基于情感導(dǎo)向的廣西儺文化數(shù)字化互動影像裝置設(shè)計探索研究

李剛 莫梓虞

【摘要】 本研究以廣西儺文化資源為基礎(chǔ)，包括儺戲、儺面具、儺舞等民俗文化作為原型，通過分析儺文化的數(shù)字影像的價值和可行性，再通過情感體驗過程以及互動影像裝置設(shè)計的特性，結(jié)合情感體驗三個層次上的設(shè)計以及互動影像裝置設(shè)計的特點，構(gòu)以情感體驗為導(dǎo)向的互動影像裝置設(shè)計層次，[1]以運用符號隱喻等方法設(shè)計影像語言、以設(shè)計互動要素和適當(dāng)性的技術(shù)要素運用、重構(gòu)情感故事化情境，應(yīng)用在廣西儺文化傳承和發(fā)展的理論分析，得出相關(guān)廣西儺文化數(shù)字化互動影像裝置設(shè)計的相關(guān)策略和分析，助力中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 廣西儺文化;情感體驗;互動影像裝置

【中圖分類號】G122 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0043-02

基金項目：2020年桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計劃項目《基于情感導(dǎo)向的廣西儺文化數(shù)字化互動影像裝置設(shè)計探索研究》（項目編號：2020YCXS059）。

一、廣西儺文化研究概論

儺，從中國歷史角度去看，儺幾乎存在了中國文明史的整個過程，無論是橫向歷史還是縱向歷史，儺的發(fā)展充滿了傳奇色彩。據(jù)文獻記載，儺在廣西的盛行源于宋代，由于發(fā)展的周期長，儺的文化特征遍布整個廣西區(qū)，特別是在黔，桂，湘少數(shù)民族交匯處。儺的流播面更為廣闊。如今在廣西比較有名氣的儺文化地區(qū)包括南寧儺戲，毛南族儺面具等等。近代以來廣西有很多地方都有儺文化的影子，比如在桂林、柳州、百色、河池、南寧、貴港都有儺文化的流傳現(xiàn)象。廣西又是一個多民族聚集地，儺的存在，成了廣西漢族和少數(shù)民族的一種重要民間信仰活動。

本文對廣西地區(qū)儺文化的研究，以廣西儺文化資源為基礎(chǔ)，包括儺戲，儺面具，儺舞等民俗文化作為原型，通過分析情感體驗過程以及互動影像裝置藝術(shù)設(shè)計的特性，結(jié)合情感體驗三個層次上的設(shè)計以及互動影像裝置設(shè)計的特點，構(gòu)以情感體驗為導(dǎo)向的互動影像裝置設(shè)計理論，既體現(xiàn)在對地域傳統(tǒng)文化的發(fā)展和研究貢獻相關(guān)研究理論，也補充和探討全國儺文化發(fā)展的研究新方向。

隨著國家對中國傳統(tǒng)文化的保護力度的加強，對廣西地區(qū)儺文化的研究也越來越深入和多維。由于經(jīng)濟和地域關(guān)系，桂林和南寧是近代以來最先重視儺文化發(fā)展的，有了儺文化研究的領(lǐng)頭羊，廣西各地的文化部門和高校開展了不同規(guī)模的儺文化集成志書的編撰，廣西儺文化的研究也慢慢推廣到政府規(guī)劃和旅游產(chǎn)業(yè)上來，如今越來越多的學(xué)者和研究員也對廣西儺文化有了較多的研究成果。

比如《廣西儺藝術(shù)論文集》在1991年“廣西儺戲國際學(xué)術(shù)研討會”上編成并出版，主要針對廣西儺文化的調(diào)查結(jié)果做了較多介紹，[2]具有重要的參考價值。

二、廣西儺文化的數(shù)字影像探索

（一）影像藝術(shù)的更迭

通俗意義上的“影像藝術(shù)”是光影和圖像組成的藝術(shù)，此時光影形成的圖像是對現(xiàn)實事物的真實寫照，或者是對現(xiàn)實事物的隱喻反映。按照光影的概念來講，中國的“影像藝術(shù)”起源和發(fā)展都比較早，在早期中國古代許多戲曲，剪紙，皮影，戲臺布置等等都是“影像藝術(shù)”的中國特色。隨著時代的發(fā)展，影像藝術(shù)涵蓋了更多的方面，側(cè)重于在攝影，傳統(tǒng)的光影組合逐漸被用作數(shù)字化影像呈現(xiàn)，使得影像有了更多的發(fā)展維度。如今數(shù)字影像涵蓋的內(nèi)容更為廣闊，比如攝影所代表的圖像數(shù)字化，錄影所帶表的聲音數(shù)字化，電子器具所代表的輸入文字。數(shù)據(jù)等的輸入數(shù)據(jù)化，如今更涵蓋了新媒體等等。影像藝術(shù)的發(fā)展，在傳統(tǒng)效應(yīng)基礎(chǔ)上，結(jié)合了新的技術(shù)和媒介，給被呈現(xiàn)者帶來更加多維的觀看和體驗方式。

（二）廣西儺文化數(shù)字影像價值

廣西儺文化是廣西傳統(tǒng)文化中多宗教（包括原始自然崇拜）、多民俗、多地域、多民族、多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項目。其表層目的是驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥等等，而內(nèi)涵則是通過各種儀式活動達到陰陽調(diào)和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人壽年豐、國富民強和天下太平。[3]利用數(shù)字影像的方式，對廣西儺文化進行展示傳播和開發(fā)利用，是當(dāng)今社會迅速發(fā)展的今天，廣西儺文化禍胎傳承的新契機和新方向。利用數(shù)字影像的數(shù)據(jù)傳輸和處理的優(yōu)勢，結(jié)合廣西儺文化圖形圖像、廣西儺文化影音視頻等等，實現(xiàn)更便捷更有價值的廣西儺文化流播途徑。

（三）廣西儺文化數(shù)字影像優(yōu)勢

在儺文化的傳承和保護方面，數(shù)字影像可以將儺的文化傳遞，變得更加多元化，儺文化可以動態(tài)，全息，沉浸地展現(xiàn)在觀眾面前，一方面拓寬了國內(nèi)數(shù)字影像產(chǎn)業(yè)，也為儺文化發(fā)展的現(xiàn)代化呈現(xiàn)增加了更廣闊的展示空間。對儺文化的數(shù)字影像轉(zhuǎn)變的過程中，儺文化衍生的創(chuàng)造性必然會滲入多文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，引起更多文化的加入和重視，對多文化的交融和傳承起到了巨大推動作用。數(shù)字影像呈現(xiàn)儺文化在民生禮俗、歲時節(jié)慶，儺文化的數(shù)字化保護的文化形態(tài)，更易于對儺文化的傳承和保護。

三、基于情感導(dǎo)向的廣西儺文化數(shù)字影像的

互動交互探索

（一）廣西儺文化的情感導(dǎo)向交互

現(xiàn)如今，隨著社會物質(zhì)水平的提高，人們的消費方式也發(fā)生了巨大改變，追求自主樂趣、追逐新的娛樂風(fēng)尚浪潮、科技消費極客化、消費市場與智慧的下沉，消費正對于商品的審美和觀念有了更高的需求，以情感導(dǎo)向的互動影像裝置設(shè)計，能夠精確化消費人群，讓儺文化與消費者在情感上產(chǎn)生共鳴，從而能夠?qū)幕旧淼呢S富情感內(nèi)涵，更加直觀地讓消費者感知，通過互動交互的方式，儺文化的傳播和表達也能夠是消費者獲得消費感知的回報，新的儺文化傳播形式，也增加了儺文化新的文化內(nèi)涵。以情感導(dǎo)向的互動影像裝置設(shè)計，能將廣西儺文化內(nèi)涵的傳播和呈現(xiàn)最大化，設(shè)計前提是要以消費者為主體的主觀能動性，在儺文化交互過程中，考慮到消費者行為的觸點以及觸點方式，結(jié)合儺文化自身的文化特性，去吸引消費者，與消費者互動、讓消費者體驗感知儺文化數(shù)字影像的魅力和儺文化內(nèi)涵。儺文化在數(shù)字化影像過程中與消費者共同交互的過程中，拉近了儺文化與消費者的距離，有利于茁壯儺文化生命力。

（二）廣西儺文化互動投影交互方式

科技發(fā)展的今天，互動投影技術(shù)幾乎是跨學(xué)科呈現(xiàn)方式的熱點。互動投影技術(shù)包括了虛擬現(xiàn)實技術(shù)和動感捕捉技術(shù)，[4]將二者結(jié)合起來，如今發(fā)展的層面已經(jīng)普及到地面互動、背投互動、桌面互動、墻面互動等等投影技術(shù)，其中互動投影技術(shù)的展示途徑也有水波式、翻轉(zhuǎn)式、碰撞式、擦除式、避讓式、跟隨式等等。廣西儺文化互動裝置的設(shè)計可以讓消費者通過自身肢體動作在互動投影技術(shù)的作用下，對儺文化進行主動式的互動體驗，讓消費者在視覺、聽覺、體感、情感上與儺的文化感知有全新的體驗認知。

四、廣西儺文化數(shù)字化互動影像裝置設(shè)計方法探索

（一）廣西儺文化數(shù)字化互動影像裝置搭建

首先要明確交互目標，建立間交互所需材料。廣西儺文化的涵蓋面比較多，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項目，這些都是現(xiàn)實中語言存在或者物質(zhì)存在的物質(zhì)，需要把廣西儺文化的各個項目通過數(shù)字影像化呈現(xiàn)出來，建立廣西儺文化界面式新媒體交互作品，互動影像是以數(shù)字化問基礎(chǔ)的，再確定互動影像裝置的交互行為，比如膜拜、歌唱、戲曲、制作工藝等等，突出儺文化在裝置與消費者交互過程中的體驗情感所得，構(gòu)建儺文化與消費者的溝通渠道。從消費者的情感體驗出發(fā)。

（二）基于情感導(dǎo)向的廣西儺文化互動影像裝置設(shè)計方法

對“儺文化“表象的再現(xiàn)和重新思考，試圖在廣西儺文化與虛擬交流中找到一個融合點。試圖通過以情感體驗為導(dǎo)向，通過數(shù)字媒介的選擇和混合，重新構(gòu)建廣西儺文化體驗，挖掘的廣西儺文化情感元素內(nèi)涵，并帶給消費者多層次、多方位、多維度的感知體驗，引導(dǎo)消費者通過以互動影像裝置體驗，在短時間內(nèi)快速感知和思考儺文化的魅力。

結(jié)合消費者情感體驗的三個層次吸引層面設(shè)計（以運用符號隱喻等方法將廣西儺文化影像語言為主）、互動層面設(shè)計（以設(shè)計互動影像裝置要素和技術(shù)要素運用為主）、體驗層面設(shè)計（重構(gòu)廣西儺文化情感故事化情境為主）。

在吸引層面，通過廣西儺文化數(shù)字化技術(shù)上的媒介混合，將廣西儺文化進行符號隱喻、真實拍攝、實地錄音、實地調(diào)研記錄等方法數(shù)字圖像化語言轉(zhuǎn)換，確立互動影像裝置的信息傳感內(nèi)容，包括儺面具、儺戲、儺語言等等，在吸引層面著重觀眾的視覺吸收信息要素，吸引更多的觀眾圍觀。

在互動層面，將廣西儺文化中的行為，如儺戲、儺技藝、儺民俗、儺聲音等等，通過結(jié)合互動投影技術(shù)方式水波式、翻轉(zhuǎn)式、碰撞式、擦除式、避讓式、跟隨式等等，營造可與觀眾感知信息反饋的互動方式。在這個過程中，需要極大考慮技術(shù)要素，將儺文化的數(shù)字化輸入與輸出的虛擬現(xiàn)實技術(shù)、類似Kinect軟件的動感捕捉技術(shù)，儺文化電子化設(shè)計技術(shù)以及影像搭建技術(shù)等等。

在體驗層面，通過對廣西儺文化的儺元素情感故事情景影像化和互動化再造，使得觀眾在互動影像裝置有全新的儺文化虛擬和儺文化行為交互體驗，通過廣西儺文化的影像互動裝置體驗全新傳播，廣西儺文化將會進入一個新的文化交匯領(lǐng)域，煥發(fā)新的活力。

參考文獻：

[1]姚亞敏.以情感體驗為導(dǎo)向的儺文化互動影像裝置設(shè)計[D].湖南大學(xué)，2016.

[2]廖彩吉.廣西壯族儺文調(diào)查研究——以象州縣架村為中心[D].山東大學(xué)，2011

[3]高琦.湖南洪江黔城古城研究[D].武漢理工大學(xué)，2008.

[4]羅立宏，宋擇林.互動投影數(shù)字藝術(shù)實踐[J].實驗室研究與探索，2018，37（09）：311-314.

作者簡介：

李剛，男，漢族，貴州盤縣人，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士在讀，研究方向：產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計。

莫梓虞，女，漢族，廣西桂林人，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院在讀碩士，研究方向：新媒體設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化。