“命運共同體”視角下客家體育文化的傳承與發展探究

傅亮

中圖分類號：G812 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2020）06-028-02

摘要 運用文獻資料法、邏輯分析法，論述了客家體育文化的地域民族融合性具有與“一帶一路”共同體倡議構想一脈相承的文化內涵，面對“一帶一路”所帶來的難得的歷史發展機遇，客家體育文化應發揮其獨有的地緣、族緣和人緣優勢，借助“一帶一路”的倡議東風，積極做好客家體育文化的傳承和發展。

關鍵詞 一帶一路;客家體育文化;傳承;發展

客家，是中華民族大家庭中重要的一員，具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性群體，由此形成的客家體育文化是中華文化不可分割的一部分。

一、客家體育文化與“命運共同體”文化內涵的契合

“一帶一路”倡議構想是沿線國家之間多方面的立體交流與合作，不僅是經濟、政治交往之路，也是文化交流之路。今天所要開創的“一帶一路”倡議構想，是將“古絲綢之路”延續千年的經濟、文化交流繼往開來的重要舉措，遵從“和平、合作、發展、共贏”的核心理念，堅持和平友好，互惠互利，共同發展。

當前，“一帶一路”提出，正是強調不同國家、不同民族之間的交流與溝通、合作與共贏，客家體育文化的民族地域融合與“一帶一路”共同體具有不謀而合的相似的核心理念，可以理解成“融合共同體”的理念。此外客家先民是海上絲綢之路的開拓者和建設者，“一帶一路”的建設和發展中，甚至可以從客家人的遷徙與當地人的和諧融合中汲取歷史經驗和教訓，而此時加強對客家體育文化的研究就顯得更有意義。

二、“命運共同體”倡議下客家體育文化發展面臨的機遇與挑戰

（一）客家體育文化發展面臨的機遇

2015年3月28日，國家發展改革委、外交部、商務部聯合發布了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，福建被定位“21世紀海上絲綢之路核心區”。客家體育文化大本營所在的閩西、粵東和贛南恰好處于當前“一帶一路”發展的核心區，具有優越的地理位置優勢，同時在政策上可以獲得發展的便利性與支持性。客家體育文化是中國傳統體育文化的重要遺產，同時又有其特殊性，對喚醒海外客家人的“家園”記憶，促進海內外客家人的交流和合作可以發揮獨特的功效。

（二）客家體育文化面臨的困境與挑戰

首先客家體育文化的特質在逐漸消失，一方面傳統的客家體育文化大多與宗教祭祀、儀式崇拜、農田農作等有關聯，當前其儀式或宗教祭祀被簡化或省略，而主要以純粹的身體娛樂活動為主[1]，出現了沒有土樓的“繡球花”、沒有宗教祭祀感的“游大龍”的和沒有儀式感的“鬧春田”;另一方面現代體育文化尤其是西方強勢體育文化的沖擊，客家體育文化有些被異化，變得不倫不類，失去了客家體育文化本有的特質。

其次城鎮化的進程是一把雙刃劍，改善了客家人物質條件的同時也改變了人們的生活方式。客家體育文化的根基在鄉村，但城鎮化下鄉村的“農忙”、“農閑”的規律已經發生了變化，原有的生活方式也發生了較大改變，依附深厚的農耕文化的客家體育由于其載體的改變而難以開展;公路、鐵路等交通路線的開通，摩托車、汽車等交通工具的升級，出行日益便利，客家人走出大山，生活在城市中，遠離了鄉村，生活習慣隨之很大變化;還有電視、廣播、網絡等現代化的電子傳媒的廣泛普及，城鎮化帶來的種種改革成果卻造成客家體育文化的生存空間變得越來越狹窄。

第三是客家體育文化傳承人的流失，客家體育文化的傳承主要是家族式的代代相傳、口傳身授，傳承人起著承前啟后的重要作用，例如連城姑田游大龍、客家武術、九獅拜象、馬燈舞等，其傳播方式多以家族為主，以口傳身授、耳提面命等為主要傳播途徑[2]。這種家族式的傳承方式，加之其“傳男不傳女”的古訓，導致許多傳統項目面臨失傳的窘境;此外很多傳統項目的家庭“掌門式”人物年事已高，文化水平又不高，傳承能力受限，造成很多項目的方法、技巧、心法等沒有文字記載，最終造成“人亡歌息、人去藝絕”[3]。

三、“命運共同體”倡議下客家體育文化傳承和發展的建議

（一）還原客家體育文化的特質——立住根、保持純

我們應該意識到一個國家或者民族文化要屹立于世界文化之林不倒，必須有其民族自己的特色，所以客家體育文化應“追根溯源”，立足“根”要純正，還原最真實的客家體育文化，保持它的“純”。在此可以對有價值、傳播范圍廣、有影響力的客家體育進行非物質文化遺產的申報進行保護，并且不能流于展示和表演，需要切實的推廣和鼓勵客家人積極參與;再就是充分利用高校的科研、人才及其它資源，政府部門可以通過課題導向和建立傳統文化保護基地的形式來推，搜集和整理出最真實且原汁原味的客家體育文化資料[4]。

（二）豐富傳承的手段和途徑——他山之石，可以攻玉

客家體育來自民間，其傳承方式大多以傳統的口傳心授、家族傳承、師徒傳承為主，但是年老者有心無力，年輕人有力無心，其傳承成效不夠顯著，出現了薪火難以相傳的困境。在此需要一方面積極做好客家體育文化傳承人的保護和激勵，保持客家體育文化的傳統傳承方式，另一方面則需要傳承人轉變觀念，以大局為重，拓寬傳承的手段和途徑。手段上可以充分使用現代化的傳播手段，發揮“互聯網+”的功效，以“大數據”的形式構建客家體育數據庫，進行相關客家體育APP的開發等;途徑上可以積極推廣客家體育進校園，尤其是客家聚集區的學校，本身客家體育項目有很好的健身和教育特點，例如舞龍舞獅、客家拳、踢毽子、丟沙包等具有鮮明的游戲性、趣味性和鍛煉身體價值的項目進行體育課堂設計，讓學生尤其是新時代的青少年接觸中國的傳統體育文化，在寓教于樂中接受傳統體育文化的熏陶。

（三）打造客家體育旅游生態圈——挖掘經濟價值

從國際交流和合作層面看，體育文化與旅游的融合是“一帶一路”區域內開放合作的新亮點，研究“一帶一路”沿線特色體育文化與生態旅游融合研究，促進沿線經濟文化的大繁榮，具有一定的經濟價值。客家體育文化要積極與旅游資源“聯姻”，給客家文化之旅增添體育特色，積極挖掘出客家體育的經濟價值，形成良性循環。

（四）找準定位，發揮特長，搭好立足點——打好感情牌

早期客家人是一個整體，多居高山、谷地，由于交通原因，與外界隔絕，形成一個獨立的空間社會體系，受此影響其體育文化特征必然帶著很強的地域性[5]。同時也正是這一特點也造就了客家人的認同感、歸屬感和“鄉愁”情節。在“一帶一路”倡議下，我們應充分發揮出客家體育文化獨有的特色，“天下客家是一家”，打好感情牌。客家人分布最為集中的地區正好位于“一帶一路”沿線的東南亞國家，客家歷史與現實地位，傳統和情懷，對于客家華僑具有無可替代的地緣、族緣和人緣優勢，是外貿和投資中可資借力的核心人群。客家體育文化的對外交流合作應進行有效對接，實現廣泛傳播與重點打造的有機結合。在對外的宣傳和推廣上借助“世界客屬懇親大會”這一最有影響力的經濟、文化客家大會的窗口展示客家體育文化，發起成立世界客家大會體育分會，嘗試舉辦客家體育運動會活動，借助世客會的傳播平臺，進一步提升客家體育文化在世客會上的份量和影響力。

四、結論

“五洲客家音，四海桑梓情”，客家體育文化充分利用海外客家人具有的鄉園情結和自我文化認同的歸屬感，在打造“民心相通”方面，成為聚人氣和文化合作交流的新亮點。還原客家體育文化的特質，豐富傳承的手段，并能積極挖掘其經濟價值，在國內做好縱向保護和傳承，增加其厚度;橫向上與國際上尤其與“一帶一路”海上絲綢之路沿線的東南亞國家展開以客家體育文化為主題的文化交流與合作，增加其寬度，樹立“天下客家是一家”的理念，為“一帶一路”所倡導“利益共同體、命運共同體、責任共同體”等三個共同體的建設發揮出客家體育文化獨特的優勢作用。

參考文獻：

[1]汪現義，盧暉.城鎮化進程中地域文化的傳承與保護研究——以贛南客家體育文化為例[J].山西師大體育學院學報，2011（4）：21-23.

[2]焦峪平.粵東客家傳統武術流失原因與對策[J].體育成人教育學刊，2013，29（4）：67-68.

[3]祝振軍，楊明.客家傳統文化對梅州“足球之鄉”形成的影響[J].體育文化導刊，2007（5）：91-93.

[4]劉暉.我國非物質文化遺產之傳統體育文化的保護與傳承[J].體育與科學，2007（6）：21-23.

[5]郭善強.閩西客家體育文化研究[J].南京體育學院學報（自然科學版），2012（6）：130-132.

作者單位：廈門大學體育教學部