歷代名人對贛州文化的影響研究

【摘要】贛州，古稱虔州，自古以來便是江南重鎮，歷朝歷代的名人大家歷經此處，留下眾多佳作，尤其是北宋的周敦頤、蘇軾。周敦頤主政贛州，傳授理學，與好友詩酒酬唱，蘇軾受邀為《虔州八境圖》作詩，數次游覽贛州，皆為贛州留下了傳世名篇。以周、蘇二人為代表的名人在贛州的活動及作品對贛州文化產生了深刻的影響。

【關鍵詞】贛州;周敦頤;蘇軾;文化影響

【中圖分類號】I209? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）45-0027-02

基金項目：贛州市社會科學研究課題“歷代名人對贛州文化的影響研究”（編號20200545）。

贛州，位于江西省南部，屬江西南道，自古以來為江西南部中心，簡稱“虔”，別稱“虔城”。贛州山清水秀，人杰地靈，歷史文化底蘊深厚。歷代名人或主政贛州，或游歷贛州，以周敦頤、蘇軾二人為例，周敦頤曾主政贛州，留有佳作，蘇軾結交好友，作《虔州八境圖八首并序》，后游覽贛州，更添詩篇。作為江南重鎮、文化古城，以周、蘇為代表的名人對贛州文化有著深刻影響。

一、予獨愛蓮之出淤泥而不染

周敦頤，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋五子之一，是宋朝著名理學家、文學家，世稱濂溪先生。周敦頤曾主政贛州，他在贛州開設學院，教授理學;結友出游，詩酒酬唱。

慶歷四年，周敦頤在南安（今江西省大余縣南安鎮）授業二程。嘉佑六年，周敦頤遷國子監博士，通判虔州。時周敦頤為虔州通判，趙抃則為虔州知州。趙抃，字閱道，別名趙清獻，北宋名臣，稱為“鐵面御史”，趙抃因他人言論誤會周敦頤，二人解開誤會后，結交甚篤，同講學于贛縣，其講學處即清溪書院，后人重建其為濂溪書院。

周敦頤曾與趙抃一同出游，詩酒唱和。趙抃有詩《同周敦頤國博游馬祖山》，其二人泛舟登高，游覽贛州河山，撫琴論辯，好不自在！此外，趙抃還有《次韻周敦頤國博見贈》《次韻周敦頤國博重陽節近見菊周敦頤》《次韻周國博不赴重九飲會見寄二首》等詩。而周敦頤則有詩《萬安香城寺別虔守趙公》，周敦頤與趙抃在閑暇之余怡情山水，滌蕩心懷，高談闊論，撫今追昔。在贛州任職期間，二人寄情山水，詩興大發，為贛州留下了數首佳作。

嘉祐八年，周敦頤遷虞部員外郎，仍任虔州通判，在這一年，周敦頤在贛州愛蓮池寫下了千古名篇《愛蓮說》，尤其 “予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”一句，無人不知，無人不曉，皆能脫口而出。據鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也?！?①周敦頤與友人詩酒過從，觀愛蓮池，有感而發，成傳世之篇《愛蓮說》。《贛州府志》載：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡?！睈凵彸赜袃商?，一處為濂溪書院，一處為愛蓮書院，二者與陽明書院并為贛州三大書院。后人游覽愛蓮池時皆有所感，北宋著名詩人黃庭堅到贛州游愛蓮池并食蓮子，有詩《贛上食蓮有感》：“蓮生淤泥中，不與泥同調。食蓮誰不甘，知味良獨少。吾家雙井塘，十里秋風香。安得同袍子，歸制芙蓉裳?！被谩坝瑾殣凵徶鲇倌喽蝗尽敝?，贊賞之情，不言而喻。此外，清人陳士枚刻《濂溪先生愛蓮說》碑于愛蓮池旁，王式言作《愛蓮池懷周元公》。

周敦頤為一代理學大家，其理學思想影響了一代又一代的理學家，二程受教于他，王陽明是其理學繼承者，二人先后在贛州創辦學院，傳道授業，贛州鄉賢曾文清與其過從，更不論歷代多少名人曾游舊地，吟詩作詞。贛州此成為理學勝地，文化古城，供后人觀瞻。周敦頤與贛州結下不可割舍的牽絆，贏得贛州人民的尊敬。后人為紀念周敦頤建周元公祠，以受世人瞻仰。明人歐陽德作《謁周元公祠》，清人李元鼎作《謁周元公祠》。贛州市區有“濂溪”路，亦是為紀念周敦頤所建。時至今日，周敦頤在贛州人民心中仍有著至高的地位。

二、八境見圖畫，郁孤如舊游

同為北宋著名文學家，蘇軾與贛州亦有著不解之緣。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，“唐宋八大家”之一。其父蘇洵，早年游歷贛州?！囤M州府志》載：“眉山蘇洵，字明允。嘗南游至虔。與贛人鐘友善。洵不喜飲酒，每為設醴。其后洵子軾、轍過虔，必造訪;又與子志仁、志行、志遠游，敦通家之好?！庇纱丝芍粌H其父蘇洵在此結交好友，此后，蘇軾與其弟蘇轍亦游至此地。而蘇軾在贛州亦有知己好友，也因著這段友誼他為贛州留下了數篇佳作。

蘇軾作《虔州八境圖八首》，其并序：“《南康八境圖》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上樓觀臺榭之所見而作是圖也?！笔拙浣淮売桑K軾之所以做此組詩，是受孔君之邀?？拙纯鬃诤?，“宗翰字周翰。登進士第，知仙源縣，而為治有條理，遇族人有恩，不以私故骫法。王珪、司馬光皆上章論薦，由通判陵州為夔峽轉運判官，提點京東刑獄、知虔州。城濱章、貢兩江，歲為水嚙。宗翰伐石為址，冶鐵錮之，由是屹然，詔書褒美。歷陜、揚、洪、兗州，皆以治聞。哲宗初立求言，吏民上書以千數，詔司馬光采閱其可用者十五人，獨稱獎其二，乃宗翰與王鞏也。” ②孔宗翰時任虔州知州，以石筑城，繪虔州八圖于其上，故而蘇軾作《虔州八境圖八首》?！皷|望七閩，南望五嶺，覽群山之參差，俯章貢之奔流，云煙出沒，草木蕃麗，邑屋相望，雞犬之聲相聞。”此句是蘇軾依圖描繪虔州風景：重巖疊嶂，下有大江奔流，上見云煙繚繞，城中草木繁盛，綠蔭如蓋，房屋鱗次櫛比，百姓安居樂業?！坝^此圖也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而嘆矣。蘇子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自觀之者異也。且子不見夫日乎，其旦如盤，其中如珠，其夕如破璧，此豈三日也哉。茍知夫境之為八也，則凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之異，坐作、行立、哀樂、喜怒之變，接于吾目而感于吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎。”最后以日之旦夕變化為例解釋何為八境圖：南康雖一境，然暑往寒來，朝夕陰晴，行為之異，心緒之變，種種因素，所見之風景便有萬千變化。蘇軾有感于此，“乃作詩八章，題之圖上”。觀其《虔州八境圖八首》：

坐看奔湍繞石樓，使君高會百無憂。三犀竊鄙秦太守，八詠聊同沈隱侯。（其一）

濤頭寂寞打城還，章貢臺前暮靄寒。倦客登臨無限思，孤云落日是長安。（其二）

白鵲樓前翠作堆，縈云嶺路若為開。故人應在千山外，不寄梅花遠信來。（其三）

朱樓深處日微明，皂蓋歸時酒半醒。薄暮漁樵人去盡，碧溪青嶂繞螺亭。（其四）

使君那暇日參禪，一望叢林一悵然。成佛莫教靈運后，著鞭従使祖生先。（其五）

卻従塵外望塵中，無限樓臺煙雨濛。山水照人迷向背，只尋孤塔認西東。（其六）

煙云縹緲郁孤臺，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。（其七）

回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知。誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。（其八）

其一先寫石樓—八鏡臺，石樓處于高地，又有章貢兩江環繞，再言二人相會，夸贊孔宗翰頗有政績。其二寫章貢臺，臺下江水蕩漾，臺前暮靄沉沉，詩人觸景深情，引發無限思念故都之意。其三寫白鵲樓，《贛州府志》載：“八鏡臺北，舊傳有白鵲鳴于此，故名。”白鵲樓前郁郁蔥蔥，遠望山路遙遙，思友之情油然而生。其四寫皂蓋樓，夕陽西下，太守酒酣半醒，從官邸而歸，漁樵日落而歸，風景寧靜怡人，一片和樂景象。其五寫佛寺禪院—馬祖巖，贛州是佛道勝地，八境圖自然少不了此景，此詩既有憾于無暇事佛，又慨嘆自身壯志難酬。其六寫塵外亭，亭外樓臺重重，煙雨蒙蒙，只可憑孤塔辨明方向，亦有為塵世中人指點迷津之意。其七寫郁孤臺，煙云縹緲，山色空蒙，草木蔥翠，如海市蜃樓一般。其八寫峰山，回峰疊嶂，有世外高人居于此，不知何人空山弄月，卻有木客吟詩誦詞。八首詩各寫一景，景色殊異?！厄莅司硤D八首》既是因蘇孔二人的友誼所作，亦令蘇軾期待來虔州一游。蘇軾后來兩次過虔州，詩中所涉之地亦有參觀，前次游覽郁孤臺、塵外亭等地，正如其詩《過虔州登郁孤臺》所言：“八境見圖畫，郁孤如舊游。”后又與陽孝本等人詩酒酬唱，飽覽虔州風光，留下眾多詩作，如《獨秀峰》《詠八境臺》《廉泉》等等。

蘇軾筆下的贛州山明水秀，景色獨特，令人神往。可以說，贛州在蘇軾的詩作中留有濃墨重彩的一筆，而贛州因為蘇軾聲名遠揚，增添了濃厚的文化底蘊，尤其是《虔州八境圖八首》，世人皆因此慕名而來。“虔州八境”也成為了贛州的文化名片。因為一段友誼，一組詩作，兩次游覽，蘇軾與贛州從此有了不可剝離的緣分。世人因蘇軾而知贛州，贛州因蘇軾而有美名，蘇軾于贛州之影響可謂深遠。

除周敦頤、蘇軾外，亦有無數名人贛州文化產生了深刻的影響。他們曾在贛州活動，亦作品傳世。贛州是佛、道教圣地，“晉光孝寺、隋唐間寶華寺、天竺寺、慈云寺、紫極宮觀、真如寺、五代壽量寺、宋玉虛觀、明佛嶺、楊仙嶺均極一時之勝” ③，吸引了歷朝歷代的名人，白居易作天竺詩，權德輿為大寶光塔碑書丹，黃庭堅留題于慈云寺，上文亦曾提及黃庭堅曾游贛州亦有作品。王陽明曾主政贛州，重建并主講濂溪書院，繼承元公之志，傳授理學。文天祥于咸淳十年任贛州知州，治理贛州。以周敦頤、蘇軾為代表的歷代名人，無論是游覽，還是主政。他們在贛州活動期間，所思所作所行皆對贛州文化有著深刻的影響，他們為厚植贛州文化底蘊，堅定贛州文化自信，傳播贛州文化美名，打造贛州文化名片作了突出貢獻。

注釋：

①（清）鄧顯鶴、彭洋中：《周子全書》，《年譜》道光二十七年刻。

②（元）脫脫：《宋史》卷二百九十七，列傳第五十六。

③李根：《贛州的歷史與文化》，《南方文物》1993年版第1期。

參考文獻：

[1]（元）脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1997.

[2]（清）王文誥輯注.蘇軾詩集[M].北京：中華書局，1982.

[3]李根，贛州的歷史與文化[J]，南方文物，1993.

[4]肖愛華，劉漢波.蘇軾與贛州山水文化[J]，大眾文藝，2018.

[5]周建華，劉信波.周敦頤在贛州的理學活動和遺跡考釋[J]，南昌教育學院學報，2002.

[6]楊雪騁，鄭曉江.周敦頤在江西若干史跡考[J].江西教育學院學報（社會科學），2002.

作者簡介：

黎瑋琛，女，文學碩士，主要從事江西文化與文學研究。