老河口絲弦對(duì)河南板頭曲的繼承與發(fā)展

【摘要】 老河口絲弦是湖北地區(qū)最具代表性的弦索樂種之一，它流行在鄂西北的襄陽一帶，盛行于老河口、襄陽、谷城等縣市。它與河南板頭曲有著不可分割的淵源關(guān)系，本文以比較分析的方法來論述老河口絲弦對(duì)河南板頭曲的繼承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 老河口絲弦;河南板頭曲;樂種;絲弦;傳統(tǒng)音樂

【中圖分類號(hào)】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）20-0067-02

老河口絲弦是湖北地區(qū)最具代表性的弦索樂種之一，它流行在鄂西北的襄陽一帶，盛行于老河口、襄陽、谷城等縣市。早在2008年的時(shí)候就已經(jīng)成功申報(bào)為第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的歷史悠久、曲目豐富、曲風(fēng)古樸、韻味典雅、旋律委婉曲折。河南板頭曲是中原弦索樂重要的樂種之一，與江南絲竹、山西五臺(tái)山音樂、福建南音齊名，其影響深遠(yuǎn)，潮州詩弦樂、廣東音樂、以及老河口絲弦都受有河南板頭曲音樂的影響。河南板頭曲是大調(diào)曲子（鼓子曲）的衍生物，在大調(diào)曲演唱之前用獨(dú)奏、合奏等形式演奏，既有開場(chǎng)曲和前奏曲的意思，又可讓樂師們起到活動(dòng)手指和調(diào)整琴弦的作用;也可在演唱中間演奏，以變換現(xiàn)場(chǎng)氣氛助興之用。老河口絲弦來源于河南板頭曲，在清乾隆年間被一些經(jīng)商或路過的河南人帶入老河口，由于長(zhǎng)期的演變，源自河南的絲弦樂深深地烙上了鄂西北的印跡，使它具有濃郁的鄂西北民間音樂地方特色，區(qū)域性很強(qiáng)。襄陽地區(qū)臨近河南，在地域劃分上很多地方都與河南接壤，風(fēng)俗習(xí)慣文化傳承上也有很多都接近于河南。襄陽的很多地方音樂都和河南音樂有分不開的聯(lián)系，如：襄河道墜子、襄陽花鼓戲、湖北越調(diào)等都繼承和融入了河南的音樂。老河口絲弦在樂曲繼承、樂隊(duì)編制、學(xué)藝特點(diǎn)、行藝風(fēng)格都基本上繼承了河南板頭曲的特點(diǎn)，由于長(zhǎng)期的演變，在音樂風(fēng)格上又有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

一、老河口絲弦對(duì)河南板頭曲的繼承

老河口絲弦對(duì)河南板頭曲的繼承主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：曲目的繼承、樂隊(duì)編制的繼承、傳藝特點(diǎn)和行藝風(fēng)格的繼承。

（一）曲目的繼承

根據(jù)查閱資料和田野調(diào)查，老河口絲弦所演奏的曲目，都是傳承下來的傳統(tǒng)曲牌，共有22首曲目：《高山流水》、《陳杏元和番》、《陳杏元落院》、《打秋千》、《大全》、《打雁》、《大起板》、《葡萄架》、《昭君和番》、《鴻雁捎書》、《蕭妃舞》、《賞秋》、《大救駕》、《嘆顏回》、《寒鵲爭(zhēng)梅》、《哭周》、《小喬哭周》、《思鄉(xiāng)》、《思春》、《思情》、《閨中怨》（老河口市）、《閨中怨》（襄樊市）。河南板頭曲是一個(gè)非常有影響力的樂種，曲目豐富，記錄有河南板頭曲曲譜的集成有很多本，其中“曹東扶箏曲集”就有很多個(gè)不同的版本，但是經(jīng)過比較，不同版本的箏曲集中，對(duì)河南板頭曲的曲目和記譜是大同小異的，多數(shù)是相同的。其中比較有代表性的三本書為：《中國(guó)民族民間器樂曲集成·河南卷》[1]、曹永安和李汴編的《曹東扶箏曲集》[2]、朱金鍵的《河南板頭曲賞析》[3]。其中第一本書：《中國(guó)民族民間器樂曲集成·河南卷》收錄了河南板頭曲的樂曲117首，最為齊全。第二本書：河南箏曲《曹東扶箏曲集》收錄的河南板頭曲有獨(dú)奏曲22首。第三本書：朱金鍵《河南板頭曲賞析》，共收錄了18首樂曲。其中獨(dú)奏曲有6首。

通過對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)老河口絲弦的全部曲牌名稱，都可以在河南板頭曲中找到出處，找到源頭。前人已有研究老河口絲弦曲目來源的研究：“老河口絲弦的曲目來源主要有兩種：一種是大規(guī)模的移民性傳播，因?yàn)榍宕虾涌谑墟?zhèn)的崛起和河南地區(qū)黃河流域的泛濫，河南的移民將板頭曲及大調(diào)曲子帶入了老河口。該種傳播方式奠定了老河口絲弦的曲目得以被老河口的群眾廣泛接受;另外一種為藝人行芝的交流性傳播，如河南的藝人湯印候及曹東扶來往于老河口與河南之間就促使了板頭曲的曲目傳播到老河口。所以老河口絲弦的曲目大部分來源于河南鄧州，是移民遷徙和藝人行藝的方式傳入，再經(jīng)過王直夫及老河口國(guó)樂研究社成員的整理和保存得以存留下如今的這些曲目。”[4]

（二）樂隊(duì)編制的繼承

經(jīng)過查閱各類資料記錄所知：老河口絲弦和河南板頭曲在樂隊(duì)編制上有著很多的相同點(diǎn)。

1.樂隊(duì)組成：樂器組合主要是圍繞著古箏、琵琶和三弦這三大件來搭配，獨(dú)奏為古箏、琵琶、三弦這3種彈撥樂器。合奏則加入二胡、月琴、洞簫、竹笛、八音鼓等。

2.演奏形式：老河口絲弦無論是合奏或者獨(dú)奏，其形式都為坐樂，從未有過站立或者行走演奏的情況。不僅演奏時(shí)為坐樂其演出場(chǎng)所一般都會(huì)在廳室或者堂舍中，比如茶館、私家宅邸、祠堂這類場(chǎng)所。

3.演奏場(chǎng)合：演奏場(chǎng)合主要集中在大大小小的茶館中，演奏者們以自娛自樂為目的。老河口絲弦的大小樂隊(duì)組合和坐樂的演奏形式，以及“雅樂”的風(fēng)格，決定了其演奏場(chǎng)合在室內(nèi)更適宜于演出的效果。

隨著老河口絲弦“非遺”申報(bào)成功，老河口絲弦成為老河口地方音樂的代表，經(jīng)常在很多公開場(chǎng)合進(jìn)行演奏和展示。如參加老河口市每年一度“梨花節(jié)”演出，應(yīng)邀參加各類的公開展演的演出、風(fēng)景優(yōu)美的公園演出、參加市里的各類大小的舞臺(tái)演出。但是其宗旨，一直沒有變：不以盈利為目的，演奏只為自娛自樂。只是在現(xiàn)在增加一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任：發(fā)揚(yáng)國(guó)樂文化，傳承和傳播中華優(yōu)秀的民族音樂。

（三）傳藝特點(diǎn)和行藝風(fēng)格的繼承

老河口絲弦的傳藝特點(diǎn)和其他民間音樂是一樣的，都是靠著傳統(tǒng)的師傅帶徒弟式的口傳心授，在早期都是運(yùn)用的工尺譜。即使現(xiàn)在有了專業(yè)的民族音樂工作者參與到記譜中來，但是口傳心授這種方式仍然在沿用，訪談中老河口絲弦的傳承人余家冰說：“教的時(shí)候譜子只是個(gè)大概，關(guān)鍵的韻味還是要我唱出來讓他們聽會(huì)了才行，這樣演奏出來的音樂才有味道，才像我們的老河口絲弦。”老河口絲弦的行藝風(fēng)格、生存模式和河南板頭曲如出一轍，呈現(xiàn)出這幾個(gè)特點(diǎn)：1.不以盈利為目的，演奏絲弦是自娛自樂的行為。“大調(diào)曲子一般多是家境較為殷實(shí)的地主、商人及當(dāng)?shù)氐奈娜搜攀總冊(cè)陂e暇時(shí)以自娛演唱的形式進(jìn)行，他們往往聚在某人家的客廳或者茶館中演奏和演唱，相互進(jìn)行交流切磋、自娛自樂、以曲會(huì)友，彼此間以‘曲友’相稱。”[5]

2.演奏和欣賞老河口絲弦的都是有一定的文化底蘊(yùn)的。這點(diǎn)從老河口絲弦的曲目分類就可以看出來：《陳杏元落院》、《哭周瑜》、《蘇武思鄉(xiāng)》、《高山流水》等，都是以歷史、三國(guó)、列國(guó)等有一定文化底蘊(yùn)的為主題。演奏和演唱追求的是高雅的風(fēng)格。不懂得一定的文化修養(yǎng)的人，難以融入其中。

3.演出的最好的場(chǎng)所是茶館。老河口絲弦是坐樂，三五個(gè)知己相聚一起談?wù)勑模嘧鄻罚饕δ苁亲詩首詷罚圆桊^無疑是最為合適的場(chǎng)所。

二、老河口絲弦對(duì)河南板頭曲的發(fā)展

老河口絲弦和河南板頭曲有很多相似之處，但是經(jīng)過幾百年的發(fā)展，幾代人的傳承，老河口絲弦在鄂西北慢慢隨著地域的影響，語言的不同，老河口絲弦也發(fā)生了一些變化。無論是器樂還是聲樂、戲曲和曲藝，按照當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣，都有“依字行腔”的規(guī)律，否則語言上的不通，很難為當(dāng)?shù)乩习傩账邮芎土鱾鏖_來。老河口絲弦的第三代傳承人余家冰對(duì)此現(xiàn)象曾說：“河南的絲弦粗獷、質(zhì)樸，但喝著漢江水長(zhǎng)大的民間藝人，將其‘改良’演奏得溫潤(rùn)、委婉和細(xì)膩。”這個(gè)委婉和細(xì)膩體現(xiàn)在幾個(gè)不同的方面：

1.曲譜的改編：老河口絲弦的樂曲和若干同名的河南板頭曲的曲目比較可以發(fā)現(xiàn)，老河口絲弦的曲目里面把很多偏音，改成了正音級(jí)的成分。以《高山流水》為例：

很多偏音如“4”改成了“5”，“7”都，改成了“1”，這樣在整個(gè)音樂風(fēng)格上更加符合南方人音樂的欣賞觀念。

2.演奏技法的改變：老河口絲弦更加偏重于“靜”和“雅”。老河口絲弦的主奏樂曲是古箏、琵琶和三弦。古箏在老河口絲弦樂器的擺放位置是在第一排的中間位置，占著比較重要的位置。古箏右手戴上義甲是近代幾十年才有的習(xí)慣，可是要演奏原汁原味的老河口絲弦，最好是不戴指甲，這樣才能使老河口絲弦的音樂中保留清新、淡雅的風(fēng)格。王直夫先生稱這種演奏技法叫做“指肉相連”，這樣可以使演奏出來的音樂顯得更加柔美、音色更加純凈，因?yàn)橛兄@兩個(gè)方面的改變，所以老河口絲弦在韻味上聽起來卻比河南板頭曲要清婉許多。

因?yàn)樵谝魳返奶幚砗脱葑嗟募挤ǖ母淖儯岳虾涌诮z弦從整體風(fēng)格上較之河南板頭曲，更加清麗優(yōu)雅。傳統(tǒng)是源源不斷向前發(fā)展的，老河口絲弦樂興于古都開封，由經(jīng)商或路過的河南人帶入老河口，距今已有400年，隨著時(shí)光流逝，源自河南的絲弦樂深深地烙上了鄂西北的印跡。老河口絲弦是對(duì)河南板頭曲的繼承，更對(duì)其進(jìn)行了新的發(fā)展。老河口絲弦不僅是一個(gè)地方的樂種，更是一個(gè)文化符號(hào)，是老祖宗留下來的音樂文化痕跡，要對(duì)此毫無保留繼承下去，好好地保存這些優(yōu)秀的民間音樂，弘揚(yáng)本土文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)民族民間器樂曲集成.河南卷》編輯委員會(huì).中國(guó)民族民間器樂曲集成·河南卷[M].中國(guó)ISBN出版中心，1997.

[2]曹永安，李汴.曹東扶箏曲集[M].北京：人民音樂出版社，1981.

[3]朱金鍵.河南板頭曲賞析[M].鄭州：河南人民出版社，2006，10.

[4]楊浩.老河口絲弦與中產(chǎn)階級(jí)[D].華中師范大學(xué)，2016.

[5]張慶華.河南板頭曲之傳承研究[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2014，6.

作者簡(jiǎn)介：

何林慧，女，湖北黃岡人，湖北文理學(xué)院音樂學(xué)院講師。