漢字構形與子女養育文化關系探微

向紫鈺 何新月 黃皓睿

【摘要】 漢字是特殊的表意文字，通過字形這一形象具體的本體來傳達抽象內涵，承載著博大精深的中國文化。其中，子女養育文化是中國文化的重要組成部分，具體分析漢字構形與古代子女養育文化的關系，足可窺探漢字的文化底蘊。

【關鍵詞】 漢字構形;子女養育;文化底蘊

【中圖分類號】H122? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0095-02

漢字屬于表意文字，字形構造與造字意義有著聯系緊密。但在傳統語言文字學里，漢字往往只被關注到其交際功能，而被忽視了文化價值。漢字作為一種歷史悠久的表意文字，在記錄語言、傳遞信息的同時，也承載著深厚的中國文化。中華民族自古以來重視血脈相承，對子女的養育教導是每個家族繁衍后代、壯大家業的重要事件，其中，透過漢字構形可以窺探古代豐富的子女養育文化。

一、“身”“孕”“毓”與婦女生育過程

“身”是一個指事字，甲骨文字形為? ? ?，在人的肚子中加上一點，由此來表示懷孕?！吧怼痹凇墩f文解字》里的解釋為“躳也。象人之身。從人? ? ? ?聲?！?/p>

“孕”的甲骨文字形為? ? ?，人肚子里面的符號，由一點變成了“子”，表意此時肚中胎兒已經成形，但要特別注意的是，這里的? ? ?并非指示符號，而是像嬰兒之形以表意，因此? ? ?應理解為會意字。

“毓”是育的古字，屬于會意字，其甲骨文字形為? ? ? ，由女子、頭朝下的嬰兒和象形羊水的小點構成，展現了女子分娩的情景。

從“身”中有喜，到十月懷胎、“孕”意滿滿，再到辛苦生“毓”，母親無不期待著孩子能平安出生，健康成長。但受困于古代衛生醫療條件，胎兒出生后常存在夭折的可能。通過對幼童夭折、被棄相關的漢字構形分析，便可了解中國古代的棄子之風。

二、“夭”“折”“棄”與古代棄子之風

“夭”屬象形字，甲骨文字形和金文字形作? ? ? ?、? ? ? ?、

，小篆作? ? ? ，形似一個頭歪著的人。《說文解字·夭部》：“夭，屈也。從大，象形?！必驳谋玖x指短命、早逝，其字形即像小孩頭直不起來了，表示已經死亡。

“折”的甲骨文字形作? ? ?，右邊部件形似一把斧頭;左邊的兩顆草被斧頭從中砍斷。從字形可以發現，“折”的本義為折斷;通過比喻引申的手法，由植物的折斷表示孩童夭折。

那么，草木折斷是如何演變成提手旁的？《說文解字》收錄了“折”的兩個小篆字形? ? ?和? ? ?，前者是正字字頭所收錄，后者為其異體字?！墩f文解字·艸部》：“? ? ? ，斷也。從斤斷草……? ? ? ，篆文折從手?！闭Э? ? ? ?的左部件，二草仍是斷離狀態，因此將“折”收錄在艸部。但進一步觀察，可以發現斷草幾乎連在一起，與“手”的小篆字體

十分相似，加之折斷動作與手部相連，斷草旁逐漸演變成提手旁。

但是，夭折的嬰兒不能以成年人的葬禮進行處理。在古代，“棄葬”是夭折嬰兒最常見的埋葬方式，即用草簡單包裹后棄于荒野，這一表意與“棄”的字體構造有著密切的聯系。

“棄”的甲骨文字體作? ? ? ，像雙手持箕丟棄嬰孩;自西周金文始，“棄”中之“子”皆為倒寫，如? ? ? 、? ? ?，像拋棄倒子之形。由“毓”古字可知，胎兒降生，以倒出為常，由此可推“棄”的表意為丟棄初生的嬰兒。

由“棄”字古形，聯想后稷傳說——后稷初生便遭遺棄，后來僥幸存活，因此小名為棄，這與“棄”字的造字意義十分貼切。人們的某種行為如果反映在漢字構形中，那么，這種行為必然是為當時人們所習見熟知的、相沿成俗的。而從這一點進行深入觀察，“棄”的字形造義似有不合情理之處：嬰孩本是父母的心肝寶貝，這是由人類本性所決定，即便在蒙昧時代，人們也不會忍心對新生兒加以遺棄，而“棄”卻是以棄嬰形象來記“丟棄”之意，實在有些不合情理。其實，“棄”字字形中所蘊含的是古代誕生禮俗的又一獨特內容。

縱觀各地誕生之禮，多有象征性的棄嬰或類似于棄嬰的種種風俗。江浙部分地區舊時常棄嬰于狗窩，以期望嬰兒如小狗般易養育;瑤族“拜寄”儀式，遇小孩久病體弱，為求消災脫難，常求助于他人或某個物件進行取名或更名;有的地區舊時普遍流行認干爹娘，為給八字不好的子女免災除禍而象征性地送子他人;還有的則以金銀鎖片等物，置于所取名字之紙上而送給出寄的父母，或送衣帽鞋襪等物。

從這種習俗流行地域之廣，影響范圍之大，變異形式之多，結合“棄”字古形來看，可以推測其發生時代當在遠古?；剡^頭對后稷傳說加以分析：后稷的遭棄并非真棄，人們將后稷的功烈歸之于其誕生時所行的禮儀，因此才會如此強調其初生遭“棄”的經歷?？傊?，古時棄嬰之風的目的是通過“棄”的方式來祈求嬰孩無災多福;其形成的心理基礎則是人們以拾來的或別家的孩子易于撫養的自然心態。

三、“乳”“奶”“孔”與母親哺育子女

嬰兒如能幸存，就會得到母親的哺乳喂養。“乳”的甲骨文字體作? ? ? ，其結構描繪形象逼真：宛如母親的臂膀懷抱著嬰兒，嬰兒張口對著母親的乳房，將哺乳姿態展示得惟妙惟肖。“乳”的小篆字體? ? ? 相比甲骨文字體變化甚大，“子”已經沒有了張口吮吸的形態;母親懷抱的臂膀變成了“爪”形：母親整個身體變成了? ? ，這其實就是喂奶的“奶”的早期象形字?！澳獭弊直咀鳌澳恕?，甲骨文字體作? ? ?，似乳房之形。郭沫若說：“余以為當是人形，像人側立，胸部有乳房突出，是則乃蓋奶之初文矣?！?后來“乃”被借去做副詞，表示本義的字才加上女字旁作“奶”。小篆? ? ?中的? ? ，就是甲骨文? ? ?的變形。但在《說文解字》中，許慎卻將“乳”解釋為“人及鳥生子曰乳，獸曰產。從孚從乚。乚者，玄鳥也?！?將? ? ?錯誤地解釋成像玄鳥之形。

“孔”字與“乳”相關，金文作? ? ?，像嬰兒吮吸母親乳房。乳房有孔而能吮吸，由此來表示孔、小洞的意義。馬敘倫在《說文解字六書疏證》中認為“孔”為“乳”的異文，或是省文?！翱住钡男∽煮w作? ? ? ，與小篆“乳”僅一爪之別。

但也有學者認為，“孔”與“乳”無關，而是與嬰兒有直接關系。金文“孔”亦有作? ? ? 、? ? ? 等形體，上面的一短筆為指事符號，表示小孩的囟門，《說文解字·囟部》：“囟，頭會，腦蓋也。象形。凡囟之屬皆從囟。? ? ?，或從肉宰。

，古文囟字。” 頭會指嬰兒頭蓋骨會合的地方，由于嬰兒的頭蓋骨還未長成，因此頭蓋骨會合處是柔軟的，而“孔”指的就是嬰兒頭頂的“囟門”。在母親的哺育下，子女能夠健康成長，實屬父母所期望的。可是僅僅喂養子女是不夠的，還要對他們進行培養教育。

四、“教”“學”“保”與孩童教育學習

“教”甲骨文字體作? ? ? ，小篆作? ? ? 。《說文解字·教部》：“教，上所施下所效也。從支從孝。凡教之屬皆從教。凡教之屬皆從教。? ? ?，古文教。? ? ?;，亦古文教。古孝切?！?其右部件“攴”象用手執杖之形。《說文解字·攴部》：“攴，小擊也。從又卜聲。凡攴之屬皆從攴。普木切。” “教”的左部件為“孝”，由“交”和“子”形成上下結構組合而成?！敖獭泵黠@表示施教的意義，但“爻”的字形意義仍存爭議，未有定論。一有布爻說，培養孩童擺卦布爻;一有畫符說，教育孩童畫出某種符號;一有算籌說，教學孩童算數。

跟“教”相對的是“學”?！皩W”甲骨字體作? ? ? ，小篆作? ? ?，其字形也由“爻”與“子”組成，可見“教”“學”二字自古聯系緊密。

《三字經》所言“養不教，父之過”，父親主要擔任著教育晚輩的責任?！案浮弊中∽? ? ? ，《說文解字·又部》：“父，矩也，家長率教者。從又舉杖?！备赣H作為一家之主，代表著權力與規矩，他手持杖、行家法以教子女，在家庭教育方面樹立起父親的威嚴。

與“養不教，父之過”相并提的，是“教不嚴，師之惰”，古代的學校教育也非常關鍵。早在夏、商時期，就出現了貴族學校;及至西周，逐漸形成了完整的學校制度?！吨芏Y》：八歲入小學，保氏教國子先以六書。學生八歲入學，一開始便要學習“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。擔任教師職責的人叫“保氏”。“保”字甲骨文字體作? ? ?，宛如一個雙臂有力的長者背著一個小孩，本義是背負小孩。保氏的“保”，以及如今照顧小孩的保姆的“?！?，均是從這一背小孩之意引申而來。

五、結語

漢字不僅僅是記錄漢語的視覺符號。它還通過形體結構反映先民的思想內涵，具有特殊的認知作用和文化價值。 本文通過對“身”“孕”“毓”等12個典型漢字的具體分析，從漢字的靜態形體入手，逐步深挖其淵源與本意，漸漸走進古人的動態文化意識圈，了解古人子女養育文化，探討出漢字的人文品格以及隱藏在漢字背后蘊含的豐富文化內涵。

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[7]吳慧.論漢字構形特點及其文化意蘊[J].理論月刊，2014，（08）：59-62.

作者簡介：

向紫鈺，女，湖北恩施人，華中師范大學歷史文化學院本科在讀生，漢語言文學專業。

何新月，華中師范大學文學院本科在讀生，漢語言文學專業。

黃皓睿，華中師范大學歷史文化學院本科在讀生，漢語言文學專業。