李秋沅兒童文學作品中的教育價值探析

【摘要】 兒童文學作品是兒童構建精神世界、孕育真善美、滋養知情行的有效助推器。本文以李秋沅《天青》為對象，從歷史文化教育價值、人文精神的培養和對兒童表達能力的促進進行探究，以此揭示其創作的魅力。

【關鍵詞】 李秋沅;《天青》;教育價值

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0017-02

隨著人們對兒童教育的重視，兒童文學被愈來愈多的人所關注，兒童文學家園中不僅有大家耳熟能詳的冰心、老舍、葉圣陶等，還有張弘、張潔、李學斌、陸梅、李秋沅等崛起的新秀。李秋沅本名李靖，筆名阿蒙，其作品有《天青》《天目》《木棉 · 流年》《木棉 · 離歌》《茗香》《惟有時光》《走過雨落時分》等。在2016年福建兒童文學創作研討會上，林躍奇評價《天青》具備了曹文軒小說的三個理論層次：道義、審美、悲憫情懷。學者曉玲叮當認為：其“故事構思巧妙，以天青作眼，以曲相傳……讓歷史走進孩子們的心。”[1]因此，對該作品具有的教育價值進行探究是很有現實意義的。

一、發掘“真”——對兒童歷史文化的教育

文學作品要讓讀者產生認同感和信念感，前提是作品具有“真實性”品格。文學作品承擔著提供知識的功能，在閱讀中了解古今中外的歷史和社會。兒童有著較強的好奇心和求知欲，但尚未形成完整的價值觀念和是非準則。此時，讓兒童閱讀到真實性的作品是非常重要的。李秋沅作品源于史料，這使兒童在對具有趣味性的歷史文化的品讀中感受歷史，并增加對歷史的興趣。《天青》以宋朝自宋徽宗趙佶起始的歷史為背景，對復雜的歷史事件：東京之戰、靖康之變、黃天蕩之戰、岳飛北伐、崖山海戰、戊戌變法等進行簡而精地概述，以汝窯天青瓷為線索，以岳飛精忠報國、文天祥寧死不降、譚嗣同為法獻身三個故事為主線，為兒童講述了多位英雄義士奮起救國的故事。塑造了宗澤、岳飛、文天祥、譚嗣同形象的胸懷大義、奮力救國、寧死不屈、為國獻身等優秀精神品質。并結合兒童閱讀特點，對知識進行“兒童化”，喚起孩子心中榜樣的力量，喚醒良知，弘揚愛國正氣，起到很好的教育作用。

《天青》中還寫有不少詩詞，如趙佶所寫的詞闕《聒龍謠 · 紫闕苕峣》《宴山行 · 北行見杏花》;岳飛《滿江紅 · 登黃鶴樓有感》《滿江紅 · 寫懷》;文天祥《過零丁洋》《斷雁》《正氣歌》;譚嗣同《獄中題壁》。這些詩詞大多蘊含作者的人生理想，飽含情感。李秋沅將詩詞穿插在作者的人生遭遇間，即使兒童在閱讀中對古詩進行累積，又能使小讀者明確寫作背景，理解、感受詩作者情感的深厚和其中寄予的期望，陶冶了兒童心靈，培養了審美理想和審美情趣。

《天青》姊妹篇《天目》，融合了中國《山海經》神話傳說、古代宋瓷文化和閩南地域文化等元素，又一次將遼遠、厚重的歷史文化編織進構思中。新書《鐘南山：生命的衛士》以傳記形式講述了人民英雄鐘南山的人生經歷和在一線抗擊病毒的真實故事，為小讀者們展現醫者風骨、傳遞奉獻精神、體現中國力量。

二、追求“善”——對兒童人文精神的培養

人文精神是兒童成長中全面發展的需要，是終生受用的。培養人文精神不是一蹴而就的，需要較長時間的積淀。相比于成人，兒童的三觀還處于形成過程中，此時對其進行人文精神的培養是最為有效的。優秀的文學作品的閱讀是培養兒童人文精神的重要途徑。李秋沅作品在對兒童人文精神培養方面有三點突出作用：

一是樹立兒童正確的生死觀。海德格爾認為，生命誕生之后就附有“向死性”。美國蘿絲認為，死亡的意義就是成長的最后階段。但兒童對生死的認知是淺顯的，甚至是無知的。教導孩子樹立正確的生死觀是兒童成長教育中的重要一課。蘇聯作家波羅耶波利斯基認為：“我主張寫全面，不能只寫善，那么惡就會成為絢麗的珍品。”[2]李秋沅作品中，不但描寫正義、溫暖、光明，也不避諱死亡、黑暗、悲劇，常將現實融進作品，使兒童在閱讀中認識生活中的陽光和陰暗。《天青》中英雄義士們生而為國，生而為民，生而為天下之太平，獨不為己，視死如歸。肉身死后，魂靈便去往光明、清明永駐的“清明城”，用肉身奏響“人曲”，將正氣灑滿人間，愛國精神代代相傳，雖死尤活。此外，番婆、周先生、李校長為抗戰事業犧牲自我（《茗香》），阿磊因英勇救人被捅穿腹部而亡（《惟有時光》），姨婆病逝（《你的樣子》），謝家兄弟因抗日慘死（《謝園之殤》）等。生老病死是人生常態，但從兒童對于生命的寶貴形成完整認知，輕視生命，漠視生命的事情時有發生。因此，對兒童進行生命教育是有必要的，李秋沅對死亡坦誠客觀的描寫，在一定程度上給予兒童正面教育，激發他們對人性的思考，對生命的熱愛，從而為形成完整的人生觀奠定基礎。

二是對無私的愛的歌贊。愛是教育的前提和紐帶，連接著父母與子女、教育者與受教育者、作家和讀者等。引導兒童正確的理解愛亦是使其健康成長的重要因素。李秋沅寫了不少關于愛的篇章。《天青》中父親為女兒向天帝求情，天帝才答應留其精魂。天青化身為汝窯天青的千百年來，父親都在等待著她歸來，不斷呼喚著附身于青瓷上的女兒，不斷請求著天帝讓其歸來。《走過雨落時分》中的羅曉與父親相互誤解的愛;《我希望你們微笑》的主人公直至死仍渴望親身父親的關愛;《你的樣子》中的姨婆臨終懇求親人繼續尋找遺失的孩子;《月華》中月華把父親當作生活的盼頭和希望;《虞美人》里二姨婆與大姨婆“隔著棺材喃喃低語”等。李秋沅書寫父愛和母愛、朋友間純凈的愛、姊妹間“跨越”生死的愛等，有助于兒童全面認知、感受和理解生活中無私的愛，體會人與人、人與社會、人與國家的關系。

三是拓展思維和視野。優秀的兒童文學作品是拓展兒童思維，開闊視野的有效途徑之一，李秋沅的創作就是在做著這種努力。《天青》《天目》《水花園》《千恒 · 流光》《虞美人》等都有著復雜的人物關系和社會關系。在閱讀過程中，兒童對其產生疑問、進行思考，思維能力就在困惑到解惑的過程中逐步發展、拓寬。《天青》中，宋徽宗統治下的宋朝政治混亂，奢靡之風盛行。從政治看，趙佶是懦弱無為的，但他使宋代繪畫藝術有了空前的發展，還自創書法中的“瘦金體”，花鳥畫中的“院體”。兒童對作品中人物好壞、社會矛盾的思考有利于鍛煉其思維能力，避免形成單一的思維模式。

三、創造“美”——對兒童表達能力的發展

個體語言形成在兒童期發展最為迅速，充分閱讀優秀兒童文學作品，能激起兒童語言表達的潛能。李秋沅在將藝術構思轉化為內容時，常運用多種藝術表現手法，把“作品的輪廓”進一步外化為精美的文學作品。他曾說過希望作品能給兒童帶來思考與美感，特別是漢語言文字之美。在其作品中，瑰麗的語言自成一派、沁人心脾。那些絲絲入扣的景物描寫、戰爭描寫、人物描寫，似乎能夠以最輕巧的方式抵達每一位讀者的神經末梢。象征手法也彌漫在整部作品中，使人余味無窮。《天青》《天目》《別了，老屋》《錦瑟》《流年》等是以一種詩意化的語言講述故事，《天青》優勝。古典清麗的語言充溢著整部作品，優雅秀美的語言與千百年前的宋朝背景相交映，將讀者帶入唯美的文學世界。閱讀李秋沅作品，能夠積累豐富優美的詞句，提升對文字的審美力，從而影響其運用與再創造。

借助具體形象以表現某種抽象的情感、思想和概念的象征是其常用的手法。使小讀者在認知范圍內對作品間的人物、社會、情感有更深入的理解。《天青》中，血色濃云象征著金軍，秋風漸起象征戰爭的硝煙彌漫，青瓷逐漸冰裂象征國家逐漸走向危亡，清明城象征著天下太平、河清海晏的理想國家，“人曲”象征自古以來英雄義士奉獻自我、舍生取義且生生不息的民族精神。《唯有時光》中阿磊不肯賣出雕塑作品“紅孩兒”，因它象征著阿磊的初心;《千瞳》中KU是獸心木體，象征著樹木資源的可持續發展。這些象征的運用既給讀者留下深刻的印象，賦予文章更為深刻的意蘊，也促進兒童對本體和象征體的思考。

總之，兒童文學作品是兒童與社會往來的一扇窗戶，兒童通過對不同種類的作品閱讀，認識和生活中得到真、善、美、假、惡、丑，以此積累經驗，為其面對真實世界做準備。李秋沅執守內心的信仰，執著而不屈，其作品對生命有著深沉的愛與理解，是優秀的兒童讀物。期望李秋沅越走越遠，寫出更多的如《天青》般的作品，以饗食兒童讀者。

參考文獻：

[1]樹紅霞.福建兒童文學創作研討會在榕舉辦[N].福建日報，2016-07-05（9）.

[2]波羅耶波利斯基.白比姆黑耳朵[M].北京：人民文學出版社，2000：2.

作者簡介：

張蔚玲，女，大理大學2017級漢語言文學專業本科生，本文指導教師：鄧家鮮。