《東湖》紀(jì)錄片人際意義的多模態(tài)話語(yǔ)分析

高瑩

【摘要】 紀(jì)錄片中各種符號(hào)資源協(xié)同構(gòu)建的人際意義，能觸動(dòng)億萬(wàn)觀眾的心靈，引發(fā)最深層的情感共鳴，具有良好的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)國(guó)家及城市的形象構(gòu)建具有重要意義。本文以評(píng)價(jià)理論和視覺(jué)語(yǔ)法為基礎(chǔ)，探討《東湖》紀(jì)錄片語(yǔ)言和視覺(jué)資源協(xié)同構(gòu)建積極的人際意義，具有提升城市形象、傳播中國(guó)形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 《東湖》;評(píng)價(jià)理論;視覺(jué)語(yǔ)法;多模態(tài)構(gòu)建;人際意義

【中圖分類號(hào)】H313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）30-0075-03

一、引言

隨著大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，紀(jì)錄片以其獨(dú)特的魅力逐漸成為承載歷史、傳播社會(huì)價(jià)值觀的重要手段。作為武漢的動(dòng)感名片，《東湖》紀(jì)錄片奏響了一曲人與自然和諧共生之歌，詮釋了武漢的文化內(nèi)涵與人文精神。因此，本文基于評(píng)價(jià)理論和視覺(jué)語(yǔ)法系統(tǒng)，分別對(duì)《東湖》紀(jì)錄片解說(shuō)詞及圖像模態(tài)傳遞的人際意義分析，借此探究其展示中國(guó)形象的現(xiàn)實(shí)意義。

二、理論概述

（一）評(píng)價(jià)理論下的態(tài)度系統(tǒng)

20世紀(jì)90年代，詹姆斯·馬丁（James. R. Martin）創(chuàng)立了評(píng)價(jià)理論，之后將其定義為“關(guān)于評(píng)價(jià)的——即語(yǔ)篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度、所涉及的情感的強(qiáng)度以及表明價(jià)值和聯(lián)系讀者的各種方式”[1]。該理論進(jìn)一步繼承和豐富拓展韓禮德（Halliday）對(duì)人際功能的研究。

評(píng)價(jià)理論包含三個(gè)子系統(tǒng)，即態(tài)度（attitude）、極差（engagement）和介入（graduation）。在對(duì)語(yǔ)篇做出評(píng)價(jià)時(shí)，三者共同作用凸顯語(yǔ)篇的態(tài)度潛勢(shì)，其中態(tài)度系統(tǒng)處于核心地位。“態(tài)度系統(tǒng)是指心理受到影響后對(duì)人類行為、文本或現(xiàn)象所作出的判斷”[2]。學(xué)者將態(tài)度系統(tǒng)細(xì)分為情感（affect）、判斷（judgment）和鑒賞（appreciation）。其理論框架如圖1所示，本文將從態(tài)度系統(tǒng)中情感、判斷、鑒賞等方面探討紀(jì)錄片解說(shuō)詞傳達(dá)的人際意義。

（二）多模態(tài)話語(yǔ)分析理論

Halliday提出“語(yǔ)言有概念、人際和語(yǔ)篇三大元功能”[3]。Kress和Van Leeuwen在此基礎(chǔ)上拓展建立了視覺(jué)語(yǔ)法系統(tǒng)，闡述了視覺(jué)語(yǔ)法的“再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義，分別揭示：圖像所表達(dá)的內(nèi)容、圖像與讀者之間的關(guān)系、圖像的語(yǔ)篇銜接功能”[4]。該文將從互動(dòng)意義下的接觸（contact）、社會(huì)距離（social distance）、視角（perspective）、情態(tài)（modality）等方面分析《東湖》紀(jì)錄片中的多模態(tài)互動(dòng)意義。

三、《東湖》紀(jì)錄片人際意義分析

《東湖》紀(jì)錄片辭藻華麗與圖像畫(huà)面珠聯(lián)璧合，蘊(yùn)含著豐富的人際意義，共同勾勒東湖的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)藍(lán)圖。下面將分別從《東湖》語(yǔ)言及圖像模態(tài)來(lái)探討人際意義的體現(xiàn)。

（一）評(píng)價(jià)理論下的態(tài)度分析

根據(jù)評(píng)價(jià)理論，態(tài)度系統(tǒng)是對(duì)人或物的評(píng)價(jià)，情感是對(duì)行為的反應(yīng);判斷是對(duì)行為的評(píng)估;鑒賞則是對(duì)現(xiàn)象的評(píng)估。通過(guò)對(duì)《東湖》態(tài)度解說(shuō)詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，分布如表1所示：

根據(jù)表1，解說(shuō)詞中鑒賞資源比例最大，而情感資源比例最低，這和紀(jì)錄片要展現(xiàn)真實(shí)的本質(zhì)是密切相關(guān)的，由于“紀(jì)錄片的核心為真實(shí)，過(guò)多使用主觀情感資源會(huì)影響紀(jì)錄片的真實(shí)性”[5]，要避免主觀因素過(guò)多注入，所以解說(shuō)詞中情感資源比例最少。

1.情感資源的分布

《東湖》紀(jì)錄片解說(shuō)詞中情感資源可以縮短觀眾與人物的距離，實(shí)現(xiàn)共情。在解說(shuō)詞中，情感資源各類型分布情況如表2所示：

表2顯示情感資源中愉快類型比例最大，情感資源表現(xiàn)在描寫(xiě)東湖美景給武漢市民帶來(lái)的體驗(yàn)感和自豪感、幸福感、安全感，例如：

（1）As for the people of Wuhan， East Lake is not only a resort， but a topic of global importance， enough to make them proud .

（2）The runners are not only for the competition， but also to join the “get-together at East Lake.”

例（1）“proud”正體現(xiàn)了武漢市民對(duì)東湖這一榮譽(yù)感到自豪，東湖成為江城的名片;例（2）運(yùn)動(dòng)員在山水間鐘情揮灑是與東湖與大自然的融合，“get-together”寫(xiě)出了山水與賽場(chǎng)的結(jié)合，想象力與美譜寫(xiě)的樂(lè)章。這些情感資源傳遞出東湖已成為都市人的精神家園，帶給人們滿滿的幸福感及安全感，對(duì)武漢市的文化形成地域性認(rèn)同。

2.判斷資源的分布

判斷是對(duì)人和人的行為的評(píng)價(jià)，可分為社會(huì)許可和社會(huì)尊嚴(yán)，在態(tài)度資源子系統(tǒng)中，判斷資源出現(xiàn)總頻次有18次，本文對(duì)解說(shuō)詞中判定子系統(tǒng)分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表3）。

表3表明解說(shuō)詞中社會(huì)尊嚴(yán)下的能力性出現(xiàn)比例最大，占判斷資源的38.9%。判斷資源表現(xiàn)在市民對(duì)東湖建設(shè)的探索、運(yùn)動(dòng)員在山水間競(jìng)技馳騁精神，例如：

（1）With their efforts over the last few decades， East Lake has earned a reputation as the “green heart” of Wuhan.

（2）The Ting Tao scenic area unfolds， from over 2000 years ago， the life stories of the patriotic poet Qu Yuan.

例（1）中“efforts”強(qiáng)調(diào)了中科院人員經(jīng)過(guò)數(shù)十年不懈的努力使得東湖贏得了“綠心”的口碑，例（2）描寫(xiě)了“patriotic”表達(dá)了詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)情懷，再現(xiàn)楚文化之精髓。通過(guò)判斷資源的描寫(xiě)，彰顯了“敢為人先，追求卓越”的武漢精神及“武漢，每天不一樣”的日新月異步伐。

3.鑒賞資源的分布

鑒賞是對(duì)物的評(píng)價(jià)，細(xì)分為反應(yīng)、構(gòu)成和價(jià)值等。“反應(yīng)指被評(píng)判個(gè)體吸引的程度，構(gòu)成與評(píng)價(jià)對(duì)象的細(xì)節(jié)有關(guān)，價(jià)值則涉及對(duì)社會(huì)意義的評(píng)價(jià)。”[6]鑒賞資源分布如表4所示：

由表4看出，鑒賞資源中，反應(yīng)資源比例最大，構(gòu)成資源次之。反應(yīng)資源如placid， gracious， fresh等來(lái)描繪東湖有山有林有澤有堤有灣，美如畫(huà)卷;構(gòu)成資源主要以merge， linking， rich描寫(xiě)人與自然和諧之美;價(jià)值資源用eco-friendly， valuable， national-level等描繪武漢東湖美成世界東湖。通過(guò)對(duì)東湖四大景區(qū)鑒賞資源的描繪，展示了武漢市景區(qū)建設(shè)的綠色發(fā)展理念。

（二）視覺(jué)語(yǔ)法中的互動(dòng)意義分析

《東湖》紀(jì)錄片視覺(jué)圖像包括參與者間的互動(dòng)功能，視覺(jué)資源幫助觀眾與紀(jì)錄片人物產(chǎn)生人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，下文將從視覺(jué)子系統(tǒng)分析《東湖》紀(jì)錄片圖像傳遞的互動(dòng)意義。

1.接觸互動(dòng)

接觸是“圖像參與者通過(guò)目光指向與圖像觀看者之間建立起來(lái)的一種想象性的接觸關(guān)系。”[7] Kress和Van Leeuwen將接觸分為“提供”和“索取”兩類。如果圖像參與者與觀眾沒(méi)有目光接觸，則為提供類，反之，參與者與觀眾有目光接觸，則為索取類。《東湖》90%以上鏡頭是提供類，展現(xiàn)武漢東湖歷史人文氣息。如女大學(xué)生身著長(zhǎng)裙漫步東湖，帶領(lǐng)著觀眾走近東湖，飽覽湖光山色。當(dāng)然也有索取類鏡頭，呈現(xiàn)游客贊嘆與喜悅之情，如鏡頭中運(yùn)動(dòng)員在東湖長(zhǎng)跑結(jié)束后對(duì)著鏡頭笑，在觀看者心中蕩起波瀾，使觀眾身臨其境。

2.距離互動(dòng)

距離通過(guò)參與者的框架大小來(lái)建立參與者和圖像觀看者的聯(lián)系，反映圖像中的參與者與觀眾間關(guān)系。近距離鏡頭中，展現(xiàn)了磨山景區(qū)，依山而筑的楚風(fēng)仿宋建筑，再現(xiàn)歷史的城池和宮殿，彰顯著與古希臘同燦一時(shí)的東方古文明。遠(yuǎn)距離鏡頭中記錄了在一群科學(xué)家匠心妙手之下，描繪出一幅瑰麗山水畫(huà)卷。這種遠(yuǎn)近距離結(jié)合鏡頭拉近了參與者與觀眾的距離，使觀眾易被感染，從而實(shí)現(xiàn)與觀眾互動(dòng)。

3.視角互動(dòng)

根據(jù)視覺(jué)語(yǔ)法系統(tǒng)，視角分為平視、俯視和仰視。紀(jì)錄片主要采用航拍俯視的視角，俯視下的東湖是水天一色的柔情，是武漢生態(tài)與人文的完美契合。紀(jì)錄片也采取了平視的角度，極目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)西下，金色的余暉籠罩在湖面上，波光粼粼，帶來(lái)了黑夜來(lái)臨前東湖饕餮盛宴。同時(shí)也有仰視視角，如東湖客舍墻上掛著偉人畫(huà)像采用了仰視的視角，一種對(duì)偉人敬仰之情油然而生。隨著航拍鏡頭不同視角的切換，讓觀看者與紀(jì)錄片風(fēng)景進(jìn)行心靈交流，讓我們看到了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的東湖，勵(lì)精圖治的武漢，美麗的大中國(guó)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以評(píng)價(jià)理論和視覺(jué)語(yǔ)法為理論框架，分別探討《東湖》中語(yǔ)言和視覺(jué)資源如何實(shí)現(xiàn)人際意義的構(gòu)建，發(fā)現(xiàn)：首先，解說(shuō)詞中情感資源展現(xiàn)了游客對(duì)東湖的愉悅心態(tài);判定資源表現(xiàn)市民對(duì)東湖建設(shè)的艱辛;鑒賞資源展現(xiàn)了生態(tài)大武漢。這些態(tài)度資源，使得東湖的美更有底蘊(yùn)，映射出武漢現(xiàn)代化、國(guó)際化、生態(tài)化。其次，利用視覺(jué)資源解讀其互動(dòng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)拍攝者需靈活運(yùn)用鏡頭縮小互動(dòng)者間的心理距離，這有助于增進(jìn)交流，增強(qiáng)紀(jì)錄片感染力。

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