談“魯公三稿”中“變法出新意”

【摘要】 在整個(gè)書(shū)法史上，顏體是繼二王書(shū)法之后的第二個(gè)高峰，占有突出的地位。尤其是顏真卿的行草書(shū)，是顏真卿“變法”之中最為重要的一環(huán)。而“魯公三稿”又是顏真卿行草書(shū)的代表之作。所以“魯公三稿”是研究顏體者繞不過(guò)去的重要方面，而這一方面還有很多值得研究的地方。本文通過(guò)四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，主要分析“魯公三稿”的“變法出新意”之所在，揭示出顏真卿“新意”是建立“變法”之上。

【關(guān)鍵詞】 顏真卿;三稿;新意;原因;影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0068-02

基金項(xiàng)目：山東工藝美術(shù)學(xué)院大學(xué)生科研基金項(xiàng)目。

觀看書(shū)法史可知，魏晉時(shí)期的書(shū)法是偉大變革的重要時(shí)期，同時(shí)是書(shū)法史上的里程碑。在魏晉之際楷、行、草等字體得到了廣泛的使用，因此出現(xiàn)了一大批具有影響力的大家。從中國(guó)書(shū)法史可以看出，魏晉時(shí)期的書(shū)法對(duì)其隋唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)起到了很大的作用，也因此影響著歷代書(shū)法的發(fā)展。魏晉時(shí)期最為著名書(shū)家代表是二王。由于在初唐時(shí)期大力推崇二王書(shū)風(fēng)，因此“初唐四家”的書(shū)法風(fēng)格趨向二王時(shí)期的秀媚瘦勁、用筆勻挺。唐人的苛守法度，使此秀美一路的風(fēng)格一直延續(xù)至孫過(guò)庭等人。然而盛唐時(shí)期書(shū)法的風(fēng)格走到了鼎盛，不得不考慮另開(kāi)辟道路。因此張懷瓘提出“返璞歸真”的書(shū)學(xué)主張，顏魯公則變法創(chuàng)立新書(shū)風(fēng)。

一、顏魯公“三稿”及主要藝術(shù)特征

（一）“魯公三稿”

顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬(wàn)年人。后因爵封魯郡開(kāi)國(guó)公，世稱(chēng)“顏魯公”。顏魯公本人，并不是作為一般書(shū)家出現(xiàn)的，而是一個(gè)“革故鼎新”的創(chuàng)新者。顏真卿一改受二王影響下的時(shí)代書(shū)風(fēng)創(chuàng)立了雄強(qiáng)、壯美的書(shū)法審美風(fēng)格，在結(jié)體形態(tài)方面一改初唐的“內(nèi)緊外松”為顏氏“內(nèi)松外緊”。中唐時(shí)期，顏魯公的出現(xiàn)使書(shū)法風(fēng)格得到巨大轉(zhuǎn)變，由王羲之時(shí)期的筆勢(shì)“委婉含蓄”轉(zhuǎn)變?yōu)轭侓敼摹皩捑b渾厚”。在二王書(shū)法之外另創(chuàng)一新風(fēng)，從而使得他與二王成為書(shū)法史上最為閃耀的明星。蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》評(píng)價(jià)：“魯公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。”

《祭侄文稿》（全稱(chēng)為《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》）是唐代書(shū)法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書(shū)紙本書(shū)法作品，距今已有1200多年的歷史。《祭侄文稿》是唐代書(shū)家顏魯公追悼侄兒所寫(xiě)的一篇草稿。共二十三行，凡二百三十四字，另有涂抹、修改、脫漏三十四字。這篇文稿揭開(kāi)了大唐王朝由盛到衰的一頁(yè)歷史殘片——安史之亂，也奏響了一代書(shū)法大家顏魯公家族抗擊平定這場(chǎng)叛的慷慨悲歌。通篇用筆之間情如潮涌，書(shū)法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，一瀉千里。書(shū)寫(xiě)中自《祭伯父文稿》，又稱(chēng)《告伯父文稿》或《祭伯父亳州刺史文》。公元758年作，全文36行，共410字這篇祭文在《祭侄文稿》后一個(gè)月所作。主要頌揚(yáng)了伯父的精神、子孫后代的成就以及在安史之亂中的遭遇。此稿是祭文稿本，寫(xiě)作技巧和《祭侄文稿》多有相似，此稿與《祭侄文稿》及《爭(zhēng)座位帖》并稱(chēng)“魯公三稿”。《祭伯父文稿》在用筆、章法、結(jié)構(gòu)等方面與《祭侄文稿》相比較變化不大。區(qū)別在于此稿在章法及其用墨方面略有不同。在章法上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有《祭侄文稿》那種跌宕起伏悲憤的情緒，用筆相對(duì)平緩，在用墨方面沒(méi)有大塊面枯筆出現(xiàn)。與《祭侄文稿》相比，此稿別具一格。

《爭(zhēng)座位帖》又稱(chēng)《論座位帖》《與郭仆射書(shū)》。此帖晚于《祭伯父文稿》六年，公元764年。《爭(zhēng)座位帖》最初的原稿已不復(fù)存在，現(xiàn)在流傳的多為碑刻與摹拓版本，其評(píng)價(jià)最高的是關(guān)中西安碑林版本。此帖字?jǐn)?shù)較其他二稿來(lái)說(shuō)甚多，字偏小。《爭(zhēng)座位帖》主要講顏魯公控訴郭英乂給官員安排位時(shí)違反了禮儀制度，因此尚書(shū)右仆射郭英乂遭到譴責(zé)。這主要突出顏魯公在維護(hù)朝廷制度、重視綱紀(jì)方面的忠義之氣。此稿亦是顏魯公信手拈來(lái)、一氣呵成的書(shū)稿。當(dāng)時(shí)顏魯公在維護(hù)儒家綱紀(jì)臨紙運(yùn)筆，此稿著意在文不在書(shū)。蘇軾曾說(shuō)“得于意外”。通過(guò)全篇內(nèi)容來(lái)看，顏魯公在其內(nèi)容中的忠義之氣顯示出顏魯公的剛勁耿直，樸實(shí)敦厚的性格。《爭(zhēng)座位帖》在用筆方面最為突出的是“篆籀氣”“屋漏痕”。此稿在用筆方面與其他兩稿略有不同。《爭(zhēng)座位帖》善于用逆鋒入筆，中鋒鋪筆多用于豎畫(huà)，擅長(zhǎng)用“頂峰”（指字內(nèi)另起一筆時(shí)逆鋒入筆，使其所有力量聚集在一起頂筆下壓運(yùn)行，墨汁滲入紙內(nèi)），以方破圓。

二、“魯公三稿”中“變法出新意”的原因

（一）以拙為美

黃鉞在《二十四畫(huà)品樸拙》中曾說(shuō)：“大巧若拙，歸樸返真。”在這里所說(shuō)的“拙”字本身具有“樸”的意蘊(yùn)，然而“樸”與“拙”從某種意義上來(lái)講具有相似之處，都表現(xiàn)出不加雕琢的坦率與真誠(chéng)，是一種天然的本性。在顏魯公之前，世人以二王的秀麗柔美為書(shū)法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，而顏魯公的“以拙為美”由此打破了這一標(biāo)準(zhǔn)。顏魯公在“變法”中，不是盲目的、毫無(wú)內(nèi)容的變，而是在他已經(jīng)掌握的知識(shí)內(nèi)去創(chuàng)新出一個(gè)新的書(shū)風(fēng)。因此二王書(shū)風(fēng)是顏魯公變法之后的一個(gè)稱(chēng)呼。顏魯公吸取南北朝和秦漢碑學(xué)的營(yíng)養(yǎng)在某個(gè)意義上豐富“二王”的秀美，然而出現(xiàn)了顏魯公的“樸拙壯美”的書(shū)風(fēng)。

在中國(guó)書(shū)法史上，最早提出“篆籀氣”的是米芾，他曾多次提到顏魯公的《祭侄文稿》與《爭(zhēng)座位帖》具有“篆籀氣”。“篆籀氣”是指大篆小篆所呈現(xiàn)出的氣象。顏魯公一改“二王”秀美，在此基礎(chǔ)上融合篆籀筆意使線條更加渾厚圓轉(zhuǎn)筆力遒勁。因此更加突出顏魯公崇尚古法，以“篆隸為源”的篆籀之氣。“屋漏痕”是顏魯公開(kāi)創(chuàng)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，是顏魯公與懷素談?wù)摬輹?shū)時(shí)所提及的。“屋漏痕”“錐畫(huà)沙”“折釵股”都是比喻用筆精到之處。強(qiáng)調(diào)在行筆中不可輕易飄過(guò)如蜻蜓點(diǎn)水一樣，要頓挫運(yùn)行猶如屋漏的水滴一樣在凹凸不平的墻面緩緩淌下，留下頓挫有力的效果。顯示出顏魯公書(shū)法的沉雄有力、樸拙自然。

（二）人品即書(shū)品

顏氏家族多為官宦、學(xué)者，均擅長(zhǎng)詩(shī)文、工書(shū)，精于文字訓(xùn)詁之學(xué)。顏魯公不僅學(xué)習(xí)家族教育，成年之后學(xué)習(xí)不少的著名書(shū)家。“人品”一詞在中國(guó)古代是對(duì)文人士大夫品德的評(píng)價(jià)。在中國(guó)書(shū)法批評(píng)史上，“書(shū)如其人”常作為評(píng)價(jià)書(shū)家與書(shū)法藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。即后人對(duì)前人的評(píng)價(jià)。顏氏家族文人氣息注重個(gè)人品德，顏魯公自幼受家族的熏陶，然而使顏魯公的個(gè)人品德方面受很大影響。從顏魯公的楷書(shū)《顏勤禮碑》中就可以看出，在此帖的樸實(shí)、寬厚的結(jié)體中表現(xiàn)出顏魯公的法度嚴(yán)謹(jǐn)與忠義的人格。行書(shū)《祭侄文稿》也很好地詮釋了顏魯公對(duì)其國(guó)之殤、家之痛的悲憤欲絕時(shí)，忠義人格的表現(xiàn)以及字里行間的跌宕起伏。在此稿中通篇縱筆豪放一氣呵成，對(duì)其內(nèi)容構(gòu)思毫無(wú)掩飾。《爭(zhēng)座位帖》中，顏魯公因控訴郭英乂不按規(guī)定安排官員座次，怒斥郭英乂違反了禮儀制度。他認(rèn)為郭氏應(yīng)遵守朝廷綱紀(jì)，維護(hù)禮儀制度，故顏魯公表現(xiàn)出忠義之氣。然而可以說(shuō)顏魯公是人品與書(shū)品的集大成者，即“書(shū)如其人”。

三、“魯公三稿”的“新”對(duì)后世的影響

“魯公三稿”的“新意”不單單是影響當(dāng)時(shí)期人的影響，對(duì)后世影響也較深。因前期顏魯公破法又立法很難得到當(dāng)時(shí)期人們的推崇。自柳公權(quán)之后，后世人們極力推崇顏魯公的“新意”。從而把顏魯公推至與書(shū)圣王羲之相提并論的地位。因此，在“魯公三稿”的“變”與“立”中，顏魯公行草書(shū)的“新書(shū)風(fēng)”真正地把顏魯公書(shū)法地位推到了極致。

隋唐之后，五代之世。由于五代時(shí)期干戈頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，書(shū)壇凋零，文采掃地，士大夫們無(wú)心翰墨。只有楊凝式在亂世中以書(shū)寫(xiě)意。由于時(shí)代的銜接，楊凝式沿襲了唐代顏魯公書(shū)風(fēng)，尤其行草得意頗多。如《夏熱帖》《盧鴻草堂志圖跋》。從這兩件作品的章法、用筆與墨色方面，都可以看出與顏書(shū)《祭侄文稿》略有相同。多用圓轉(zhuǎn)渾厚的線條，墨色變化自然流露。然而從中可以得出，楊凝式對(duì)于顏魯公“新書(shū)風(fēng)”的全面接受，以及對(duì)后世宋人起到了促進(jìn)作用。

宋初時(shí)期，帖學(xué)興起。由于楊凝式的大力推崇顏魯公，使顏魯公“新書(shū)風(fēng)”在宋代盛行。從中國(guó)書(shū)法史上來(lái)看，宋代最為突出的是“宋四家”。那么，不難發(fā)現(xiàn)，宋四家的風(fēng)格確立離不開(kāi)對(duì)顏魯公“新書(shū)風(fēng)”的接受和繼承。盡管他們都學(xué)習(xí)顏魯公，但是在各自所取得的面貌和風(fēng)格特征各不相同。如蘇軾，極力推薦顏魯公行草書(shū)，“魯公變法出新意”是由蘇軾評(píng)價(jià)得出。黃庭堅(jiān)提倡書(shū)法中的“韻”，他認(rèn)為“韻”可以提高人的修養(yǎng)。他的作品《諸上座帖》繼承了顏魯公新書(shū)風(fēng)的“篆籀筆意”。米芾主要受顏、柳影響較大。米芾追求筆法自然，在他的作品中，有較多筆法取法于《爭(zhēng)座位帖》他認(rèn)為此帖具有“篆籀氣”，較有古法，更能體現(xiàn)自然。因此，在行書(shū)方面米芾極力推崇魯公。

元代初期，上接兩宋書(shū)風(fēng)，多宗法顏書(shū)。但無(wú)一人出類(lèi)拔萃。明代帖學(xué)復(fù)興，學(xué)顏書(shū)者能獨(dú)樹(shù)一幟者甚少，唯有李東陽(yáng)一人。清朝時(shí)期，由于政治經(jīng)濟(jì)的衰落，帖學(xué)由盛入衰，碑學(xué)得到興起。于是，在當(dāng)時(shí)的書(shū)家崇尚唐人之法，故唐碑在清朝書(shū)家的籠罩下迅速形成。從此研究唐碑的人較多，因顏魯公的書(shū)法具有“篆隸筆意”，又兼有帖學(xué)碑學(xué)。所以在當(dāng)時(shí)學(xué)帖、碑代表有劉墉、翁同龢、伊秉綬、何紹基以及趙之謙等。劉墉，山東諸城人。作書(shū)擅長(zhǎng)用濃墨，中年時(shí)期喜顏魯公大字從中學(xué)習(xí)寬綽渾厚的筆意。翁同龢學(xué)習(xí)顏魯公用筆，多取法篆隸，作品較樸拙具有金石味。何紹基學(xué)顏“篆籀筆意”最為經(jīng)典。主要以顏魯公行書(shū)文稿為主，用筆圓轉(zhuǎn)，回腕執(zhí)筆，使其點(diǎn)畫(huà)開(kāi)張大氣，具有顏魯公“拓”之筆法。因此在清朝，顏魯公書(shū)法的新書(shū)風(fēng)得到了全面的接受與繼承。

四、小結(jié)

通過(guò)上述文章的研究分析，《魯公三稿》中“變法出新意”是在變二王書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上加以糅合篆籀筆意而創(chuàng)一顏氏新書(shū)風(fēng)。而這一新書(shū)風(fēng)的成立在書(shū)法風(fēng)格方面對(duì)于后世人產(chǎn)生更深入的影響。在形式、章法以及用筆方面得到了創(chuàng)新。因而顏魯公的“新書(shū)風(fēng)”得到了世人們的認(rèn)可和推崇。所謂顏魯公“新”其含有形式新、意境美以及用筆拙等多方面的影響。促進(jìn)顏魯公行草書(shū)“新書(shū)風(fēng)”得到了繼承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

張曉娜，女，漢族，山東菏澤人，山東工藝美術(shù)學(xué)院，碩士，研究方向：書(shū)法藝術(shù)研究。