《奧蘭多》中的異托邦建構

【摘要】 本文以米歇爾·福柯的異托邦概念為理論基礎，探討弗吉尼亞·伍爾夫小說《奧蘭多》中的異托邦建構：作為異族異托邦的吉卜賽部落展現了邊緣的吉卜賽種族與英國人激烈的思想文化碰撞;作為時間異托邦的長詩《大橡樹》記錄了主人公奧蘭多在生活與文學創作中“重要的時刻”;作為偏離異托邦的寫作房間為主人公奧蘭多提供了逃離男權社會壓迫，建立女性話語權，實現價值追求的空間。通過分析以上異托邦的構建，本文窺見了伍爾夫的帝國與殖民情節，充滿革新與先鋒性的寫作主張，和對女性爭取生存空間，追求自身價值的美好期盼。

【關鍵詞】 《奧蘭多》;弗吉尼亞·伍爾夫;異托邦;帝國主義;“重要的瞬間”;女性生存空間

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0013-03

《奧蘭多》是英國作家弗吉尼亞 · 伍爾夫創作的一部具有浪漫與傳奇主義色彩的著作。它講述了主人公奧蘭多從伊麗莎白時代到二十世紀二十年代近四百年的傳奇經歷。奧蘭多本是受伊麗莎白女王喜愛的年輕貴族少年，在出訪君士坦丁堡時經歷一場大火，變成了一位女性，而后游歷于吉卜賽部落，最后返回英國，出版了長詩《大橡樹》，成了獲獎女詩人。隨著《奧蘭多》情節的發展，場景的變換，一些特殊場所起到了推進情節發展，加強主題的作用。

本文擬用米歇爾 · 福柯的異托邦理論分析《奧蘭多》中的異托邦建構，揭示伍爾夫在殖民關系、寫作偏好以及女性生存空間上的態度。

“異托邦”是米歇爾 · 福柯仿照“烏托邦”概念自創的一個術語，最早出現在《詞與物》一書的緒言，而后他在《另類空間》的演講中加以具體論述。異托邦是“真實的場所——確實存在并且在社會的建立中形成——這些真實的場所像反場所的東西，一種的確實現了的烏托邦，在這些烏托邦中，真正的場所，所有能夠在文化內部被找到的其他真正的場所是被表現出來的，有爭議的，同時又是被顛倒的”[1]54。因此，異托邦的存在對現實造成了中斷、消解甚至顛覆。《奧蘭多》中的異托邦體現為：充滿異域風情，與英國形成對照的吉卜賽部落，伍爾夫在其中滲透了她的帝國與殖民情感;體現時間積累，存檔瞬間思緒的詩作《大橡樹》顯現了伍爾夫寫作中強調的“重要的瞬間”;偏離男權社會標準，女性自由寫作的房間則表達了伍爾夫希望女性擺脫男權制與家長制的束縛，實現思想獨立，追求自身價值的期盼。

一、吉卜賽部落：異族異托邦

奧蘭多成為女性后投靠了伯魯沙城外的吉卜賽部落。吉卜賽民族作為生性愛流浪的游牧民族自然與出身于英國貴族的奧蘭多在文化與信仰上有著截然不同的差別。因此，他們之間不斷地產生著隔閡。最具代表性的是他們對大自然以及家族宗系不同的態度。

熱愛大自然是奧蘭多作為英國人與生俱來的特性。她沉溺于吉卜賽部落比英國更宏大更強悍的自然，渴望與別人分享那壯美的河山平原。然而，在吉卜賽人眼中大自然是最邪惡、最殘酷的。

吉卜賽人曾向奧蘭多展示自己被霜凍壞的手指和被巖石砸傷的腳來批判大自然對他們的所作所為。奧蘭多卻用英文說“但是多美啊！”另外，令奧蘭多引以為豪的英國豪宅以及自家四五百年的宗系在吉卜賽人看來是不值一文的。吉卜賽家族至少都有兩、三千年的歷史。奧蘭多的公爵甚至伯爵祖先，在吉卜賽人看來，不過是巧取豪奪者或強盜而已，從他們這些不在乎土地和錢財的人中攫取這些東西。奧蘭多試圖以吉卜賽是粗魯而野蠻的民族來解釋這些隔閡。這樣的種族沖突分裂了奧蘭多與吉卜賽人，他們不相信彼此的信仰，對彼此的文化底蘊持懷疑否定態度，因此奧蘭多無法融入吉卜賽部落，吉卜賽人也無法接納奧蘭多進入他們的家園。最后，奧蘭多不得不主動選擇離開吉卜賽部落，也正是這樣的舉動才使她免于被吉卜賽人暗殺的命運。

吉卜賽部落具備了異托邦有打開和閉合系統的特點。奧蘭多雖進入了吉卜賽部落，但由于無法服從內部的規則，始終處于被隔離的狀態，最終吉卜賽部落還是為她關上了大門。

吉卜賽部落需要保持其異質性以維護他們的家園與民族文化。文學上廣泛存在這樣的“異托邦”想象，許多作家熱衷于表現這樣的異族想象。“一般而言，文學作品中的異族想象是根據其在本國占統治地位的文化來表現的，當作家根據某種話語表現異族，展現某國優越性或劣根性時，異族形象就成了文學上的‘異托邦’”。[2]伍爾夫呈現了一個充滿異域情調和神秘色彩的吉卜賽部落，其目的就是將大英帝國與吉卜賽部落形成對照，來確立大英帝國“高大”的自身形象。正如賽義德所說“存在只有在他性的映襯下才顯露底色，才具有意義。他性就是與宗主國相對的殖民地他性”[3]。

伍爾夫出生在英國維多利納時代的知識貴族階層，她的親族有曾在殖民地工作的經歷，這潛移默化為她打上了殖民主義和帝國主義的烙印。伍爾夫描述中的大英帝國是繁華、富裕、文明的，然而吉卜賽部落是偏遠、落后、野蠻的。她以居高臨下的姿態描繪了吉卜賽部落與吉卜賽民族，凸顯了英國及英國人的優越感。但吉卜賽部落這樣一個異族異托邦的存在實際上消解了伍爾夫理想中的大英帝國光輝的霸權主導地位。

從第一次世界大戰后，英帝國元氣大傷，逐漸喪失了世界霸主的地位。隨著其經濟的持續低迷與戰爭帶來的死傷，英帝國對殖民地領土的控制力不斷減弱，很多英帝國殖民地開始獨立。英帝國的由盛轉衰可以說是貫穿伍爾夫生活的最重要的歷史事件。作為一名敏銳的作家，伍爾夫意識到本來自信樂觀的維多利亞精神已搖搖欲墜，國家面臨內憂外患，為捍衛帝國的尊嚴，她通過塑造吉卜賽部落這樣一個異族異托邦來鞏固帝國地位，尋求心靈上的補償，滿足自己的帝國主義思想。

二、詩作《大橡樹》：時間異托邦

《大橡樹》是奧蘭多從童年時期創作的一首詩作，得名于她獨處時最愛去的山頂大橡樹，在那里她總能獲得內心的安寧。《大橡樹》記錄了奧蘭多從一位伊麗莎白時期貴族美少年到一位二十世紀獲獎女詩人的思緒見聞與心靈歷程。《大橡樹》的出版取得巨大成功，為奧蘭多贏取名利，她卻回到了她心愛的山頂大橡樹，想把詩作埋葬于此以回饋這片土地。她不禁發問“贊美和名望與詩有何相干？出了七版又與它的價值有何相干？難道寫詩不是一種秘密的交流，即一個聲音對另一聲音回應”[4]315。由此可見，奧蘭多視《大橡樹》為與自己內心交流的媒介，積累了自己在不同時期思緒上的變化與成長。

存在一種與時間的積累相聯系的異托邦。“這個場所本身即在時間之外，是時間無法嚙蝕的，在一個不動的地方，如此組成對于時間的一種連續不斷的、無定限的積累的計劃”。[5]56

顯然，《大橡樹》是這樣一個與時間積累相聯系的異托邦。隨著奧蘭多的人生歷程，它積累了從伊麗莎白時期到二十世紀二十年代這三百多年的時間，儲存了奧蘭多成長中的記憶，為她重返過去，追溯自己曾經的思緒，進行心靈談話，審視過去，提供了可能性。當她面對吉卜賽部落的自然風光時，她將美景記錄在手稿中。當她猶豫是否進入嫁人為妻時，她將婚姻的困擾記錄其中。這些瞬間的思緒見證了她的成長與變化，使她更清晰地認識了自己。 當她進行《大橡樹》最后一次寫作時，她發現無論經歷多少改變，“她還是同樣內向，喜愛沉思默想，她依然喜歡動物和自然，酷愛鄉村和四季”[4]225。作為現代主義作家，伍爾夫認為藝術能給予生活意義，給人們帶來快樂避免生活中的不幸。寫作作為一種藝術形式，為伍爾夫提供了捕捉生活中完美時刻的機會，她通過語言的媒介使這些時刻變得永恒。伍爾夫將她展現的這樣的時刻稱為“重要的瞬間”。這正呼應了伍爾夫推崇的意識流寫作手法，即通過表達人物飄忽不定、稍縱即逝的瞬間思緒與浮想來呈現事物的本質。這些時刻是人們對現實世界的真正反應，是屬于他們的人生真諦。雖然《奧蘭多》不是一部典型的意識流作品，但從主人公奧蘭多在《大橡樹》中記錄思緒的行為中，可以窺見伍爾夫對意識流寫作手法的偏好，以及她推崇的“重要的瞬間”對人們審視自我，尋求精神滿足具有重要作用。這其中蘊涵了伍爾夫在寫作創作中的先鋒與變革精神。

三、寫作的房間：偏離異托邦

“奧蘭多回到屋里。屋里靜悄悄的，一片沉寂。這里有她的墨水瓶、她的筆，還有中斷了的詩稿”。[4]252這樣的一個房間構成了專屬奧蘭多的寫作空間。她拒絕進來為她端茶的仆人。她會在熱鬧的宴會時，自己逃離回房間獨自寫作。這樣一個用于寫作的房間起到了一個偏離異托邦的作用。福柯認為，與所要求的一般或標準行為相比，人們將行為異常的個體置于偏離異托邦中，比如休息的房間或精神病院。奧蘭多的寫作行為無疑在她所處的時代背景中是一種偏離行為。寫作不是一件羞恥的事情，當時女性寫作會遭到非議與嘲笑。在二十世紀初期的英國，女性還不具有同男性平等的受教育權利，更不用提通過寫作獲得財富與社會肯定來養活自己的能力。正如伍爾夫的個人經歷，雖然出身于知識分子家庭，她和姐姐只能通過在家中自己讀書和請私人教師學習，而她的兄弟們都進入了劍橋大學學習。

此外，女性也缺少在社會事件中的話語權。盡管作為聚會的主人，奧蘭多能為蒲柏先生、艾迪生先生那些文人墨客做的只有斟茶倒水。奧蘭多清楚，盡管文人才子講詩作給女子過目，征求她的意見，但并不代表尊重她的觀點。在這樣一個圍繞在以男性為中心氛圍的時代中，女性的行為與思想被男權中心的觀念與價值標準束縛，于是伍爾夫為奧蘭多創造了一個具有補償作用的偏離異托邦。它像外部世界一樣同樣地被安排得很好，有自己的一套秩序，秩序的制定者就是奧蘭多本人，解除了外部世界對她的桎梏。她可以隨意地寫作發聲，彌補自己曾經受到的忽略與歧視，為自己營造出舒適的寫作與生存空間。在這個空間中，她處于非常幸福的狀態，不需抗拒屈服自己的時代，因為她可以自由寫作，保持了自己的獨立性。

奧蘭多寫作的房間呼應了伍爾夫在她重要的女權思想論著《一間自己的房間》中提出“一個女人想要寫小說一定要有錢，還要有一間自己的房子”[5]。這里的一間房子不僅代表著物質上的空間，更代表著女性的生存空間。維多利亞時代給予了女性“房間中的天使”的普遍形象，她們按部就班地幫助丈夫料理好家中的各項事務，照料好丈夫孩子生活起居。然而這一形象雖看似是對女性的贊譽，實則是男性權威強加在女性身上的標簽與規定。女性受到贊美與崇拜的同時，必將犧牲自身的個性與個人價值追求。女性的生活范圍被圈定在以父權制為統領的家庭中，生活活動圍繞著家庭瑣事，喪失了自己的生活空間。女性需要屬于自己的私人空間，使自我意志獨立，進行自由的價值追求。

伍爾夫的價值追求無疑圍繞在寫作上，面對受男性霸權壓制女性喪失話語權的社會時代背景，她試圖通過具有女性價值觀的寫作與時代抗爭，改造男權制社會，重構屬于女性美好的世界。她也呼吁其他女性拿起筆進行寫作，將自己不同于男權社會文化的話語寫入歷史。《奧蘭多》的結局定格在1928年女主人公奧蘭多以自己的女性身份出版詩集并獲得社會認可，成為獲獎女詩人。也正是在1928年，英國所有婦女擁有了平等選舉權，婦女終于擁有與男性平等的政治權利。伍爾夫如此安排結局暗示了女性話語已逐漸進入歷史，寄予了她對女性擺脫男權社會束縛實現自身價值的美好愿望。

四、結語

綜上所述，伍爾夫在《奧蘭多》中構建的三種不同類型的異托邦影射了她的殖民與帝國情感、寫作中的變革精神以及對女性生存空間的思考。異族異托邦吉卜賽部落以異域原始的特征與先進文明的英國形成對照，通過意識形態與文化的碰撞凸顯了英國與英國人的優越感，實則為挽留捍衛動搖的帝國尊嚴，撫慰第一次世界大戰帶給英國的損失與創傷，重振帝國“宏偉”形象。時間異托邦詩集“大橡樹”記錄了主人公奧蘭多生活與創作中“重要的瞬間”，它如編年史般供人隨意翻看查閱，令主人公審視自我，尋求精神滿足。“重要的瞬間”作為伍爾夫寫作中極力推崇的元素，體現了她寫作中的先鋒與變革精神。作為偏離異托邦的寫作房間集中了主人公奧蘭多寫作的偏離行為，是她逃離男權制社會控制，建立自我獨立意識，實現精神追求的生存空間。伍爾夫借此空間批判了男權制與家長制對女性自由發展的欺霸，鼓勵女性通過寫作將女性話語寫入歷史，實現女性自身價值。

參考文獻：

[1]福柯.另類空間[J].世界哲學，2006，51（6）：52-57.

[2]寧云中.“異托邦”：西方文化作品中的中國文化“他者”想象[J].湖南社會科學，2016，29（5）：185-188.

[3]愛德華 · W · 賽義德.賽義德自選集[M].北京：中國社會科學出版社，1999：50.

[4]弗吉尼亞 · 伍爾夫.奧蘭多[M].北京：人民文學出版社，2016.

[5]Virginia Woolf. A Room of One’s Own[M]. London：Penguin Books：4.

作者簡介：

李悅瑩，女，漢族，天津人，天津財經大學人文學院英語語言文學專業，碩士在讀。研究方向：英美文學。