國家意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)

【摘要】 抗戰(zhàn)題材電視劇作為我國特有的革命歷史題材，從過去受時(shí)代和文化環(huán)境所限，帶有明顯的國家意識(shí)形態(tài)色彩，到新時(shí)期以來在倡導(dǎo)提高國家文化軟實(shí)力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的方針下，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，抗戰(zhàn)劇也表現(xiàn)為各種形式、風(fēng)格的敘事傾向。雖然整體呈現(xiàn)向好態(tài)勢(shì)，但也存在部分作品打著主旋律的旗號(hào)，片面追求收視率無底線迎合觀眾的現(xiàn)象。而本文主要探討在紛繁復(fù)雜的社會(huì)洪流中，電視劇《河山》是如何做到仍堅(jiān)守歷史真實(shí)傳遞正確價(jià)值觀，同時(shí)又能抓住觀眾收視心理的。

【關(guān)鍵詞】 抗戰(zhàn)題材;意識(shí)形態(tài);文化認(rèn)同;情感真實(shí)

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0006-02

基金項(xiàng)目：2019年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《新時(shí)代抗戰(zhàn)題材軍旅電視劇的家國敘事發(fā)展研究》（編號(hào)：2019041303001）。

馬克思說過，意識(shí)形態(tài)就像籠罩在我們身邊的空氣一樣，你感受不到它的存在，但又離不開它。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。生活在這個(gè)世界，更是在全球化的今天，我們需要通過意識(shí)形態(tài)使主體找到正確的方向，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。然而，意識(shí)形態(tài)工作也絕不可能靠強(qiáng)制的或簡(jiǎn)單的灌輸完成。電視劇是大眾化的藝術(shù)，則可以通過認(rèn)同機(jī)制，深入觀眾的潛意識(shí)，使觀眾在自覺認(rèn)同的同時(shí)接受主流意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)。而電視劇如何做到意識(shí)形態(tài)與受眾需求之間的平衡也是需要文藝工作者認(rèn)真思考和努力的。

一、宏大敘事與個(gè)體敘事結(jié)合

宏大敘事與個(gè)體敘事是對(duì)歷史敘述的不同觀念表達(dá)，在抗戰(zhàn)歷史題材電視劇中，具體可體現(xiàn)為一體化的歷史觀與多元論的歷史觀。一體化的歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的某種必然性和因果關(guān)系，凸顯革命帶來的前進(jìn)力量，新中國成立初期，抗戰(zhàn)題材電視劇作為可以再現(xiàn)歷史的重要載體，成為黨和國家團(tuán)結(jié)人民、教育人民的寶貴資源。在這個(gè)時(shí)期的抗戰(zhàn)劇表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民英勇反抗走向勝利的偉大歷程，并且以中國共產(chǎn)黨所代表的前進(jìn)力量與國民黨的黑暗勢(shì)力的二元對(duì)立清晰地表現(xiàn)出來。強(qiáng)化英雄式的人物，氣勢(shì)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，使其發(fā)揮歷史教科書無法比擬的意識(shí)形態(tài)功能。

多元論則偏重歷史的偶然性，強(qiáng)調(diào)從必然中尋找其他敘說革命歷史的可能性，并且肯定這種可能性影響乃至主宰歷史的價(jià)值。個(gè)體化的敘事給革命歷史增加了新的表達(dá)視角，也使過去因宏大敘事而顯得絕對(duì)的革命變得真實(shí)生動(dòng)。處在新的時(shí)代語境下，電視劇《河山》就通過將宏大敘事與個(gè)體敘事相結(jié)合，既展現(xiàn)了衛(wèi)大河在艱辛抗戰(zhàn)過程中的親情、愛情和戰(zhàn)友情，又使觀眾在情感認(rèn)同下更加體悟到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。“唯有真情打動(dòng)人心”，生活在這個(gè)時(shí)代，尤其是我們青年一代，也許無法對(duì)過去戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史有清楚的認(rèn)知，但真實(shí)的情感卻是我們每個(gè)人都熟悉且容易產(chǎn)生共鳴的。本劇以“河山”為題，也將各人物放在祖國河山的“大家”中敘事，在民族大義面前，他是衛(wèi)大河。在盡孝安家面前，他是衛(wèi)孝安。但正所謂忠孝節(jié)義，忠為先，有國家才有小家。主角也只能選擇處于危難中的祖國，那對(duì)于不能盡孝的幾跪中飽含的愧疚之情，父親在想把兒子留在身邊與深知祖國需要他的矛盾中仍選擇后者，這些真摯無奈的情感表現(xiàn)無不讓觀眾為之感動(dòng)和敬佩。

恩格斯在對(duì)拉薩爾創(chuàng)作的《弗蘭茨 · 馮 · 濟(jì)金根》劇本中指出該作品缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神，認(rèn)為“不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。如何處理宏大敘事與個(gè)人刻畫之間的關(guān)系，也是抗戰(zhàn)歷史題材電視劇創(chuàng)作中所必要思考的問題。應(yīng)認(rèn)識(shí)到只有二者相結(jié)合，在宏大敘事中顧及微觀個(gè)人表現(xiàn)，在個(gè)體敘事時(shí)也能觸摸到現(xiàn)實(shí)政治的心跳。才會(huì)使其既傳達(dá)出歷史的宏偉激情，又飽含著深摯動(dòng)人的情感。

二、平民化視角的人物形象

英雄塑造是抗戰(zhàn)題材電視劇創(chuàng)作中一項(xiàng)重要的任務(wù)，在過去，抗戰(zhàn)題材電視劇受國家意識(shí)形態(tài)的影響，英雄人物的塑造呈現(xiàn)出明顯的臉譜化傾向，高大全成為這一時(shí)期英雄形象的主要特征。如《平原游擊隊(duì)》中的李向陽、《林海雪原》中的楊子榮，他們智勇雙全、品質(zhì)高尚，幾近完美。在過去這些作品中，他們都被建構(gòu)成為一個(gè)愛國主義、英雄主義和犧牲奉獻(xiàn)等中華民族精神的代表，這種精神當(dāng)然也是我們當(dāng)今時(shí)代所需要的，因此也會(huì)得到觀眾的部分認(rèn)同。但英雄形象塑造的過于完美化，也使得觀眾無法借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與英雄人物相距甚遠(yuǎn)的想法，由此也導(dǎo)致觀眾覺得作品本身的不真實(shí)。

進(jìn)入新時(shí)期，隨著歷史敘述方式的轉(zhuǎn)變，英雄塑造也呈現(xiàn)出一定的新傾向。但也存在部分抗日劇陷入到一個(gè)誤區(qū)，如為了擺脫文革時(shí)期的高大全形象，故意使英雄人物粗鄙化。當(dāng)然《河山》中的衛(wèi)大河性格也有其粗俗的一面，可這卻正是使他變得真實(shí)可愛的原因之一。觀眾既能感受到人物的真性情、敢作為，又會(huì)深刻的為他的剛毅精神所敬佩。他就是一個(gè)沖動(dòng)莽撞的人，可他卻也是一個(gè)英勇無畏，堅(jiān)信自己的真心，做正確事情的人，可愛又可敬。所以，在對(duì)英雄人物的刻畫時(shí)應(yīng)掌握適度原則，適度的粗俗化可使人物形象更加豐滿。而如果過度，則會(huì)有損英雄形象，產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。

在電視劇《河山》中，衛(wèi)大河是一位具有鮮明個(gè)性的英雄人物。他突破了過去完美化的英雄神話，既有普通人所不能及的軍事才能，機(jī)智勇敢，又有著普通人身上的小毛病，如說臟話、心眼小等。他是一個(gè)不完美的人，但也正是他普通人的一面，拉近了其與觀眾間的距離，從而讓觀眾更加認(rèn)同這一人物。另一方面，也使觀眾從人物身上看到自己，與角色產(chǎn)生親近感，學(xué)習(xí)英雄人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)。如衛(wèi)大河英勇剛毅的精神，它也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們必須有面對(duì)困難不退縮的精神，才能使我們不會(huì)被淹沒在時(shí)代的洪流中。除此之外，還有他對(duì)于親情的重視，對(duì)戰(zhàn)友的信義，對(duì)國家地衷心，這也都是中華傳統(tǒng)美德所弘揚(yáng)的。

一部優(yōu)秀的作品，打動(dòng)我們的也許并不只是英雄人物所具有的非凡意志力，更是其在奮斗、奉獻(xiàn)的過程中有哪些契合當(dāng)前社會(huì)心理，有現(xiàn)代性的啟示和價(jià)值。這樣才能將觀眾的欲望與主流意識(shí)形態(tài)縫合在一起，進(jìn)而建構(gòu)起觀眾的主體性。

三、藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一

電視，由于其特性本就有著大眾傳播媒介和現(xiàn)代視聽藝術(shù)的雙重身份，而“真實(shí)”問題無論是在傳播、接受或?qū)徝婪矫娑际且粋€(gè)核心問題。作為電視藝術(shù)的組成部分，一部優(yōu)秀的歷史題材抗戰(zhàn)劇也應(yīng)做到既表現(xiàn)歷史真實(shí)，使受眾了解真正的歷史，又要發(fā)揮電視藝術(shù)的特性，藝術(shù)的反映真實(shí)。在過去，由于時(shí)代的特殊性，誕生之初的抗戰(zhàn)劇擔(dān)負(fù)著“喚醒”“救亡”的重大使命，力求反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，迅速傳達(dá)愛國精神。因此在這種背景下的抗戰(zhàn)題材電視劇就呈現(xiàn)出明顯的實(shí)錄特征，只追求真實(shí)的還原日本侵略者的殘酷和暴行、抗戰(zhàn)同胞的苦難悲痛以及大多采用紀(jì)實(shí)的拍攝手法。

新時(shí)期以來，抗戰(zhàn)題材電視劇的歷史敘述則有了很多新的探索和不同的表現(xiàn)形式。歷史的真實(shí)不再是其敘事中最重要或唯一的方面，藝術(shù)的表現(xiàn)也開始上升到與歷史并列甚至超越的位置。但也不免存在一些作品矯枉過正的現(xiàn)象，如近年出現(xiàn)的“抗戰(zhàn)神劇”，看似在表現(xiàn)上富于新意，實(shí)際上卻嚴(yán)重有違歷史真實(shí)。這既是對(duì)曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)14年的英雄的戲謔，也對(duì)觀眾造成了錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。更有甚者，一些創(chuàng)作者為了迎合市場(chǎng)，借主旋律歷史題材抗戰(zhàn)劇的外衣，講述浪漫的愛情故事。情節(jié)娛樂化、低俗化，演員請(qǐng)不適合角色的偶像明星等等，這種過分追求商業(yè)化的傾向只會(huì)讓藝術(shù)走向歧途，觀眾不能認(rèn)同歷史的真實(shí)，更不會(huì)得到情感上的認(rèn)同。

電視劇《河山》以平民化的視點(diǎn)、平實(shí)的鏡頭為我們展現(xiàn)了難忘的抗戰(zhàn)歷史，用藝術(shù)的手法反映了歷史的真實(shí)。它并沒有過多的表現(xiàn)歷史的慘痛和悲情，沒有英雄人物的豪言壯語，而是在一個(gè)個(gè)緊要關(guān)頭，那毫不猶豫地“轉(zhuǎn)身”，那奮勇抵抗、不屈不撓的精神，讓觀眾不覺落淚。在人物形象塑造上，既沒有刻意營造高大的英雄人物，也沒有刻意對(duì)日本侵略者進(jìn)行丑化。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)也真實(shí)震撼但又不過度渲染慘烈程度。既真實(shí)還原歷史，又以歷史為依托展現(xiàn)其中的情感力量、精神力量，使觀眾為之振奮。在當(dāng)前社會(huì)，年輕人普遍缺失理想主義的情懷，缺少生存的意義，沒有了過去人們的信仰，青春活力無法釋放。而該劇正是給現(xiàn)代人以啟迪，讓他們了解幸福生活的來之不易，銘記歷史和英雄先輩，也使在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷挫折和困難的他們學(xué)習(xí)劇中人物的精神，勇往直前，堅(jiān)定內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。電視劇《河山》于平實(shí)中展現(xiàn)民族精神，給人信念的力量，從而也能得到觀眾的積極認(rèn)同。

綜上，《河山》之所以能在眾多同類型抗戰(zhàn)題材電視劇中突出重圍，其重要的因素在于它于歷史的真實(shí)中訴說情感的真實(shí)，于悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)中書寫強(qiáng)大的信念。既滿足了老年人的懷舊心理，又使每個(gè)男生的“英雄夢(mèng)”得到想象性的認(rèn)同，同時(shí)也激發(fā)起中華兒女心底的愛國情懷，使現(xiàn)代年輕人找到信仰和歸屬感。在物欲橫流的社會(huì)我們?nèi)孕枰髁饕庾R(shí)形態(tài)起作用，也更渴望人性中的真情。在新時(shí)期，抗戰(zhàn)題材電視劇由于其表現(xiàn)歷史的特征，仍受到主流意識(shí)形態(tài)的約束，而創(chuàng)作者應(yīng)發(fā)揮作用的則是思考如何將主流意識(shí)形態(tài)與觀眾潛意識(shí)的欲望聯(lián)系起來，滿足人們的需求，使觀眾能夠從中找到認(rèn)同。

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作者簡(jiǎn)介：

陳暢，女，漢族，河北衡水人，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。