晚清士紳經元善的新式教育活動研究

成方圓

【摘要】 經元善是晚清著名企業家、慈善家，也是新式教育的積極踐行者。長期從事洋務事業使他逐漸認識到新式人才的重要性，因此以學校教育為起點，創辦了各種新式學堂培養人才。此外，他還意識到要想提高全體國民的素質，必須加強社會教育，故而設立了勸善看報會、選報館。經元善的一系列教育實踐推動了中國教育的近代化轉型，也對當代的教育改革提供了一定借鑒。

【關鍵詞】 經元善;教育實踐;教育近代化

【中圖分類號】G529? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0038-02

經元善（1841-1903年）長期從事洋務企業的管理與慈善賑災事業，這些經歷使他意識到新式人才對救亡圖存的重要性，而人才的培養需要通過教育來實現，故而53歲時他毅然投身教育事業。20世紀90年代，啟民智、改科舉、設新學、培養新式人才等思想在社會上掀起一股熱潮，經元善也積極投身這股潮流中。然而以往對新式教育的研究多集中于康有為、梁啟超等精英人士的貢獻，殊不知經元善也在其中起了重大作用。

一、經元善教育思想形成的時代背景

近代以來，面對日益嚴重的民族危機，有識之士開始尋求變革，他們意識到教育的重大作用，教育改革熱潮隨之興起，經元善也是其中的一員。

經元善教育思想的形成與童年的所見所聞密切相關。新式教育在中國最初是由傳教士開辦的，1844年第一所由傳教士創辦的女塾在浙江寧波建立，所設課程中西內容兼具，同時還教學生縫紉、刺繡等技術，隨著入學人數增多，女塾漸成規模，在浙江產生很大影響。經元善從小在浙江目睹了這些教育上的新變化，在潛移默化中受到西方教育模式的影響。其次，經元善是接受傳統文化教育成長起來的，知識初開，即當教之以孝悌忠信。[1]始終將儒家宗旨作為行事依據。在儒家以民為本觀念的影響下，關注底層民眾生活狀況，社會教育思想由此萌生。

經元善教育思想的形成也離不開自身的洋務經歷。在辦理洋務過程中，經元善漸漸發現人才過于短缺，針對這一問題，洋務派也采取了一些辦法，如派遣留學生出國學習，但由于封建勢力從中阻撓，學業中斷，真正學成歸國為國做出重大貢獻的很少。況且洋務教育活動受“中體西用”思想的制約，處在封建傳統為主體的文化教育環境中，成效大大受限。因此在中國本土創辦新式教育培養急需人才成為經元善思考的主要問題。

二、經元善的教育實踐活動

在民族危亡面前，經元善主張通過教育培養高素質國民。他以學校教育為重點，創辦各種新式學堂。例如，以改善底層民眾生活為目的的農工學堂;使女性擁有同等受教育權的經正女學。此外，他還意識到社會教育的重要性，利用社會教育拓寬民眾視野，提升國民素質。

（一）學校教育為主，各種新式學堂的建立

1893年底，經元善在上海創立了經正書院，這是他教育事業的起點。經正書院借鑒西方教學與管理模式，與傳統教育有鮮明區別。在課程設置上，經正書院堅持中西文化并重，針對學生學習能力和興趣愛好的不同，聘請梁啟超等知識分子任教。書院對于學習科目的選擇也比較靈活，學生可以根據興趣選擇。為了充分發掘人才，經元善擴大招生范圍，不再局限于富庶子弟，貧苦學子也可前來就讀，還為他們減免一些學雜費，這一點也是經正書院與其他書院相比優勢所在，正因如此，遍布各地的讀書人紛紛前來求學，經正書院剛剛建立后就出現了辦未數月……至房舍不能容[2]的繁榮狀況，后來由于經費困難并入南洋公學。

近代中國自然災害頻發，經元善負責處理災務，在賑災過程中他逐漸意識到僅靠施粥、施醫藥無法從根本上解決災民困難，災民生活不安定便會滋生叛亂，吾浙寧波……諸郡，饑民蜂起，幾生變端……窮極故也。[3]故而經元善倡導設立農工學堂。自1876年，中國開始遣使常駐國外，這些駐外公使出國后，對西方養民、教民方法十分關注，從他們的日記記載中可知，西方國家設立很多養濟院、救濟院，專門收養貧苦無家者，教以他們技藝作為謀生手段，故而西國路無行乞者。農工學堂與西國養濟院的功效類似，都是為了教給貧民技藝，解決其謀生問題。農工學堂肩負兩大重任，一是改良農業生產方式;二是振興傳統工藝，一方面通過把中國傳統工藝發揚光大，增強國際競爭力，另一方面是創新中國未有之工藝。吸取經正書院辦學經費不足的教訓，經元善想出一套獨特的資金運轉體系：把學生做的手工藝品賣出，彌補部分經費。改良農事方面，先設“農事講學演說所”，向有經驗的農民講解農業知識，并購買農事影燈，這樣生動的講解方式有助于文化水平不高的農民更好掌握農業相關知識;再設學堂啟發民智，學堂還設有工作車間供學生實際操作，以便理論與知識合二為一。農工學堂從根本上解決了貧民生活困難，從長遠來看，也有利于國家富強。

近代以前，女子受教育的問題不受重視，鴉片戰爭后，隨著西學傳入，教育也隨之改良。戊戌變法時期，維新派極力倡導女子教育，梁啟超認為，婦學實天下存亡強弱之大原也。[4]經元善率先將這一思想付諸實踐。在經元善看來，女子尤其是已為人母的女性接受教育后，對下一代的培養起重大作用。此外，由于婦女沒有受過教育，不能為國家出謀劃策，且沒有謀生能力，加重了國家負擔，故而興女學也是國家富強的手段。1898年經正女子學堂創辦，學堂剛建的時候，招收8-15歲有良好出身的女生，招生范圍較小。課程設置上，中西課程兼備，學堂還設有縫紉課和法律、醫學等課程，這些科目都是參考了西方婦女職業后選擇的，具有針對性。經正女學的存在時間雖然不長，但影響卻很深遠，培養了第一批從事女子教育和婦女解放運動事業的女骨干分子，為后來的女子教育和婦女解放奠定了基礎。西方女性史學研究者波伏娃認為女性解放的途徑之一就是獲得經濟獨立，經元善正是通過經正女學賦予婦女謀生技能，給了她們獨立的經濟地位。

（二）社會教育對國民素質的整體提升

隨著教育活動的深入推進，經元善意識到學校教育只能提高部分民眾素質，要想提高國民整體素質，還要靠社會教育。社會教育相較于學校教育來說方式更加靈活，受眾面也更加廣泛，因此他提倡設立“勸善看報會”和“選報館。”這一想法源自西方國家。機器大生產使西方新聞業十分發達，出產新聞紙多種，這些新聞紙或是在街頭巷口售賣，或是持于手中叫賣，甚至旅店、咖啡館中皆設有專看新聞紙之房，內列長幾……任人坐閱。[5]因此，西方民眾見識廣博，懂得時事。鑒于此種優勢，經元善嘗試設立了“勸善看報會”，在所讀報紙的選擇方面，挑選內容豐富且中外兼容的報刊;在報刊運作上，每地派一名管理者負責，讀報者向管理者索取閱讀。由于資金有限，所購書報不夠看時，就輪流閱讀，以確保更多人可以閱讀，以此來增長民眾見識。

1901年經元善又建議設立“選報館”。由于“勸善看報會”的報紙基本都是從上海購買，運輸費用是一筆較大的開支，且報紙內容大多都是重復的，因此設“選報館”萃各報之所長，具于一紙……收效必大。[6]選報館選擇外國各埠報紙的精華部分，按類別劃分，匯總內容后再刊登，不僅節省費用，還能匯集各國要聞。在經費問題上，經元善是能省則省，因此將選報館設在經正書院內，節省場地費，在紙張的選擇上也是用廉價紙，但經元善卻很重視印刷機器的選用，因為舊機器會導致字跡模糊，影響閱讀，可謂惟勿貪價廉，尤須校勘精祥。[7]雖然后來這一美好的設想未實現，但被上海維新派采用，創辦了《選報》。

三、經元善教育實踐對當代教育的啟發

作為一個處于正在轉型期的民族資本家，經元善的思想難免會有局限性，辦學結果也多以失敗告終，沒能一直持續下去，但其教育實踐還是有值得當代教育借鑒之處。經元善的教育實踐，促進了教育的近代化轉型發展。他提倡女學，開啟女智，顛覆了中國傳統教育觀，使女學成為促使婦女解放、國家富強的手段。在課程內容的設置上，經元善注重因材施教，所學內容中西兼備，培養匯通中西文化的新人才，還由學生自主選擇學習科目，注重學生興趣的培養。他還參照西方職業后選擇學習科目，這樣培養的人才具有針對性，便于學成就業，也為后世職業教育奠定了基礎。此外，經元善的教育實踐也展現了社會教育在教化民眾方面的重大作用，社會教育不僅提升了國民整體素質，還豐富了教育形式。最后，經元善將慈善與教育結合，開辟慈善新方法，以謀生技能代替施舍，從根本上解決民眾困難。這些珍貴的經驗都是值得今天學習的。

四、結語

目睹洋務派人才培養方案失敗后，為了培養識時務、懂時事的人才，挽回民族利益、挽救民族危亡，53歲的經元善轉向教育事業，以教育來救國，盡顯他強烈的愛國情懷。經元善還是一名實干家，繼承維新派女學思想，并將之付諸實踐，掀起一股女學熱，推動中國教育的近代化。經元善以學校教育為起點，借鑒西方教育模式開辦了一系列新式學堂，同時也看重社會教育對提升國民整體素質的重要性。他的中西匯通思想、底層平民教育思想、學校教育與社會教育并重思想對今天的教育改革也是一種啟發。

參考文獻：

[1][2][6][7]虞和平.經元善集[M].武漢：華中師范大學出版社，1988.

[3]虞和平.辛亥革命百年紀念文庫經元善集[M].武漢：華中師范大學出版社，2011：208.

[4]梁啟超.飲冰室文集[M].昆明：云南教育出版社，2001：37.

[5]張德彝.隨使法國記[M].長沙：岳麓出版社，1985：502.