《為奴隸的母親》中秀才形象分析

朱雯婷

【摘要】 本文通過《為奴隸的母親》的題材及故事情節推測故事發生的時代背景，由當時經濟狀況，論述秀才贈送春寶娘的兩塊錢對春寶娘的重要性，通過兩塊錢的重要性以及兩者的生活遭遇闡述秀才對春寶娘的特殊感情，即在無情背后的有情。《為奴隸的母親》是20世紀二三十年代“典妻”題材中的著名作品，通過對作品中人物心理的刻畫闡發了作者對上層人物的態度。作品《為奴隸的母親》從文中人物到創作者都體現出人性的美好品質。

【關鍵詞】 為奴隸的母親;知識分子;人性

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0036-02

柔石在20世紀三十年代創作的《為奴隸的母親》，是“典妻”題材的杰作，以女主人公春寶娘兩度身不由己地離開親子為線索，刻畫了中國20世紀二三十年代女性沒有人權的悲慘命運。

一、由“典妻”知時代

“典”在《說文解字》中的解釋為“五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也”[1]，這里的“典”是名詞，直到唐代才逐漸產生作為動詞“典”的用法。

能找到較早的“典”的動詞用法是在杜甫《曲江二首》中“朝回日日典春衣”，其含義是一方將土地、屋子等東西典質給另一方使用，以換得一筆財物，不需要付息金，約定年限，到期收回原物。

“依據抵押”是動詞“典”的基本意思，“典妻”的含義與“典”的含義稍有差異，“典妻”是指無法滿足生活基本要求的一方，將自己的妻子作為物品抵押給另一方，妻子常作為另一方生養孩子的工具，在雙方都滿意對方提出的要求并商議完年限后，一方獲得另一方支付的錢財，另一方獲得一方提供的妻子，到期另一方歸還一方的妻子，如果另一方還有需要，可適當延長歸還的時間并支付給一方相應的錢財。

《為奴隸的母親》中，春寶娘就是被當作物品典當給秀才的。“典妻”制度向上可以追溯到宋代，《中國婚姻史》中記錄，“典雇妻妾之風，始于宋元之際，觀于元世祖時，元朝對南方典雇妻女風俗之請牒云云?！盵2]從始至終，上層統治者對“典妻”這一風俗是不支持的，但明清之際，“典妻”之風不減，甚至呈現出越演越烈的局勢，直到新中國成立，“典妻”的習氣才逐漸消失。

《為奴隸的母親》中，皮販因自身生活貧困、王狼逼迫以及沈家婆引誘，決定將妻子典當給秀才。沈家婆作為皮販和秀才的中間人，雖然也是一名女子，卻從事剝削女子的工作，“但妻——雖然是結發的，窮了，也沒有法。還養在家里做什么呢？”[3]她一面向皮販灌輸妻子是可以被舍棄的思想，一面又向皮販推薦秀才，“有一個秀才，因為沒有兒子，年紀已五十歲了，想買一個妾……年紀約三十歲左右，養過兩三個兒子的。”[3]

沈家婆作為一個中間人，催促皮販答應她的提議，這其中確實有皮販想要典妻的原因，但沈家婆也是“功不可沒”的。

秀才想要典一個妻子，秀才娘子就找沈家婆，說明沈家婆不是第一次參與“典妻”，而是一個“老手”。如此一來，就可以知道“典妻”在當時是很常見的。

春寶娘問皮販是否要將自己典當，皮販回答“只待典契寫好”[3]。“典契”的存在，證明“典妻”有一定的程序，進一步說明“典妻”制度的民間合法性。因此，《為奴隸的母親》的背景大約是中華人民共和國成立前，“典妻”制度沒有消失前。秀才在沈家婆嘴里是一個好歸宿，“那邊真是一份有吃有剩的人家?！盵3]通過沈家婆對秀才的稱呼和對秀才的形容，推測出《為奴隸的母親》的背景大概是在清朝被推翻后，而作品后半部分出現的對錢的稱謂也證實了這一點，因此《為奴隸的母親》的時代背景應為20世紀二三十年代。

二、由時代知經濟

20世紀二三十年代，是一個動蕩的時期。中國受外來侵略者欺辱，廣大勞動人民的生活遭到巨大沖擊，與此同時，各地軍閥紛紛而起，物價水平在兩相沖擊下飛快增長。當時，銀幣分為銀元和角幣，一元等于十角，相當于一百分，即一千厘，而一厘可以購買半個饅頭，一元就可以購買五百個饅頭。這樣一來，一元對于底層農民家庭而言可以維持一個月的生活。

《為奴隸的母親》中，在春寶娘回到皮販家的當天，秀才給了春寶娘兩塊錢，“拿去罷，這兩塊錢”[3]，秀才除了沒有討回青玉戒指，還額外贈送春寶娘兩個月的生活費，這一行為與剝削底層勞動人民的上層知識分子的罪惡形象是不符合的，但作者柔石卻故意將秀才與贈送兩塊錢的行為聯系起來，其目的是表現秀才對春寶娘特殊的情感，進而表達自己對秀才這一人物的獨特感情。

三、由經濟知感情

春寶娘是作為物品典當給秀才的，在秀才家里，春寶娘作為生育工具而存在。因此，皮販和秀才對于有用處的器物——春寶娘，是不會也不該產生感情的。但在《為奴隸的母親》中，柔石通過對秀才行為的描寫，表現出秀才對春寶娘隱秘的情感。

秀才在春寶娘生下秋寶后，瞞著自己的大妻給春寶娘青玉戒指。這只青玉戒指的存在，大妻是不知道的，“我有一只青玉的戒指”[3]，但作為“典妻”的春寶娘卻獲得了秀才的青玉戒指，還擁有了戒指的使用權，雖然秀才在得知青玉戒指被春寶娘給了皮販后很生氣?！澳侵唤渲甘菍氊?，我給你是要你傳給秋寶的?！盵3]但從他的言辭中，也能推測出他對春寶娘的感情。

他說“要你傳給秋寶”，作為“典妻”的春寶娘在被典賣的時候就簽好了典契：“年數呢，假如三年養不出兒子，是五年?！盵3]

依據典契，春寶娘在秀才家的時間短則三年，長則五年，這與秀才的言語不符，他要春寶娘將青玉戒指傳給秋寶，不可能將戒指傳給一個孩子，如果秀才的真實意圖就是如此的話，那青玉戒指根本沒有需要給春寶娘，而秀才提出青玉戒指是他希望通過春寶娘傳給秋寶的，那么秀才就隱含著想要將春寶娘長久留下來的意圖，這表明秀才要違逆大妻。

大妻不希望秀才娶妾，所以她才找“典妻”，秀才無奈答應，因為秀才畏妻，“哎，一向實在太對她好了……所以今日，竟和娘娘一般地難惹了。”[3]但面對大妻的反對，秀才卻愿意與大妻抗爭，這表現了秀才在與春寶娘相處的過程中產生了難以言說的感情，這種感情不是純粹的愛情，而是一種欲望、一種悲憫惻隱之情，甚至是一種感同身受的復雜情緒。但無法辯駁的是，秀才對春寶娘有了真情。

數見不鮮，雖然春寶娘將秀才的青玉戒指給了皮販，但秀才并沒有將這件事張揚出來，甚至在春寶娘離開時主動提出給春寶娘兩塊錢。皮販家的生活是困苦的，早在作品一開始就有所體現，皮販因為貧困染上惡習，被王狼催債，因此而典妻，生活的困苦導致皮販人性的扭曲。皮販的貧窮與秀才的富足和文雅形成鮮明的對比，而同樣從一個家到另一個家，春寶娘受到了不一樣的對待。

春寶娘從秀才家到皮販家時受到了皮販的冷嘲熱諷?！澳腥死湫α艘宦?，答說：‘你真在大人家底家里生活過了！’” [3]

皮販一開始就是以一個貧困農民的形象出現的，但相較于農民的淳樸老實，皮販是冷漠殘忍的，“會生疏得那么快，一頓打呢！”[3]由皮販的言語和心理活動可知，在春寶娘離開春寶后，皮販通過打罵春寶的方式使春寶遺忘春寶娘，這又和秀才對秋寶的萬分重視形成了對比。

一個對于自己親生骨肉都沒有情感的男人，對于與自己沒有任何血緣關系的妻子更是無情，這從他輕易典妻可以一窺究竟。相反，秀才對春寶娘可以說是殷勤備至。

四、由感情知遭遇

春寶娘是一個被丈夫隨意拋棄的底層女性，她受到命運的不公平對待。作為上層知識分子的秀才，受到大妻的壓迫，一定程度上，也是受到了不公平的對待。因此，秀才對春寶娘有同病相憐的同情，他對春寶娘的感情有憐憫，是他對自己的憐憫，但他無法和其他人交流自己的不幸，因為他的大妻太厲害了，他無能為力。而春寶娘的出現使得他有了可以交流的對象，春寶娘沉默老實，是可以訴說的對象，而且兩人有著相同的不幸，可以理解對方的悲傷。

秀才對春寶娘的感情還有男性對女性的欲望。秀才是五十多歲的男人，而他的大妻又要比他大，這自然是無法滿足秀才對情欲的渴望的，精神壓迫和情感壓抑，使秀才對春寶娘沒有抵抗能力，春寶娘只有三十歲左右，可以滿足秀才對欲望的遐想，而在靈與肉結合過程中，“靈”無法擺脫“肉”，這也是秀才在接觸春寶娘后逐漸對她產生感情的主要原因。

再者，秀才本身對孩子的渴望，使兩者長期接觸，秀才除了發泄長期難以滿足的欲望外，也和春寶娘交流，而這兩方面增加了秀才對春寶娘的感情。

秀才對春寶娘的感情還有感激。秀才渴望擁有一個孩子，但大妻生下的孩子早夭，他們一直處于期盼孩子的生活中，卻沒有達成愿望。可是，春寶娘在三年中使得他們長期沒有實現的愿望變成了現實，秀才的欣喜也是對春寶娘的感激。秀才為秋寶絞盡腦汁地取名字，正是因為他長期處于無子的痛苦中。

柔石在《為奴隸的母親》中刻畫了長期到生理壓抑、妻子控制和精神壓迫的小知識階級形象，通過知識分子對受到不幸的底層女性的憐憫同情，表現了自己對底層女性的不幸命運的同情。同時，也是由人性出發，柔石以同情的筆調刻畫了秀才的形象。

故而，《為奴隸的母親》從底層女性到上層階級再到作者本身，在情感上，都呈現出和諧的統一，即對不幸人民的同情，都體現出人性的美好。

參考文獻：

[1]柴劍虹.中國古典名著百部[M].北京：九州出版社，2001：270.

[2]陳顧遠.中國婚姻史[M].上海：商務印書館，1936.

[3]朱棟霖.中國現代文學經典：1917-2012（一）[M].北京：北京大學出版社，2014：208-222.