從古代公文視角看魏征《諫太宗十思疏》的 寫作特點

【摘要】 “疏”作為古代公文史上常見的公文類型之一，萌芽于秦漢時期，在唐代得到進一步發展。唐朝魏征所作的《諫太宗十思疏》堪稱“疏”類公文膾炙人口的佳作，同時也是《古文觀止》中的名篇，其作為我國古代著名的一篇奏疏，在公文研究領域中也具有一定學術價值。本文從公文視角出發分析《諫太宗十思疏》所體現的寫作特點，進一步闡述其對當代公文寫作的啟示。

【關鍵詞】 諫太宗十思疏;古代公文;公文寫作;公文程式

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）23-0013-02

我國古代公文歷史悠久，早在商周奴隸時代，公文就伴隨文字的形成而孕育而生，古代公文作為一種實用文體，為古代行政管理而服務，受文書制度所管理約束，是人們在執行公務活動時所形成的文書材料。

魏征的《諫太宗十思疏》是一篇古代公文佳作，說理性與文學性相得益彰，邏輯嚴密層層遞進，駢散相和氣勢恢宏。歷來學界在談及《諫太宗十思疏》時，更多地關注其文學與教育價值，探討其在語言形式及情感表達上的藝術呈現，以及在教育教學中的資源開發，而少有研究其所呈現的公文特色。隋唐時期，中國古代公文逐漸走向成熟，“疏”是屬于古代公文的上行文書一類，主要用于“陳述政事，進獻典議，上告急變，案劾錯過。”作為唐初著名政治家的魏征，素來以犯顏直諫，剴切中肯而揚名于史冊，《諫太宗十思疏》屬于“疏奏”類公文，結構嚴謹且飽含深情，在講究經世致用的同時辭藻懇切，文采飛揚。從公文研究的視角探究其公文特點并分析其寫作特色，能夠為古代公文理論研究和當代實踐探索提供一定借鑒。

一、從古代公文寫作思想領略《諫太宗十思疏》之意

作為中國古代統治階級維護其政治統治地位重要工具的古代公文，在儒家思想的精神引領下，字里行間無不透露著文以載道的精神內旨，辯證看待古代優秀公文，分析理解其中的思想精髓，無疑能夠為當代寫作思想的蓬勃發展提供寶貴的精神養料。

（一）“居安思危，戒奢以儉”——克己修身之道

儒家學派意義中的君子首先要做到自省自戒從而克己復禮，認為修德是儒學士人立身之根本，是立人達人的前提條件。在隋亡的歷史教訓之中，魏征樹立起憂患意識，認為居安思危是君王應該具備的治國理政的品質之一，奏議用一“思”字貫穿始終。

文章第一段魏征用正反面對比和比喻的手法形象生動而又語氣委婉的說明了身為人君的職責和“居安思危，戒奢以儉”的必要性，第二段對歷史回顧進一步分析了執政者居安思危的原因所在與具備憂患意識的必要性——以身安而國家可保。

（二）“思國之安者，必積其德義”——德義治國之策

儒家學說認為士大夫除了要尊君忠君還要以道輔助統治者來平治天下，“德”是治國理政的關鍵所在。魏征樂于向唐太宗強調道德感化的重要作用，在一開篇即提出厚積德義是國家安定百姓安居樂業的基礎，是仁德愛民、君使臣以禮，臣事君以忠主張的體現。在他看來德義是統治階級治國安邦的先決條件，是社會大同和諧發展的有力基礎，是國家賴以生存發展的根本因素。

（三）“總此十思，宏茲九德”——治平天下之思

魏征所諫的“十思”是在針對貞觀中年唐太宗之所為以及魏征在朝堂之所見，有的放矢提出的治國安邦平天下之策，其包括知足自戒、謙沖懼滿、慎始敬終、正身黜惡、公正愛民，知人善任，勇于納諫等方面內容，以居安思危、正己安人為核心且蘊含著儒家傳統對于圣君“五德”的期待，并寄希望于君王修德從而達到治平天下這一目的。

二、從古代公文程式分析《諫太宗十思疏》之謹

（一）表層程式

公文自誕生之日起其程式便也應運而生，并隨著文書制度的進一步發展從萌芽階段逐漸走向規范與完備。唐代統治階級承襲借鑒了前朝有關公文的相關規定和用法習慣，在《諫太宗十思疏》中魏征使用“奏疏”這一文種，既符合官職身份也與其寫作目的相適應，并抓住了奏疏類公文“進獻典議，案劾錯過”的特點，在出言進諫提出建議時，魏征依據疏體公文分條列項的特點，將見解和意見逐一逐句娓娓道來，控制公文字數使之詳略得當不至冗長，增加其文的易讀性和可讀性。

（二）內部程式

內部程式是公文的邏輯結構，蘊含著公文內容的起承轉合。《諫太宗十思疏》從整體上看邏輯縝密，從發現問題入手逐步分析問題最后提出對策，不失為一篇內部結構嚴謹的古代公文經典之作。

第一段開宗明義以樹木和泉流作類比，從正反兩方面出發，以三排句的形式將主題引出，在之后又以否定的方式再次深化主題，一面提及人君的重要地位重申其神圣使命，一面大膽提出假設闡釋君王不居安思危，戒奢以儉與論證主題背道而馳所將帶來的嚴重后果。奏疏的第二段，追根溯源以古鑒今，用設問的形式概括歷史規律，充實論據。其次通過“竭誠”和“傲物”形成強烈正反對比進而把問題歸結到“可畏惟人”和“載舟覆舟”上從以民為本的角度對主題的提出做出了合理的解釋。最后一段開門見山，用假設語氣詳細說明了“所宜深慎”并順理成章簡明扼要的提出“十思”概括了君王為政所需依照的道德規范，在之后說明“十思”的作用并描繪出其得以踐行后將達到的理想狀態，最終畫龍點睛進一步深化主題以及升華論點。依靠充實得當又生動活潑的“依據”，憑借條例嚴謹又論證得當的“引申”，得出簡明概括又發人深省的“歸結”，三者之間相輔相成演繹到了極致。

三、從古代公文特色品讀《諫太宗十思疏》之美

古代公文是文學作品也是經世致用的政治工具，其作為權力機關維護統治的媒介，運用得當則能在治國理政中發揮不可小覷的作用。公文的文章性質決定了其行文必須注重實用性，同時也受其效用性的直接約束，這也使得公文在語言上形成了典型的語言風格和言辭特色。

首先奏疏類公文要做到“言貴稱情”“達而已矣”。用詞精準言語懇切是奏疏類公文語言運用最基本的要求之一。其次要做到“言簡意賅”“理皆要害”。公文用語最忌長篇大論，而是應簡明扼要，詳略得當。最后要做到“言之有文，論之有理”古代公文是否具有文采決定了其能否被閱讀者所采納，能否后世留名廣為流傳，公文用語也應做到樸實中帶有文采，兼具說理性和藝術性，文、理、義三者兼并。

《諫太宗十思疏》的目的是陳述時弊，規勸君王。魏征在公文用語上別具匠心，情真意切，言辭誠懇且注重君臣之別，同時迎合君王心理從語言上達到曉之以理，動之以情的效果。同時文章寥寥百字，分條陳述，段落明晰，用語精煉摒棄了浮華炫美的文風，注重說理求實，文章篇幅雖簡但內容翔實，條理清晰，引據充分。全文以“思”為線索，在遣詞說理的同時運用修辭手法如比喻、排比、對仗等，并在修辭運用過程中考慮得到，使之喻體通俗，喻理深切，使之語句鏗鏘，對仗工整，同時兼采駢體文辭典雅、散體纖微畢至之長，駢散結合，相得益彰，使文章極具感染力，氣勢充沛且文采斐然，提升其說理內容的表達效果進一步加強文章感染力，真正做到藝術性與理論性的相輔相成。

四、從《諫太宗十思疏》看新時代公文寫作啟發

自古以來公文的前進與發展離不開借鑒與繼承，在古代公文的基礎上結合時代特點和人民群眾生產勞動的切實需要加以逐步調整和改進。《諫太宗十思疏》作為古代上行文中的典型所蘊含的公文特色為新時代公文寫作中的語言、內容、體式等方面提供借鑒與啟示。在公文主題的表達上注重思想滲透，明確行文過程中的思想引領作用從而做到高屋建瓴、質實相通。在公文結構上做到規范和巧創，從而避免公文落入千篇一律、乏善可陳的新文牘主義的窘境中。在公文語言上做到雅馴交融，以達到閱讀性和規范性相統一。

深入學習古代經典公文是領會公文發展歷程、透徹理解公文內涵本質的可取之道。在新時代的公文寫作中，我們既不能只看到古代公文的不合時宜而一味否定忽視了其公文價值所在，也不能厚古薄今不合實際的全盤接受，而應該以辯證的視角看待古代公文中的經典之作，取其精華去其糟粕，以實際情況和現實需求出發，站在人民群眾的角度上汲取古代公文中有使用價值的部分，在實踐中不斷探索經驗，進一步豐富并充實新時代公文研究的理論價值，同時為現代公文寫作實踐提供參照和幫助。

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作者簡介：

雷梓靖，女，漢族，云南昆明人，云南師范大學職業技術教育學院碩士研究生，研究方向：公文寫作。