文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動新農(nóng)村建設策略與方法研究

李愛民 鄭宏媚

【摘要】 十九大以來，國家越發(fā)重視國內(nèi)發(fā)展不充分不平衡的問題，而發(fā)展問題在農(nóng)村中體現(xiàn)得尤為明顯。加速農(nóng)村發(fā)展、優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構已經(jīng)是目前我國農(nóng)村發(fā)展亟待解決的問題。而“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略就是應國家發(fā)展要求所提出的重點戰(zhàn)略。目前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在農(nóng)村多方面全方位的推進，本文對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動進行研究，希望能給鄉(xiāng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一些有益的經(jīng)驗。

【關鍵詞】 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);新農(nóng)村建設;鄉(xiāng)村振興;文化振興

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0052-03

基金項目：河北省文化藝術科學規(guī)劃項目：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動新農(nóng)村建設策略與方法研究，（HB18-QN013）。

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是十九大以來國家針對國內(nèi)農(nóng)村發(fā)展不平衡不充分所提出的戰(zhàn)略，黨中央提出解決好農(nóng)村問題一直是全黨工作的重中之重。“扶貧先扶智”要想解決好農(nóng)村的發(fā)展問題，必須首先要重視文化產(chǎn)業(yè)的建設，而文化產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設就是重點之一。但是在過去大多數(shù)農(nóng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設標準低、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃極其不合理、甚至缺乏必要的服務設施，導致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的服務能力受到嚴重的阻礙，難以適應當前“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的新發(fā)展要求。當前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設需要更高的標準、更嚴格的要求以及更加科學合理的規(guī)劃，農(nóng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設需要順應時代發(fā)展的潮流、契合國家發(fā)展的要求。在現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎上創(chuàng)新性發(fā)展，建設科學有效的現(xiàn)代化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、新農(nóng)村推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實意義

在社會主義新農(nóng)村建設指導思想中，文化建設是其中關鍵一環(huán)，文化所具有的凝聚、整合社會群體行為和心理的功能成為一個地區(qū)發(fā)展的精神動力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化與經(jīng)濟等方面高度融合的產(chǎn)物，逐漸成為經(jīng)濟和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力，而當前新農(nóng)村推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也有著重要的意義。

首先，新農(nóng)村推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國家發(fā)展農(nóng)村文化的重要舉措。2018年國家統(tǒng)計局印發(fā)新修訂的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2018）》，在原有的基礎上繼續(xù)細化文化及相關產(chǎn)業(yè)活動的小類，進一步加大對文化產(chǎn)業(yè)的應用及管理。如何在城鎮(zhèn)化深入發(fā)展背景下加快新農(nóng)村建設、實現(xiàn)城鄉(xiāng)共同可持續(xù)發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為一種解決方式。而且，這樣我們就能夠得出新農(nóng)村建設過程中發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然性，了解到發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對新農(nóng)村建設的重要意義。

其次，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設是當今城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的要求，因為目前，我國農(nóng)村與城市發(fā)展各個方面都存在著較大的差距：在收入方面，國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示2019年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到四萬余元，而同時期的農(nóng)村居民可支配收入只有兩萬余元，只有城鎮(zhèn)居民收入的一半。收入的巨大差異也帶來了城市和農(nóng)村之間不同的消費方向和消費質(zhì)量，無形之中在城市和農(nóng)村之間立起了一道隔閡。

而在教育方面，城市和農(nóng)村也存在著較大的差異，由于各方面的因素，比較優(yōu)質(zhì)的高等院校都分布在大城市，這就造成了城鄉(xiāng)的人才分布嚴重失衡的情況，要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，不僅僅要在收入上下功夫，更要在教育上下功夫。最后是在醫(yī)療方面的差距，和高等院校的分布形勢一樣，優(yōu)質(zhì)的大醫(yī)院同樣也大部分坐落于大城市當中，農(nóng)村醫(yī)院的醫(yī)療資源、醫(yī)療水平相較于城市都是更為落后的，遇到小病還能治，遇到大病只能去大城市求醫(yī)問藥，這對于農(nóng)村的發(fā)展無疑又是一種傷害。所以，面對城鄉(xiāng)之間如此巨大的差異，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展是一條必須堅持的道路，推進農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃建設就是在為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展保駕護航，對城鄉(xiāng)一體化發(fā)展有著重要的意義。

再次，推動農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設是整合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源的重要途徑。農(nóng)業(yè)是我國的支柱性產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效果和安全切實關系到國家戰(zhàn)略安全，也關系著我們每一個人。但是在農(nóng)業(yè)發(fā)展的過程中，農(nóng)村資源沒有得到充分地利用和開發(fā)，各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃也沒有形成為一個整體，可以說農(nóng)村內(nèi)里蘊含的巨大能力沒有被完全開發(fā)出來，在傳統(tǒng)模式下，由于很多人思維的限制，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、銷售都是分散獨立的，產(chǎn)業(yè)化水平不高、集約化程度也比較差，這就直接導致了農(nóng)民生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品售價低、銷售渠道少，打擊了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。但是如果有一個規(guī)劃合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目來對農(nóng)村資源進行整合、對村民的思維進行開放，用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣的“線”來把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個個“點”串聯(lián)成為一個“面”，以點帶面、揚長避短，那就能夠充分的對分散在不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因素進行集中，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢。

最后，推動農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設是實現(xiàn)我國農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要保障。農(nóng)村現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟上的現(xiàn)代化，更是思想上、文化上的現(xiàn)代化。在十五大報告中，國家首次提出了“兩個一百年”的奮斗目標，而目前這個時期恰恰正是兩個“百年奮斗目標”交接的歷史性的時刻，農(nóng)村的發(fā)展也要緊跟時代發(fā)展的腳步，中國的富強離不開農(nóng)村的富強，我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢離不開對農(nóng)村的建設。而農(nóng)村要實現(xiàn)現(xiàn)代化建設就要重點著眼于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設，有了文化上的鋪墊，政策開展能夠更加順利，資金投入也能更加大膽，項目下馬也能夠更加輕松。文化產(chǎn)業(yè)的建設對于農(nóng)村的現(xiàn)代化建設可以說是百利而無一害。

二、推動新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設的基本原則

針對推動農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設的現(xiàn)實意義，筆者認為農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在規(guī)劃建設的實際過程中有這么幾條需要遵循的基本規(guī)則。

第一，推動新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設需要遵循的原則是綜合性原則。規(guī)劃者要注意到農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設并不是一個獨立性的工程，它的建設規(guī)劃需要農(nóng)村各個方面的參與，其規(guī)劃建設也需要顧及農(nóng)村的方方面面。比如說農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設要占用到一片，建設者要怎么去做農(nóng)民的工作？要怎樣為農(nóng)民爭取到合理切令人滿意的補償方案？遇到釘子戶怎樣拿出一個令所有人滿意的方案？這是在前期工作中就需要考慮到的方面。其次，農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃必須要綜合考慮農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)需求、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀、土地的利用條件等等因素，一方面要滿足農(nóng)民的切身利益，在另一方面又要契合農(nóng)村發(fā)展的要求，對各方面的利害進行綜合性考慮，做到一碗水端平。

第二，推動新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設需要遵循的原則是系統(tǒng)性原則，要注重與周邊的農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)連為一體，形成一個立體的農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在過去，許多農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設過程中存在著這樣的問題：農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設不合理，沒有與周邊的農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)連接，在兩地之間通行沒有形成文化聯(lián)動……導致農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設感覺是支離破碎的，而村民們進行文化活動所需要的時間也被大大拉長，這樣的文化產(chǎn)業(yè)建設不僅沒有讓人感覺的方便快捷，反而是讓人覺得麻煩，阻礙了鄉(xiāng)村的發(fā)展進步。

第三，推動新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設需要遵循的原則是協(xié)調(diào)性原則。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設有其好處，但是不能不考慮農(nóng)村發(fā)展的實際情況一股腦的隨意開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設，農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃建設是一個循序漸進的過程，心急吃不了熱豆腐。農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應該有重點、有條理、有計劃地開展建設，結(jié)合區(qū)域歷史現(xiàn)狀，對一定時間范圍內(nèi)土地資源的使用和發(fā)展制定相應的規(guī)劃。把農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設想的簡單化、容易化都是不可行的。同時，對土地資源的使用可能還會受到時間的約束，所以在某種程度上來說農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃也屬于一種時間性的規(guī)劃，這也要求了建設者在實際規(guī)劃過程中對整個建設項目的進度進行實時監(jiān)督，對自己的規(guī)劃建設進行實時調(diào)整，想明白怎樣才能讓農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設與發(fā)展相互適應。

第四，推動新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設需要遵循的原則就是法制化原則。現(xiàn)代社會是法治社會，一切事物的運行都需要遵循法治的原則，新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設也是如此。新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃建設涉及大量的人力物力財力，倘若在建設過程中沒有一個完善的法律法規(guī)進行約束的話，那么將很容易出現(xiàn)“豆腐渣”工程、拖欠工資這樣的情況。最后導致錢財?shù)睦速M。

一方面，要通過法律來保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設的速度和質(zhì)量，保證工程要如期完成、還要保證工程要滿足使用條件。

另一方面，要通過法律來保證工程參與人員的權益，工人的工資能不能如期發(fā)放、不幸遇到事故能不能得到應有的補償。還有就是通過法律來約束上層管理人員，杜絕在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設項目中出現(xiàn)以權謀私、以權謀利的行為，這不僅僅需要企業(yè)個人的自覺，更加需要相關規(guī)章制度和法律的約束。不以規(guī)矩，不能成方圓，新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃建設要讓法制意識在每個人的腦海中扎根，讓新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設在法制化的道路上安穩(wěn)前行。

三、新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展趨勢

隨著最新科技和經(jīng)濟的發(fā)展，新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將會隨著時代的潮流不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，在筆者看來，新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展也體現(xiàn)如下幾種發(fā)展趨勢：

第一是文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化趨勢。互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿科技與新興媒介在生產(chǎn)、生活和工作中產(chǎn)生越來越大的影響，數(shù)字化將成為文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展的一大趨勢。互聯(lián)網(wǎng)是無邊界的、去中心化的平臺，傳統(tǒng)文化傳媒產(chǎn)業(yè)依托于互聯(lián)網(wǎng)再造新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構與商業(yè)模式，這又催生了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而不再是虛擬符號的簡單接受，人與文化及其呈現(xiàn)物的時空關系構建要求愈加強烈。

第二是文化產(chǎn)業(yè)的國際化。面對“一帶一路”戰(zhàn)略的加快實施與文化全球化的進程再造， 國際化和特色化將成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并行推進的兩大趨勢。一個是向中亞、東南亞以及非洲等欠發(fā)達地區(qū)的文化藝術商貿(mào)往來，既對傳統(tǒng)絲路文化用品的交易提升，比如傳統(tǒng)工藝品的，更是當代文化影視內(nèi)容的推廣;二是對日韓、歐美等發(fā)達地區(qū)的文化產(chǎn)品與服務反向輸出，促進我國流行文化內(nèi)容傳播。

第三是特色化發(fā)展。隨著農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游文化創(chuàng)意也是農(nóng)村旅游文化的重要組成部分，從宏觀的農(nóng)村整體改造，隨處可見的舊房子、舊墻體的改造，再到微觀的各種掛飾、擺設、農(nóng)具等的設計創(chuàng)新都要體現(xiàn)當?shù)氐穆糜翁厣彩俏幕厣捏w現(xiàn)。

第四是打造精品文化創(chuàng)意。農(nóng)村作為我國最大的人口基地，國家也一直大力投資于農(nóng)村文化建設。全國一模一樣的模式終將失去特色，所以要打造適合本地文化的精品創(chuàng)意設計，比如河北省唐山市灤南縣可以打造評劇之鄉(xiāng)的文化創(chuàng)意設計，根據(jù)成兆才的故鄉(xiāng)作為出發(fā)點，設計評劇相關的系列文化。樂亭縣可以設計樂亭大鼓系列文化創(chuàng)意等等，這些都能夠打造成全國獨一無二的精品農(nóng)村文化。

四、結(jié)語

面對“兩個一百年”的戰(zhàn)略計劃和建設要求，新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的指引下穩(wěn)步發(fā)展，農(nóng)村也逐漸邁向發(fā)展的新時代，農(nóng)村的文化建設是鄉(xiāng)村建設的基石，新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設要重視發(fā)展問題、統(tǒng)籌兼顧，為新農(nóng)村建設科學合理的文化產(chǎn)業(yè)！

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作者簡介：

李愛民，男，漢族，河北唐山人，碩士，講師，主要研究領域為文化產(chǎn)業(yè)研究、工業(yè)遺產(chǎn)保護。

鄭宏媚，女，漢族，河北唐山人，博士，講師，主要研究領域為城市生態(tài)學。