河源非遺“凳板龍”舞的傳承與創(chuàng)新

【摘要】 “非遺”是集人的社會需求、精神需求、自然需求的活態(tài)文化，2004年中國加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等文件來促進(jìn)“非遺”的保護(hù)與傳承。非遺的保護(hù)與傳承工作整體出現(xiàn)了欣欣向榮的態(tài)勢，但由于部分項(xiàng)目工藝落后、形式單一、傳承人不足等諸多原因，部分非遺項(xiàng)目正面臨著失傳的危險(xiǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會，如何保護(hù)并傳承非遺成為熱點(diǎn)話題，本文將對河源非遺“凳板龍”舞傳承與創(chuàng)新展開探究。

【關(guān)鍵詞】 非遺;河源;凳板龍;傳承;創(chuàng)新

【中圖分類號】J72 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0060-02

基金項(xiàng)目：廣東省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會第三屆理事會科研規(guī)劃項(xiàng)目2019-2020年度課題：《河源“板凳龍”文化融入中職藝術(shù)類課程的研究》（項(xiàng)目編號：201907Y184）。

一、河源“凳板龍”概述

為更深入研究“凳板龍”舞，特前往和平縣進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，并拜訪了傳承人。據(jù)河源市“凳板龍”第一代非遺傳承人王小曼介紹，“凳板龍”舞始于明末清初，是龍舞衍生出來的一種形式，這項(xiàng)民間表演藝術(shù)活動在河源市和平縣陽明鎮(zhèn)、下車鎮(zhèn)廣為流傳，是河源市和平縣唯一的一個少兒民間藝術(shù)。在逢年過節(jié)歡慶活動中，大人們通過舞龍舞獅的形式進(jìn)行歡慶，小孩因?yàn)楹闷嫘模弥宓十?dāng)龍身，籮筐當(dāng)龍頭進(jìn)行模仿，邊唱邊舞蹈，逐漸形成了“凳板龍”的雛形。后經(jīng)老藝人黃錦源老人對“凳板龍”進(jìn)行提煉將其與“三角班”中的生、旦、丑三角色融合在一起，唱童謠改成采茶歌的十二月歌，曲調(diào)為采茶曲調(diào)，表演時(shí)三人為一組，前面兩人各舉起一個凳腳，后面一個人雙手舉起兩個凳腳，動作主要以穿插、轉(zhuǎn)身為主，動作時(shí)先拜東南西北四方，再進(jìn)行穿花表演，邊舞蹈邊歌唱，形成了較完整的表演套路，“凳板龍”被推上了舞臺進(jìn)行表演。

后來，因體制改革，表演“凳板龍”的民間藝人被并入采茶劇團(tuán)，他們將精力和重心轉(zhuǎn)移到采茶戲，“凳板龍”因此漸漸消失在大眾視野。隨著原“三角班”最后一位“凳板龍”表演藝人離世， 河源市和平縣“凳板龍”逐漸失傳。為了將這一寶貴的民間藝術(shù)得以傳承，2004年和平縣文化館組織人力再次對其進(jìn)行挖掘整理，近年來通過巡游活動、“凳板龍”舞表演、建立“凳板龍”傳習(xí)基地等方式讓“凳板龍”這一民間藝術(shù)再次出現(xiàn)在觀眾視野。2007年5月入選河源市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，2017年入選了廣東省第七批省級“非遺”代表性項(xiàng)目。數(shù)百年來河源非遺“凳板龍”發(fā)展歷程跌宕起伏。

二、“凳板龍”傳承的意義

（一）認(rèn)識歷史的需要。“凳板龍”數(shù)百年來通過人們口耳相傳，與人們的生活密不可分，成為人們生活的一部分，具有鮮明的時(shí)代特征，是歷史發(fā)展的見證。通過“凳板龍”可以了解過去社會發(fā)展水平，生活方式，民風(fēng)民俗。更好的彌補(bǔ)正式典籍存在的不足，有助于人們多維度了解之前的歷史文化。

（二）傳承的緊迫性。“凳板龍”豐富了中國的傳統(tǒng)文化多樣性，是廣大人民群眾共同的智慧結(jié)晶，是人民群眾的精神寄托，豐富了廣大人民的生活，傳遞著正能量，曾輝煌過，也曾面臨失傳。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活愈加智能化的社會，由于“凳板龍”道具的笨拙、表演形式單一、傳承人不足等原因，“凳板龍”這項(xiàng)民間藝術(shù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，其保護(hù)傳承與創(chuàng)新迫在眉睫。

（三）保護(hù)及傳承的必然性。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。河源市委、市政府將非遺保護(hù)與開發(fā)工作納入《河源市建設(shè)文化河源規(guī)劃綱要（2011-2020年）》，《河源市人民政府辦公室關(guān)于支持地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》（河府辦[2017]48號）明確要求實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)工程，支持地方傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。“凳板龍”2007年5月入選河源市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。2017年“凳板龍”入選了廣東省第七批省級“非遺”代表性項(xiàng)目，必定促使“凳板龍”以一種更開放、更直觀、更多樣的方式，走近老百姓的生活。

三、“凳板龍”保護(hù)與傳承的具體措施

（一）建立梯隊(duì)，培養(yǎng)“凳板龍”傳承人。“凳板龍”曾因表演藝人的去世一度失傳，出現(xiàn)后繼無人的局面，培養(yǎng)傳承人為實(shí)現(xiàn)非遺“凳板龍”繁榮的景象具有十分重要的意義，培養(yǎng)傳承人應(yīng)該建立好傳承人梯隊(duì)建設(shè)，在學(xué)校設(shè)立傳習(xí)基地，組建“凳板龍”表演興趣小組，讓更多的年輕人熟悉“凳板龍”文化，接受與喜愛“凳板龍”，同時(shí)青年人思想活躍，能與時(shí)俱進(jìn)，又有創(chuàng)新意識，可將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代科技進(jìn)行融合，讓“凳板龍”煥發(fā)出新活力、新魅力，成為青年人接受和喜愛的民間藝術(shù)。

（二）推進(jìn)非遺“凳板龍”進(jìn)校園。近年來中央和教育部出臺了許多政策促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，例如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》等，要求加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并貫穿于國民教育始終。推進(jìn)“凳板龍”文化進(jìn)校園，通過編排“凳板龍”舞蹈進(jìn)行表演、組織開展“凳板龍”主題繪畫創(chuàng)作、知識競答等活動，有效普及“凳板龍”文化，提高知曉率。

（三）影像記錄“凳板龍”。美國攝影家蘭格曾說：“紀(jì)實(shí)攝影記錄我們時(shí)代的社會場景，它映照現(xiàn)在、為將來保留文獻(xiàn)。”影像記錄是一種現(xiàn)代化的記錄手段，應(yīng)把“凳板龍”道具的制作材料、工序、代表性表演動作、套路、音樂及傳承人的口述用影像記錄下來，便于推廣及后人學(xué)習(xí)。

四、非遺“凳板龍”的創(chuàng)新

（一）表演形式創(chuàng)新。隨著人們的生活水平不斷提高，越來越多人從追求物質(zhì)生活層面轉(zhuǎn)移到精神生活層面，在國家的大力推動下，當(dāng)前舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。編導(dǎo)的構(gòu)思、優(yōu)秀的演員、舞美的輔助，大批的優(yōu)秀舞蹈作品和傳統(tǒng)民間藝術(shù)涌現(xiàn)出來。“凳板龍”主要以傳統(tǒng)舞蹈表演形式為主，不再是調(diào)節(jié)觀眾生活，滿足觀眾精神文化生活的唯一藝術(shù)形式，這要求“凳板龍”的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上增加現(xiàn)代元素。除了傳統(tǒng)的舞蹈表演形式意外，可以以當(dāng)今青年人喜聞樂見的街舞形式進(jìn)行表演，既保留了傳統(tǒng)元素，又迎合了觀眾需求。例如廣東潮汕地區(qū)的“英歌舞”，廣州的ZAHA AIRMAN以參賽作品《英歌舞》參加Arena2019亞洲街舞總決賽，這不僅僅是一次比賽，更是對傳統(tǒng)的致敬，對文化的傳承。演員把英歌舞融進(jìn)街舞中，在賽場上新穎獨(dú)特，深受觀眾喜愛，不僅獲得了優(yōu)秀的成績，更把“英歌舞”帶出國門，推向世界，被更多的人熟知，讓更多的人喜愛。

（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)新。“凳板龍”的圖案元素具有強(qiáng)烈的寓意性，以“龍”的形態(tài)為原型，承載著歷史文化和圖騰崇拜。要從“凳板龍”的圖案設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、表演服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融。傳承不應(yīng)局限于單一的記錄過去，應(yīng)當(dāng)融入新的設(shè)計(jì)理念和審美視角，并將其轉(zhuǎn)化為商品，例如“凳板龍”主題服裝系列、生活用品系列等，產(chǎn)品的“內(nèi)古外新”必將讓消費(fèi)者產(chǎn)生情感的認(rèn)同，而被接納。

（三）推廣途徑創(chuàng)新。1.“凳板龍”主題作品展覽。“凳板龍”主要以“凳板龍”舞蹈表演為主，在研究“凳板龍”的過程中，利用平面設(shè)計(jì)專業(yè)的特性，組織平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生開展“凳板龍”的主題平面作品設(shè)計(jì)大賽，通過大賽向廣大學(xué)生普及了“凳板龍”文化，還將“凳板龍”優(yōu)秀的作品通過集中展覽形式，讓師生進(jìn)行參觀，并在微信互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行推送，對“凳板龍”的推廣起到了較好的效果。2.“凳板龍”舞蹈景區(qū)展演。河源是中國優(yōu)秀旅游城市，有中國綠色明珠之稱，每年吸引著眾多游客。“凳板龍”舞進(jìn)景區(qū)展演，不僅推進(jìn)了傳統(tǒng)文化與旅游深度融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)同并進(jìn)，還為非遺“凳板龍”傳承和旅游發(fā)展提供新引擎新動力，不斷擴(kuò)大非遺“凳板龍”的社會傳播影響力。

（四）音樂創(chuàng)新。“凳板龍”舞蹈所采用音樂主要由客家童謠及采茶曲調(diào)組成，演奏時(shí)主要使用二胡、揚(yáng)琴、三弦、高胡、笛子、嗩吶、大鼓、大鑼等樂器。旋律流暢、抒情優(yōu)美，節(jié)奏上輕松活潑，道白詼諧風(fēng)趣，富有生活情趣，加上用親切的客家方言演唱，極受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。音樂的發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代流行音樂元素，這樣才能使“凳板龍”有更多的發(fā)揮空間，音樂豐富性，才能讓編導(dǎo)在編排舞蹈時(shí)有更多的發(fā)揮空間。

（五）載體創(chuàng)新。1.文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳承傳統(tǒng)文化的新載體。珍貴的非遺如何在科技日益創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會繼續(xù)保持活力，讓人所喜愛，關(guān)鍵在于傳承，傳承的載體及形式直接影響著非遺未來的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則為“非遺”活態(tài)傳承提供了新的契機(jī)和路徑。當(dāng)前河源“凳板龍”主要以舞蹈為載體，傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要素材和重要領(lǐng)域，非遺“凳板龍”的傳承推廣應(yīng)依托河源市旅游城市的優(yōu)勢，將“凳板龍”元素融合在文創(chuàng)產(chǎn)品中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)進(jìn)行巧妙嫁接，以一種新的姿態(tài)融進(jìn)現(xiàn)代人生活。2.生活用品成為傳承傳統(tǒng)文化的“助推器”。藝術(shù)來源于生活，又有用于生活和高于生活的特性，將“凳板龍”元素植入人民常用的生活用品之中，讓群眾對“凳板龍”產(chǎn)生一種更加接近自身生活的樂趣，潛移默化地將“凳板龍”文化植入人的腦海。例如以“凳板龍”為元素在茶壺、瓷碗等器具進(jìn)行繪制，讓一個含有傳統(tǒng)文化概念的生活用品成為傳承“凳板龍”文化的“傳播者”。

總之，河源“凳板龍”作為河源市和平縣唯一的少兒民間藝術(shù)，具有十分深厚的文化底蘊(yùn)，是歷史發(fā)展的見證，更多承載了人們對美好生活的向往，我們要不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，讓“凳板龍”文化以一種更開放、更直觀、更形象的方式融入人們生活中，成為“活文化”，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，為傳承發(fā)展河源非遺“凳板龍”文化貢獻(xiàn)力量。

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作者簡介：

伍培林，男，湖南邵陽人。職稱：中級;學(xué)歷：本科。單位：河源理工學(xué)校。