非物質文化遺產草編的活態傳承

【摘要】 本文以上海徐行草編、浙江寧波黃古林草編、廣西壯族自治區桂林市龍勝縣廣南侗寨草編為考察對象，對現今草編的歷史和發展現狀與困境進行調研分析，結合草編文化的實地考察，對草編文化進行了剖析和探討，并結合現代生產消費的理念以及品牌化文創設計方向，探討傳統草編文化以及傳統草編產品進行傳承與發揚創新的方法。

【關鍵詞】 活態傳承;草編文化;調研分析;創新

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0051-02

草編作為中國歷史沿革的農耕文化和手工藝文化的產物，自第一次工業革命以來，不斷受到機械生產和現代化的革新排擠，對草編手工藝技藝的傳承和草編手工藝品的創新發展是草編文化面臨的巨大挑戰。筆者通過深入考察上海徐行草編、浙江寧波黃古林草編、廣西壯族自治區桂林市龍勝縣廣南侗寨草編，切身到現今草編產業的生產狀況和實際狀態，意圖通過實地考察的方式，了解草編文化的實際問題，通過筆者的分析，期冀得到草編文化的傳承振興方法，為廣大草編研究者提供相關意見和參考。

一、草編文化的調研意義

草編文化作為非物質文化遺產是“人與自然”的活態文化，在人們消費觀念現代化的時代，草編文化沒有隨著消費者轉變而湮滅，證明了草編文化有存在的價值。草編文化的活態傳承是草編非遺傳承和發揚的關鍵，通過草編從業者和幫助者的共同努力，草編技藝，草編民間文化，草編地域風情，草編的民族人文情感等都迸發出當代草編文化的魅力與價值。從頗具草編文化的草編非遺基點出發，對不同地區草編文化進行實地考察，深入接觸草編工藝的制作流程和草編文化目前的現狀。對草編文化的活態傳承與文化創新方法探究，旨在傳承草編非遺，弘揚特色傳統文化，打造更深層次的草編非遺文化軟實力。

二、草編的歷史和發展現狀調研

（一）廣西壯族自治區桂林市龍勝縣廣南侗寨草編考察

廣南侗寨保存著豐富的傳統民俗。編織草龍是當地侗族獨特的民間技藝，2004年入選區級非遺名冊。廣南侗寨文化館負責人楊主任向我們介紹了廣南草編的歷史，草龍制作始于清朝嘉慶年間，那時廣南四周森林莽莽，飽受自然災害，村民寄希望于神靈的保佑，便用稻草捆扎成一條草龍，龍頭只是做成一個象征性的形象，龍身和龍尾用一把把的稻草扎成，以圖達到消除蟲害、保佑莊稼豐收的目的。如今廣南村百姓年年也都在“六月六”和每逢重大節慶，侗族同胞有舞草龍祈福的習俗，祈求保苗促豐年。政府對廣南對草編文化也給予了產業支持，其草編制品草龍草獅還被廣西民族博物館收藏展覽。非遺傳承人楊爺爺向我們介紹了草龍編織的工藝和窘況，草龍以糯米稈草為主要材料，用竹木做支架。編織草龍對草的有特殊的挑選方式，顏色，長度、硬度、韌性、抗發霉都有要求，用曬干后的糯米稈，編出來的草龍是金黃色的。整條草龍用100多斤、數萬根稻草編成。一條20米左右的草龍采用編、織、插、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種工藝，耗時200多個工日，僅制造鱗片就要3000多個，需要糯稻稈草120多斤。復雜的工藝給予廣南草編巨大的文化價值，同時，因草龍制作工藝繁雜且時間冗長，不易保存的特點，也成了阻礙廣南草編文化發展的痛點。

（二）上海嘉定徐行草編考察

徐行草編是江南文化的映射體現，2008年文化部把徐行鎮命名為“中國民間文化藝術之鄉”，徐行草編工藝也被列為第二批“國家級非物質文化遺產”。草編文創館館長陳怡向我們介紹了徐行草編的歷史，黃草編織品早在唐代已成為朝廷貢品之一。20世紀初，東西方草編文化開始交流和發展。1914年，意大利商戶向徐行農民收購黃草織品，轉銷東南亞和歐美各地。從此，徐行草編入軍國際市場。徐行草編編織主要材料源自黃草，利用黃草稈莖編織成工藝品、生活品。草編阿姨高惠英介紹了草編編織工藝和傳承方式，徐行草編編織工藝豐富多樣，以鏤空、挑壓方式居多，但由于黃草顏色單一，便綴以色彩鮮艷的花紋圖案，于是就有了黃草染色工藝，豐富的色彩與變化的編織紋樣相得益彰。而草編技藝的傳承方式是“師徒制”，師傅的手把手教學，徒弟自行實踐領悟。草編文創館的徐阿姨介紹了草編發展狀況，政府也做了很多嘗試來增加徐行草編的影響力。包括了成立編織合作社、對黃草編織進行農業結構調整、鎮婦聯每年舉辦婦女黃草活動、黃草編織計入小學課堂、將編織技藝出書成冊、舉辦大型草編展覽及文化交流活動、成立草編工作室和徐行草編陳列室等，這才使許多復雜的草編編織技藝和珍貴的草編藝術品與廣大觀眾見面。

（三）浙江寧波黃古林草編考察

鄞西古鎮黃古林有著“中國藺草之鄉”和“中國草編基地”的美稱，2009年黃古林草席編織工藝被列入浙江省非物質文化遺產保護名錄。黃古林草編的“草”主要材料是藺草，如今被靜靜地凝固在黃古林草編博物館內。賈館長介紹了黃古林草編的歷史和博物館的情況，黃古林草席早在唐代已遠銷各地，宋元時作為特產銷往海外，到清代時已銷至東南亞、歐洲、非洲等國家。黃古林草編博物館由展示廳、演示廳和展銷廳三部分組成。展示廳分席史、席草、織席、編草、席市、草輝六個區域，展品中除了上世紀五六十年代的牛車盤、老木梨、滾耙、落田耙等老式農用工具和木制席機、筘板、添鞭、打筋車等織席工具外，除農耕文化的展品外，博物館還展示了黃古林特色的草席展品和各式各樣的草編工藝品。博物館對游客免費開放，讓大家能進一步了解黃古林草編文化。通過非遺傳承人鄭仁菊，了解到黃古草席最主要的原料選自藺草，是因其有彈性，抗拉性好，是極佳的天然綠色纖維。鄭阿姨展示了她嫻熟的編織技法，草席編織工藝繁雜，需要經歷二三十道工序，其中以打席筋、上筋、壓筘、折邊和叉席為重中之重。做出來的草席花色品種眾多，表面光滑平直，編織緊密，十分耐用。但現在會草席編織的傳承人逐漸呈現老齡化，隨著時代的發展，藺草種植基地也被高樓大廈取代，草席編織方式也從傳統人工編輯技藝轉變為機械化生產。

三、考察總結

在調研中，筆者對比了不同地域的草編工藝和文化，發現各地的草編文化都是由當地的民俗文化和地理人文產生。從取材上三個地方都是以原生態的草作為生產元素，都是在基于可持續的再生綠色生產條件下保留了當地民俗文化特色。結合研究的品牌化文創設計方向和考察內容，對草編工藝以及草編現狀的不足做了相關總結和建議，具體內容如下：

（一）草編文化的不足之處

1.在草編工藝的傳承方面，幾乎是所有手工藝產業的痛點，草編技藝的傳承方式依舊以師徒、家族等紐帶關系傳承，現今手工藝人的老齡化導致對草編的發展意識不足，使草編工藝面臨后繼無人的狀況。

2.在草編產品的市場需求方面，人們消費水平提高，消費目標變得多元化和差異化，草編產品依舊延續了上個世紀或者更久的產品內核，明顯跟不上現今人們對于產品需求的腳步，導致草編產業路子窄，商業效率低，沒有草編產品商業流轉帶來的資金后備，草編的傳承和發揚沒有價值，逐漸消失殆盡。

3.在草編文化的發揚發面，缺少現今消費主力軍年輕人的加入，導致草編文化的傳播方式過于傳統，嵌入不到現今消費者的認知，使得草編文化陷入“走出去”的困境。

（二）草編手工藝非遺的活態傳承的建議

1.整合草編產業的多元化產品，協調草編品牌一致性。整合草編產業鏈，將草編融入現代化設計，增大草編產品的文創商品形式，擴大草編消費者群體，在草編產品的制作上不僅使用草的基本元素，加入多元的編織材質設計，增加產品的工藝美。在草編產品的包裝設計上，多增加與商品一致性的草編文化表達，通過消費者的基數和間接性的轉介紹方式，協調草編品牌的一致性，擴大草編品牌的影響力。

2.政府引領支持本地草編內容的展示活動。“引進來”和“走出去”方式是擴大地域草編文化的影響力的關鍵，舉辦和參與草編文化的展示活動，既可弘揚草編文化，也可以相互交流各地草編文化的優勢與缺陷，使草編文化融入新的血液。基于目前的情況看，由于傳承者的老齡化，導致草編文化從業者對于現代化的信息交流與科技發展脫節，政府的支持與幫助會給予消費者關注草編工藝品的心理作用。

3.推行草編文化“產學研”模式。擴大草編文化影響力的途徑可通過“產學研”模式，以草編自身產業，將草編文化進入學校，尋求高校研究者的助力，在發展草編產業的同時，激發新一代人的興趣，擴大傳承者群體，研究草編文化的科學規范和草編傳承發揚模式，挖掘草編文化的不同維度價值，可實現理論方法的草編文化的品牌化。

4.開發“草編+”項目，形成品牌化產業。多方面拓展草編的推廣渠道，形成具有特色的草編品牌化產業。例如：草編+體驗旅游;草編+短視頻;草編+服飾;草編+品牌;草編+就業等。

國內草編種類繁多，不同地區材料和工藝有差異性。隨著社會的發展，新型材料產品的出現沖擊了傳統草編制品的發展。在速消費的時代，草編器物沒有很好地與現代消費者進行結合，導致發展狀況不理想。通過對不同地區草編調研分析，淺析草編非遺現狀的不足及建議策略，結合品牌化文創設計從非遺草編文化活態發展的各個維度分析草編文化，探索草編文化的傳承和發揚方式，結合現代的消費觀，從而提出相關觀點，供草編非遺文化相關研究參考。

參考文獻：

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[2]陳靜靜.淺析徐行黃草編的工藝與藝術特色[J].大眾文藝，2012，（24）：179-180.

作者簡介：

莫梓虞，女，廣西桂林人，桂林電子科技大學藝術與設計學院碩士在讀，研究方向：新媒體設計和中國傳統文化。