基于多模態(tài)隱喻的綜藝節(jié)目主持人副語言研究

【摘要】 盡管副語言在播音主持創(chuàng)作過程中不斷變化，但其功能得以實(shí)現(xiàn)的根本——副語言的多模態(tài)隱喻屬性——相對穩(wěn)定，因此副語言在新媒體時代播音主持創(chuàng)作活動中的作用依然不可小覷。本文旨在通過分析電視綜藝節(jié)目《天天向上》中主持人的副語言使用情況，從多模態(tài)隱喻視角觀察主持人副語言的傳播路徑，探尋副語言在新媒體節(jié)目傳播過程中的運(yùn)作機(jī)理，幫助節(jié)目主持人科學(xué)運(yùn)用副語言，更好地完成播音主持創(chuàng)作活動。

【關(guān)鍵詞】 副語言;多模態(tài)隱喻;綜藝節(jié)目

【中圖分類號】G222? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0062-02

一、引言

當(dāng)今電視綜藝類節(jié)目百花齊放，主持人妙語連珠給我們留下了深刻的印象，但主持人的有聲語言并非唯一發(fā)揮傳播功能的創(chuàng)作手段，有聲語言之外的創(chuàng)作手段——副語言，同樣具有傳播功能。本文將從多模態(tài)隱喻的角度出發(fā)，以湖南衛(wèi)視《天天向上》為研究對象，探究副語言在電視綜藝類節(jié)目中的使用規(guī)律。

二、副語言的概念及分類

張頌老師在《中國播音學(xué)》中將副語言——人們說話時的音型和功能性發(fā)聲——定義為一種類語言符號，即由人聲組成的不具備言語功能的聲音符號。這種分類方法將體態(tài)語和物件語等非語言符號驅(qū)逐出了播音主持副語言的范疇中。而姚喜雙將之前的副語言范疇進(jìn)行了擴(kuò)大，認(rèn)為副語言是包括眼神、表情、體態(tài)和服飾（顏色）等體態(tài)系統(tǒng)和靜態(tài)系統(tǒng)共同組成的符號系統(tǒng)。副語言在播音主持創(chuàng)作活動中地位與有聲語言同等重要。

三、多模態(tài)隱喻的概念

隨著認(rèn)知語言學(xué)對隱喻的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)隱喻與心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科具有相互融合的趨勢。萊考夫和約翰遜將隱喻定義為從一個概念域到另一個概念域的映射。他們認(rèn)為“隱喻是一種思維和行為方式，而語言只是概念隱喻的外在表現(xiàn)形式”。因此隱喻的實(shí)現(xiàn)是基于人類思維和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的相似和類推完成的。Kress和Van Leeuwen（1996）將韓禮德的系統(tǒng)功能理論運(yùn)用于視覺圖像方面，提出了視覺語法的概念。Forceville進(jìn)一步認(rèn)為概念隱喻的獲得僅以語言符號為依據(jù)過于狹隘，他認(rèn)為聲音（音響符號）、色彩（視覺符號）、線條和空間布局等均可以用來表達(dá)概念。在實(shí)踐應(yīng)用方面，藍(lán)純和蔡穎對電視廣告進(jìn)行了多模態(tài)隱喻研究，認(rèn)為電視廣告在完成多模態(tài)隱喻時需要廣告中的圖像、語言與聲音三種模態(tài)的共同配合。

四、多模態(tài)隱喻：副語言工作的基礎(chǔ)

副語言傳播功能的實(shí)現(xiàn)基于多模態(tài)隱喻的運(yùn)行機(jī)理，具體可分為文化與認(rèn)知兩方面。

（一）多模態(tài)隱喻與文化

隱喻的基礎(chǔ)是生活經(jīng)驗(yàn)，一定的思維方式在一個穩(wěn)定的社會文化環(huán)境中，這就是文化隱喻的土壤。Gannon將文化隱喻定義為一個國家或民族文化中的一種獨(dú)特的或者非常具有特色的風(fēng)俗、現(xiàn)象或活動，這些是區(qū)分一個民族能夠和其他民族的重要特征。如紅色在不同時期的中國也有不同的文化內(nèi)涵，首先，紅色在中國文化中是基本崇尚紅色。在中國古代，紅色是太陽、火和血的代名詞，人們認(rèn)為太陽能給他們帶來光明和溫暖。此外，當(dāng)今中國也將紅色賦予了政治內(nèi)涵，象征革命和民族凝聚。

（二）多模態(tài)隱喻與認(rèn)知

如果說文化隱喻是一種有意識的隱喻，那么相對也存在一種無意識的隱喻。萊考夫提出認(rèn)識的無意識（Cognitive Unconscious），他認(rèn)為人類思想在可以被察覺的認(rèn)知層面一下進(jìn)行（潛意識或下意識），無法被意識所察覺，或者它的運(yùn)行如此之快以至于很難聚焦在某一點(diǎn)來展開研究。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知無意識的存在，人們對于任何事物的認(rèn)知并非都經(jīng)過復(fù)雜的思維過程，這意味著除了小部分有意識的思想之外，人們的思維大部分屬于無意識的思維。在實(shí)際的電視綜藝節(jié)目中，如真人秀節(jié)目，觀眾捕捉的恰恰就是主持人、嘉賓無意識的反應(yīng)動作，這種反應(yīng)動作打破了受眾對節(jié)目走向的預(yù)設(shè)，陌生化的感覺非常強(qiáng)，從而帶來新奇、刺激的感覺。

五、副語言在節(jié)目中的表現(xiàn)形式

《天天向上》是湖南衛(wèi)視推出的綜藝脫口秀節(jié)目，由汪涵等數(shù)位主持人擔(dān)任主持。節(jié)目以傳承中華禮儀文化和倡導(dǎo)社會公德為主旨，每期邀請演藝明星和社會特色群體以及企業(yè)界的知名人士作為嘉賓參與訪談和表演。由于《天天向上》作為綜藝脫口秀節(jié)目具備多樣性、隨意性，甚至特意作秀的主持風(fēng)格，使脫口秀的呈現(xiàn)形式跟綜藝娛樂節(jié)目的傳播目的——“為受眾提供文化娛樂遣”相吻合。由于擁有數(shù)名“天天兄弟”的偶像群體組成了龐大的主持陣容，使得有聲語言和副語言得以發(fā)揮表情達(dá)意功能的機(jī)會成倍增多，因此《天天向上》節(jié)目是研究播音主持副語言的多模態(tài)隱喻功能的最佳樣本。

（一）體態(tài)語

體態(tài)語“是利用身體的姿態(tài)——身體姿勢、肢體動作、面部表情等，作為傳遞信息、交流思想感情的輔助工具的非語言符號”。身體姿勢方面，《天天向上》節(jié)目日常的體姿是站姿，由主咖主持人汪涵立在中央，錢楓等副咖主持人分立兩邊。但也會因?yàn)槊科诠?jié)目不同的主題而發(fā)生變化，如郭德綱做客該節(jié)目時，在后半段，主持人與嘉賓的互動提問環(huán)節(jié)，主持人與嘉賓分別落座在屬于自己的太師椅上，盡顯出傳統(tǒng)曲藝的味道。韓雪、小宋佳等一眾明星參加節(jié)目的主題是《好好睡覺》，所以將舞臺布置成寢室的樣子，全體主持人和嘉賓坐在臨時的“床”上，形象感極強(qiáng)。表情方面，觀眾的關(guān)注點(diǎn)集中在綜藝主持人的身上，主持人的眼神和表情就是電視機(jī)前觀眾與主持人交流的方式。表情可分為眼神動作、嘴部動作、面部動作等，比如眼神的情緒傳遞就十分豐富、我們可以從眼神中讀取出多種情感信息，如憤怒、冷漠、喜愛、幸福等等，如20180709期《天天向上》，當(dāng)汪涵得知他們的粉絲數(shù)量后露出佩服的表情。

（二）服飾

關(guān)世杰在其著作中將服飾語言歸入了體態(tài)語的部分。服飾最開始是功能實(shí)用物，主要作用是御寒和遮羞，但隨著地理邊界的打破，不同族群的交流開始，服飾也被賦予了強(qiáng)烈的符號性。在《天天向上》節(jié)目中，主持人都力圖在多個角度呈現(xiàn)出節(jié)目的特點(diǎn)，服飾無疑是能夠傳播節(jié)目主題，順應(yīng)節(jié)目風(fēng)格的很好的創(chuàng)作手段。如0202期節(jié)目中，德云社做客《天天向上》，汪涵穿著黑色大褂，其他人穿著馬褂款式的休閑服裝。在清朝后期中國人以長衫大褂為常禮服，長衫于斜部加以割截、縫輟，以表征福田、百納之意。與相聲誕生的時間基本一致，所以在傳統(tǒng)相聲行業(yè)，深色長衫大褂是標(biāo)準(zhǔn)的演出服裝，大褂富于獨(dú)有的民族特色。韓雪、小宋佳做客時穿著睡衣。0506五四青年節(jié)，幾位副主持人都以休閑裝的造型出場，展現(xiàn)青春活力。

六、結(jié)語

通過對多模態(tài)隱喻的研究及其與播音主持副語言在實(shí)際運(yùn)用中的實(shí)際效果，我們發(fā)現(xiàn)播音主持副語言均具有隱喻性，這是副語言得以傳播并被受眾所接受的關(guān)鍵。令人激動的是，在電視綜藝節(jié)目紛繁復(fù)雜的副語言使用中，副語言的運(yùn)作機(jī)理是如此清晰，每一類副語言在使用過程中都逃不掉人類思維與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的共同作用，這進(jìn)一步證明了表情、體態(tài)、色彩、服飾等主持人副語言（非語言符號）具備隱喻性。多模態(tài)隱喻視野下的播音主持副語言的傳播研究使整個主持人行業(yè)對副語言具有更加科學(xué)、統(tǒng)一的認(rèn)識，并在今后使用中具有高度統(tǒng)一性。

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作者簡介：

趙夢歆，男，漢族，河南開封人，講師，碩士研究生，武漢晴川學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，研究方向：播音語言學(xué)。