從泰國孔劇的現代傳承保護談邕劇的振興發展

2020-09-10 18:35:10黃沁琳

今古文創 2020年32期

【摘要】孔劇，是泰國民族文化的精神支柱，更是泰國顯示自身文化獨特性的重要標志。在現代泰國社會中，孔劇卻曾也面臨著失傳的危機。對此，泰國王室、政府、民間戮力同心，制定一系列措施與方法使得孔劇重獲新生。而南寧地方戲劇“邕劇”面對外來文化的沖擊以及自身因素制約，開始走向衰亡。在這樣的現代環境下，當務之急是保護和振興邕劇的發展。泰國在傳承與保護孔劇方面所取得對實踐經驗，對邕劇振興發展有著很高的借鑒意義。

【關鍵詞】泰國孔劇;邕劇;傳統戲曲振興

【中圖分類號】J83? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0071-03

一、泰國孔劇現代傳承與保護

泰國孔劇起源于印度的宗教儀式，也是泰國最傳統宮廷戲劇。其歷史追溯到16世紀阿瑜陀耶王朝時期，現已流傳四百多年之久。孔劇是一種經典啞劇，戴著面具的無聲戲劇，并且劇本單一，此劇本是泰國人民產生極大影響的故事《拉瑪堅》“鄉人擇吉日和卜卦算命等宗教迷信活動，都離不開《拉瑪堅》。老百姓甚至把以抄寫《拉瑪堅》手抄本都桑紙本奉若神靈，生病時服用手抄本紙張，視為靈丹妙藥。” ①

但隨著現代社會生活節奏加快，迫使孔劇面臨著許多嚴峻的挑戰。為此，泰國王室、政府、民間勠力同心使得孔劇轉危為案，在2018年正式入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，使得孔劇從泰國的文化遺產轉變世界級的文化遺產。

（一）泰國王室支持

在這場危機中泰國王室，成了保護孔劇發展與傳承中最核心的力量。在泰國王室擁有極高崇高的威望，在王室成員的大力提倡與支持下，孔劇得到了較好等延續。

曼谷王朝歷代國王都十分重視孔劇的發展，從1782年至今就對孔劇唯一的劇本《拉瑪堅》進行了三次修改。從拉瑪一世1797年親自監管編寫，再到拉瑪二紀對其部分內容進行重新修改創作，并將其改寫為孔劇劇本，最后到拉瑪六世改編了韻白，使得孔劇發展達到了鼎盛時期。

如今在當代泰國，已故國王拉瑪九世和詩麗吉王太后也孔劇做出的巨大努力。在國王九世的80大壽時，在國家大劇院舉辦了隆重的孔劇演出。其他國家的王室或元首來訪時，往往會被安排在大劇院二樓大包廂觀看孔劇。此外，詩麗吉王太后也指出“泰國藝術廳要擔負起保護和復興泰國藝術的責任，并委托藝術人才發展學院負責宣傳和傳播孔劇，讓老百姓觀看孔劇，使其了解孔劇這門高雅的表演藝術及其歷史。”在2018年12月5日泰國駐昆明總領管為紀念泰國國慶、泰國先皇普密蓬阿杜德陛下誕辰日暨泰國父親節招待酒會上，表演了最具有泰國民族風情的孔劇。泰王外交官妮媞瓦娣瑪尼緄說“文化藝術是反映一個國家悠久到歷史與燦爛到文明到重要部分，得益于國王陛下和皇室重視于推動，泰國許多文化藝術的精華得到了保留與傳承。” ②

（二）政府相關部門扶持

泰國孔劇的保護也離不開政府相關部門的扶植，在20世紀60年代實施國民經濟和社會發展計劃起，泰國經濟不斷增長發生了階段性變化。同時，文化上過于重視西方導致民族文化逐漸枯萎失傳，民族精神也會受到抑制。于是在王太后的旨意下，泰國文化部、泰國藝術廳、藝術基金會等認真思考策略計劃、組織各地共同開展保護傳承孔劇工作。

政府最先在泰國小學增加孔劇項目，從而增強了孔劇對年輕一代對熏陶與影響。泰國促進藝術基金會加大資金頭大力度，在全國各地方建設孔劇專業培養教育的高等藝術院校，壯大人才隊伍，提高孔劇在民眾心目中地位。通過節慶日等大型活動上表演孔劇藝術，提升孔劇國際知名度。

2016年泰國頒布了第一步專門保護非物質文化遺產的法律—— 《非物質文化保護促進法》，為孔劇的傳承提供了保護機制體系，并且把孔劇與泰國旅游資源有機結合起來，不僅提升了孔劇演出質量還讓孔劇與國際像接軌大放異彩。經過泰國政府多年的努力扶植，2018年泰國孔劇成功列入世界非物質文化遺產名錄。

（三）民間愛好者與媒體推廣

向民眾普及孔劇知識，讓孔劇藝術流入百姓生活中。國家劇院每年為孔劇表演團隊提供免費場地、免費表演，已故的泰國前總理蒙拉查翁 · 克立 · 巴莫親王是一位孔劇的忠實的愛好者“他把自己在曼谷市內的家改造成了孔劇劇場。去世5年后，他的故居于2000年被改造成了孔劇博物館，現已成為游客最喜愛的特色文化景點之一。” ③

在泰國當代影視作品中也巧妙地融合了孔劇元素，使孔劇這種傳統藝術巧妙嫁接到現代藝術形式上。如2004年榮獲奧斯卡獎提名的泰國影視作品《最后的木琴師》主要講述了木琴樂師的生活故事，其中木琴還是孔劇主要伴奏樂器之一，影片中穿插了孔劇表演鏡頭。2011年故事片《孔劇人生》講述了孔劇興衰歷史，由此加深了新一代青年人對孔劇藝術對認識。

二、邕劇發展面臨的困境

邕劇是南寧本土的地方戲曲，它保留著古樸、粗獷的風格，以邕州官話為表演用語;劇目題材豐富，主要已歷史劇為主，及其具有南寧地方特色。2008年，邕劇入選了第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。隨著社會現代化的加快，邕劇和孔劇一樣面臨著衰敗和消亡的危機。

（一）觀眾老齡化

隨著社會政治、經濟、文化的發展，戲劇受到前所未有的變革，邕劇快到了瀕臨滅絕的地步。2007年8月，隨著非物質文化遺產保護熱的背景下，南寧市為邕劇團恢復成立并舉行掛牌儀式，從此邕劇藝術發展開始了新篇章。

但文化環境使得邕劇團的生存狀況令人十分擔憂，目前邕劇已經出現了觀眾老齡化問題，因新一代青年人邕劇太過吵鬧，并且打斗場面和故事內容不夠通俗導致許多不適。同時，這樣的現象也是由于現代不少學生對日本韓國等流行藝術文化趨之若鶩，對國內優秀的傳統地方戲劇卻嗤之以鼻，認為地方戲曲就是“老土”的象征。這些現象反映出了我們在傳統文化藝術宣傳上的缺失，和教育上的薄弱，才導致了邕劇乃至其他地方傳統戲曲出現觀眾老齡化現象。

（二）市場與資金

邕劇只有一家專業戲劇團，其主要經費源于政府財政撥款。政府對邕劇團對財政是十分有限的，大多用來給退休的人員和在職職工的社會保險，其余職工工資還需要平時演出來填補。如今物價在不斷地增長的現代社會，邕劇團資金問題導致了一些演職人員迫于生存的壓力，離開了劇團另謀發展。

目前就來說，邕劇市場競爭潛力較弱，想要通過投放市場來實現創收是不大可行大，并且普通老百姓們不能承受很高對票價。而票價太低，劇團又沒有收益，導致許多大劇場要靠贊助才能上演新戲，國內目前也沒有一個完善的解決辦法。

（三）人才培養

戲曲是最具中華民族特色的表演藝術，自古以來戲劇藝人們都是代代相傳才能得以保證掌握其藝術精華，除此之外無其他有效的辦法。“如果沒有人能夠通過直接的師傳繼續這些獨特的表演形式，那么戲曲文化資源的喪失就將是不可避免的” ④這樣的傳承特點使得邕劇人在兩代培養上年齡相差巨大，并且收徒較少。邕劇人才緊缺，最主要的原因為優秀人才不斷流失后備力量薄弱，這樣的人才培養結構造成了邕劇出現斷層的狀況。

其次戲曲藝術市場前景不好號召力不足，以至于把戲曲作為事業追求的年輕人少之又少。學戲是一個辛苦又漫長的時間過程，而且必須從孩童時期抓起，要練五六年才能基礎打牢。藝術類專業學費相比其他專業收費高，這種高投入不一定能取得高回報的學習，讓普通家庭一般難以承受。

三、泰國孔劇對邕劇振興帶來的啟示

邕劇這種藏于民間的遺產，是廣西古邕州府一帶生命技藝和活態的文化基因，是南寧百姓智慧和精神體現。隨著時代的發展，社會的變化與進步，一些外來文化不斷涌入，受到不少年輕人的青睞。但是，他們對于自己民族戲劇了解少之甚少。邕劇面對觀眾流失市場萎縮;人才匱乏資金不足等問題，保護邕劇已刻不容緩。

泰國孔劇擁有泰國王室的支持和政府相關部門出謀劃策以及民間愛好者與媒體推廣，“從上到下”形成了完整的保護鏈。泰國對孔劇現代傳承保護實踐中給我們很好的表率，可從中尋找到對邕劇振興發展方法。

（一）作品的質量與創作

作品的質量對劇種的發展起到了直接的影響，想要讓邕劇更好的發展就必須，提高作品的質量并且創作出一些具有影響的作品。要將作品的藝術性和市場性有機地結合起來，藝術性即戲劇內涵，具體表現為戲劇作品在故事結構、語言、唱腔等方面具有形式美也要符合當代受眾的審美和喜好，才能帶來好的經濟效益。

邕劇大多以打戲為主，唱詞偏少但較為粗俗，所以在作品創作中應該針對性地改善，使邕劇更為高雅。其次邕劇的故事情節陳舊多以歷史典故為主，可以嘗試把現代生活融入邕劇當中。

（二）邕劇傳承與學校教育相互結合

傳統藝術鑒賞必須從娃娃抓起，泰國孔劇在傳承上非常注重對青少年的熏陶與教育并小小學就設立了孔劇項目。并且在全國各地開設孔劇專業科目或學校。所以要保護邕劇必須從娃娃抓起，抓住兒童的精力旺盛、思維活躍的特點，在小學開設邕劇興趣小組，定期觀看邕劇演出和學習邕劇知識把那些陌生的唱腔、華麗的戲服、高難度肢體技巧等建立在他們心中，使其產生興趣，主動學習。2020年南寧“戲曲進校園”專場活動，南寧市民族文化藝術研究院副院長姚燕說“不僅培養了孩子們積極向上、敢于吃苦的意志和精神，更有助于他們樹立正確的人生觀和價值觀。” ⑤

除了中小學還要在各藝術學校增加邕劇專業，并且劇團也要大力培養青年演員特別是拔尖人才，定期請名師對演員進行系統的專業訓練。同時我們也期望老藝術家們在身體力行的條件情況下，多收徒弟用心栽培，并且政府部門能制定出可實施的相關計劃給邕劇的青年人培養給予一定的照顧，使得邕劇留住人才，聚集人才讓邕劇藝術更好更快地傳承下去。

（三）舞臺技術和民間力量

邕劇要在舞臺技術上要努力不斷地創新，使其符合現代社會發展需求和大眾喜好，同時又讓邕劇失去本色。可采用西方一些戲劇舞臺元素;在舞美方面可引入現代燈光使舞臺背景更加立體真實，舞臺場景也能快速變化與故事情節相互呼應。

邕劇文化是南寧本土優秀民族文化，它是南寧市民文化生活的體驗正如黑格爾所說：“哪個民族有戲劇，就標志這個民族走向成熟……戲劇是一個民族開化的民族生活的產物” ⑥，振興邕劇除了政府主管部門、劇團是遠遠不夠的，還要依靠社會各領域的大力支持;喜愛邕劇的人們積極投身到振興邕劇的公益事業之中壯大民間力量。

（四）開拓內外市場

南寧是邕劇大發源地，要向讓邕劇立足國內市場必須要以南寧為中心。現階段培育邕劇演出市場需要依靠政府大引導和媒體的輿論宣傳，為邕劇市場營造一個良好的氛圍，可以在影視作作品中融入邕劇元素來擴大邕劇的知名度，如動畫片《邕城記》以邕劇為串練，講述邕劇藝人學習過程和師徒三代人傳承故事。

南寧是中國東盟博覽會永久舉辦地，要牢牢抓緊機遇打開國外市場。2008年南寧粵邕劇團參加韓國果川露天藝術節，藝術節上表演的《大過山》《火鳳凰》《昭君出塞》等讓韓國觀眾感受到了邕劇獨特的文化魅力 ⑦;2010年，在新家皮牛車水人民劇場基金管委會的特別邀請下，粵邕劇團攜手優秀邕劇劇目出訪新加坡，并演出了《五臺會兄》《目連救母》等受到新加坡觀眾等熱烈歡迎。⑧由此可見，邕劇應該大膽的“走出”國門，開拓外國市場展現中國地方戲曲魅力。

注釋：

①郁龍余：《中印文學關系源流》，湖南：湖南文藝出版社1987年版第289頁。

②“泰國孔劇”入選非物質文化遺傳名錄后首次到國外演出[OL].中國日報網，2018-12-06.http：//yn.chinadaily.

com.cn/2018-12/06/content_37361568.htm

③壬建民：《泰國，讓孔劇發揚光大》，《人民日報》2008-04-29。

④傅謹：《薪火相傳——非物質文化遺傳保護的理論與實踐》，中國社會科學出版社2008年第78—79頁。

⑤楊波：《南寧：“戲曲進校園”傳承弘揚傳統文化》，《廣西日報》2020-1-7。

⑥風小塵，曹銳：《藏戲·亟待保護的文化財富》，《西藏旅游》2007年第5期。

⑦《南寧粵劇團在韓國受歡迎》，《南寧晚報》2008-10-12（28）。

⑧《南寧粵劇團將參加新加坡藝術節》，《南寧早報》2010-06-04（29）。

參考文獻：

[1]陳鳳鳳，陳煒.論廣西戲曲類非物質文化遺產規矩保護性旅游開發[J].滄桑，2009，（3）.