論鐘嶸、劉勰與沈約聲律論之關系

劉嘉雯

【摘要】 詩歌與聲律的關系從出現開始就非常緊密，但直到南朝沈約“四聲八病”聲律論的提出才將其真正意義上的系統化。本文從沈約理論的提出，劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》中所表達的文學觀等方面，通過他們的不同態度，論述了他們與聲律論的關系。

【關鍵詞】 沈約;劉勰;鐘嶸

【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0029-02

沈約作為齊梁時期重要的史學家、文學家，提出的聲律論提高了格律對偶在詩歌創作中的地位，可以說為詩歌創作開辟了一條新的道路。這一理論貢獻對當時，以及后代文壇都產生了極大的影響。同一時代還有兩位文學批評家劉勰和鐘嶸，據史書記載，他們都與沈約有過交集，且在其各自的文學理論著作《文心雕龍》和《詩品》中，都對聲律論提出過自己的看法。

一、沈約聲律論的提出

六朝作為一個承上啟下的重要時期，南北互通，中西交流，文學也開始了獨立與自覺。傳統音韻學的發展，詩歌本身韻律的要求，加之印度梵文佛經傳入中國后，如何適應其聲調特點來進行翻譯傳播等問題的出現，都為新體詩的形成奠定了基礎。

在對詩歌創作時聲律問題的不斷探索中，以講究聲律和對偶為特征的新體詩逐漸形成，為當時詩歌創作打開了新的大門。新體詩，又被稱為“永明體”，其代表人物就是提出了“四聲八病”的沈約。

沈約出身于門閥士族家庭，但父親被殺導致其家族沒落。他雖孤苦流離，但卻博覽群書，聰慧好學，尤擅詩文。《梁書》中記載沈約“流寓孤貧，篤志好學” ①，鐘嶸曾在他的《詩品》中評價到“觀休文眾制，五言最優……所以不閑於經綸，而長於清怨?！?②

除了有著較高的文學成就，沈約對于文學理論，特別是聲律論的貢獻更是巨大。他的文學理論主要體現在《謝靈運傳論》《答陸厥書》以及《四聲譜》等作品中。在文體的變化上，他以各個時代具有代表性的作家如相如、班固、子建等人為例，較為系統地論述了漢魏晉宋文學不斷變化發展的特點，劉勰的《文心雕龍·時序》篇亦受其影響。在聲律上，開創性地提出了“四聲八病”之說，對詩歌聲律的看重在他的《謝靈運傳論》中有明確的表述，“夫五色相宣，八音協暢……妙達此旨，始可言文?！?③以色彩之于繪畫，音調之于音樂來談聲律對于文學的重要性。他歸納出五言詩創作時應該避免的八個弊病并提出了相應的解決方法。沈約對于聲律的發現和創新極大地推動了當時五言詩的創作，也為后來律詩的定型打下了基礎。

但從另一個方面來看，后世對聲律論又多有批評，主要原因在于沈約對于聲律的看重甚至到了一個較為嚴苛的地步，一定程度上禁錮了創作的自由和文意的表達。

二、劉勰對沈約觀點的繼承與發展

劉勰比沈約小二十多歲，且與沈約多有交集。據《梁書》記載，在《文心雕龍》完成后，因沒有引起當時世人的關注，于是劉勰“欲取定于沈約”④，當時沈約身份高貴，劉勰為了讓其讀到自己的文章只好“負其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案?！雹萆蚣s對劉勰影響極大，在其所創作的文學理論專著《文心雕龍》中有一篇專以“聲律”命名，并將其放在《章句》《麗辭》《比興》等篇之前。

在《文心雕龍》完成之后，沈約對其大為贊賞，認為“深得文理”。雖歷代對沈約贊譽《文心雕龍》的理由說法不一，但卻可見他們二人在文學觀點上必然有著一定的相通之處。

首先，劉勰和沈約一樣充分肯定了聲律對于文章的重要性，但和“四聲八病”中強調要刻意為之不同，劉勰更傾向于自然的聲律。在《聲律》一篇的開頭就說音律源于人的語言聲音，人聲又是自然而生的，雖知道了這一點，但要使文章音韻和諧是很不容易的。所以說“文章關鍵”是“神明樞機，吐納律呂，唇吻而已?！?⑥強調了聲音是文章的關鍵，而要使聲音合乎音韻，靠的是嘴唇。

劉勰雖求聲律和諧的自然，但他的自然有“吹籥”和“調瑟”之分。“若夫宮商大和，譬諸吹籥……故無往而不壹?！?⑦陳思、潘岳類與“吹籥”，陸機、左思偏于“調瑟”。且從劉勰對《詩經》《楚辭》的對比中，可以看出他對雅正之音的推崇。

其次，在一些音韻的分類和運用上。劉勰在《聲律》篇中舉了一些聲律運用的原則方法以及運用不正確所造成的問題。在這一部分里面所提到的飛聲、沉聲與沈約所說的“浮聲”“切響”有相似之處。對于不相連的雙聲字、疊韻字的運用不當問題，類于沈約在八病中提出的大韻、小韻等弊病。

然后在文的起源上，二人的觀點也有著一定程度上的相通。《謝靈運傳論》的開篇即是“民稟天地之靈，含五常之德……然則歌詠所興，宜自生民始也。” ⑧人帶著天地靈氣，五行德性而生，心中受到了觸動，便會以歌詠來表達。而劉勰在《文心雕龍》的開篇《原道》中也提到人是萬物之靈，天地之心。有了心靈思維也就有了語言，語言出現也就有了文章辭采?？梢钥闯鏊麄兌颊J為文是因人而產生的。

此外，他們雖都對聲律有要求，但評價的標準是不同的，這一點在他們評價作家作品時即可看出?！爸劣诟哐悦罹?，音韻天成，皆闇與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺;潘、陸、顏、謝，去之彌遠。” ⑨沈約在《謝靈運傳論》中雖對他們的文學才能表示贊賞，但仍覺得他們沒有達到他所說的“音韻天成”的境界。

相對來說，劉勰對聲律的要求沒有那么嚴苛，他認為陳思、潘岳、陸機、左思等人各有各的聲律特點。總體上說，劉勰的《文心雕龍》很大程度上受到了沈約聲律論的影響，但他在其基礎上又有著創新和發展，形成了自己獨特的觀點。

三、鐘嶸對聲律論的批判

同一時期還有一位著名的文學批評家——鐘嶸。他在詩歌評論專著《詩品》中，將兩漢至梁的一百多名作家分成上、中、下品進行評價，用詞懇切。在文的起源上，他們三人是有一定共通性的?！对娖沸颉返拈_頭說氣候使萬物變動，萬物又觸動人心，使人性情搖蕩并將這種心情表現在舞蹈歌唱上。但在聲律方面，則和劉勰對沈約的理論的態度相反。

據《南史·鐘嶸傳》中記載“嶸嘗求譽于沈約，約拒之?！?⑩所以等到沈約去世之后，“蓋追宿憾，以此報約也。” ?鐘嶸在《詩品序》中明確地提出了質疑既然不用入樂，為何還要講究聲律呢？不僅如此，鐘嶸可以說是完全反對沈約的聲律論，他將追求嚴密的聲律和諧的弊端一一列舉出來，“于是士流景慕，務為精密……至平、上、去、入，則余病未能;蜂腰、鶴膝，閭里已具?！??認為聲律的精細繁冗會導致文辭因過于拘謹而失去了本來的真實。

鐘嶸推崇的是音調只要清濁相間，貫通流暢就可以了，不必用條條框框去束縛它。可以說他所追求的是一種比劉勰更加自然，更加無所拘束的“自然英旨”的境界。這種境界并不是指詩歌的平淡，“于時篇什，理過其辭，淡乎寡味” ?，鐘嶸是很反對詩歌過于平淡的。

他所說的“自然英旨”首先是指在詩歌內容上要抒發自己的情志，充分發揮詩歌“興觀群怨”的作用，表現作者的個性和情感。其次就是在作詩上，不被束縛，不去勉強。這可以說是對當時重視聲律辭藻的主流文學理論的一種超越。

四、結語

沈約的聲律論雖矯枉過正，對格律的要求過于嚴苛，甚至他自己也無法完全做到。但他對聲律地位的提高，對格律的重視無疑為詩歌增加了音樂和形式上的美感。鐘嶸強烈反對將聲律作為詩歌的標準，提倡不受束縛，追求自然。而劉勰雖受到沈約的文學理論影響，但并不局限于“四聲八病”，也不同于鐘嶸不求聲律的完全反對。而是在沈約的基礎上加入了自己的觀點，就像他在《序志》篇中說到的“同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷?！??不管對沈約和他提出的理論評價如何，聲律論的不斷發展完善，為唐代格律詩的形成與定性，為后代文人創作的多樣化所做出的巨大的理論貢獻都是不可否認的。

注釋：

①④⑤姚思廉撰，陳蘇鎮等標點：《梁書》，長春：吉林人民出版社，1995年版，第136頁，第423頁。

②??鐘嶸著，周振甫譯注：《詩品》，北京：中華書局，1998年版，第76頁，第28頁，第17頁。

③⑧⑨穆克宏，郭丹著：《魏晉南北朝文論全編》，南京：江蘇教育出版社，2004年版，第213頁，第212頁，第212頁。

⑥⑦?王運熙，周鋒撰：《文心雕龍譯注》，上海：上海古籍出版社，2017年版，第222頁，第225頁，第346頁。

⑩?李延壽撰：《南史》，長春：吉林人民出版社，1995年版，第1020頁。

參考文獻：

[1]鐘嶸著，周振甫譯注.詩品[M]，北京：中華書局，1998.

[2]姚思廉撰，陳蘇鎮等標點.梁書[M].長春：吉林人民出版社，1995.

[3]王運熙，周鋒撰.文心雕龍譯注[M].上海：上海古籍出版社，2017.

[4]穆克宏，郭丹.魏晉南北朝文論全編[M].南京：江蘇教育出版社，2004.

[5]李延壽.南史[M].長春：吉林人民出版社，1995.

[6]卿青芳.沈約的詩學理論及影響[M].文學語言研究，2007，2.