論齊魯古代女性詩詞的主題意蘊

陳雅新 桑莉

【摘要】 受地域文化和個體生活影響，齊魯古代女性詩詞在主題呈現上，可分為感嘆身世不幸、描摹生活情致、表現離愁別緒、頌揚傳統婦德、抒寫家國情懷等類型，以層次豐富的思想內容和真摯生動的情感表達，形象反映了齊魯古代女性的生存境遇。

【關鍵詞】 齊魯;女性;詩詞;主題

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0034-02

基金項目： 山東省文化廳藝術科學重點課題《山東古代婦女文學創作研究》，項目編號：ZX2015059。

一、感嘆身世不幸、表達悲怨之情

在此類作品中，作者多以自己的人生遭遇入文，敘述與抒情緊密相連，作品聲情并茂、真實動人。例如元代趙鸞鸞《悲笳四拍》中，第一拍即寫出自身命運的坎坷不幸：“我生之初尚無為，我生之后元運衰。夫與妻兮忽仳離，父與母兮生死安可知？狼煙四起兮沸鼓鼙，鋒鏑成林兮盛旌旗。人民涂炭兮城郭壞，禮義滅亡兮法度隳。身流落兮天一雁，腸欲絕兮心孔悲。山可平兮河可塞，妾怨苦兮無窮期。”[1]在這一拍中，開篇即言自己出生之后，遭逢戰亂的時代背景，中四句則以狼煙、旌旗、禮崩法毀等百姓生活情狀鋪陳戰亂場景，末四句則又轉向個體流亡之苦，有力表達了作者的悲憤之情，令人感傷情動。

另外，此類主題在部分女作者的病中或病后之作中也十分突出。在這些作品中，作者多為患病之人或病后初愈，身心憔悴，精神多萎靡，她們或觸景生情，或直抒胸臆，通過文學創作來宣泄自己內心的傷怨與無奈，感嘆時光易逝和人之命運的凄清無常。例如孔茜霞的《點絳唇·秋閨病起》、趙李氏的《春日病起酌碧桃花下》、史筠娥的《病中口占》等，作者受身體疾病影響，作品更容易顯露悲怨之情。《點絳唇·秋閨病起》：“一榻西風，卷簾人臥文園病。開奩理鏡，瘦影黃花映。冷雨敲窗，節近重陽令。真凄清，含毫未盡，聊賦悲秋詠。”[2]在這首女性詞中，因時至重陽，秋風瑟瑟，作者在病中聽到冷雨敲窗，心境凄涼，起身對鏡理妝，又看到自己憔悴的面容，不禁悲從中來，這種凄清孤寂之情無人傾訴，只好作一首悲秋賦來自我排遣安慰。該作是一首典型的觸景生情之作，情感真摯、動人心扉，寫出了作者的無奈與寂寞心境。

二、寫景狀物、抒寫生活情致

在齊魯古代女作家的創作中，寫景狀物或借物抒情的作品也比較多，這些作品因受作者創作心境的影響，所表達的感情也是多種多樣。除了一部分傷春悲秋之作，還有一部分作品真實敘寫了作者的生活狀態，呈現出一種或閑適安逸或豪邁豁達的心境內涵。這些作品多書寫了作者的閑逸豁達之情，同時也呈現出濃厚的生活氣息，以詩觀史，為今人更全面地了解古代婦女生活提供了珍貴的文獻資料。

例如李蘭芳的《閨中夏夜》，詩思巧妙，用筆與作者的心境妙然成趣。“不燒紅燭不添香，竹徑風清晚納涼。卻被嫦娥留坐久，身扶花影過斜廊。”[3]這首詩生動描寫了一位女性夏夜納涼的生活場景。她在院中綠竹旁乘涼時，被美好月色吸引，久久不歸，眼看夜色已深才起身離開，此時，月光照耀下的花影，輕輕搖曳，作者循著這些細碎的花影穿過安靜的斜廊。末句一個“扶”字，以擬人化的筆觸將夜晚的寧靜與花兒的綽約風姿寫的美妙靈動，由此，也反觀出作者當時心境的愉悅閑適和才思的敏捷獨特，可謂點睛之筆。再如，顏小來所作《閑興》一詩：“布衣蔬食自甘心，案上殘書壁上琴。日誦黃庭三兩卷，清修何必入禪林。”[4]這首詩截取日常生活中的常見之物，運用樸實無華的文字表達了作者寧靜淡然的心態和美好高潔的追求。素樸的布衣、清淡的菜肴，桌上的幾卷舊書和頗具君子之風的琴樂，作者在這種清靜自在的生活中，每天誦詩鳴琴，修身養性，一切看似隨手拈來，不著半點感情痕跡，但讀來卻又充溢著滿滿的恬適自得的心情，令人深受感染和充滿向往。而明代詩人夏云英的《雨晴》一詩，則通過截取春天雨后的一些常見景物，抒寫了一種清新愉快的心情。“海棠初種竹新移，流水潺潺入小池。春雨乍晴風日好，一聲啼鳥過花枝。”[5]詩作歌頌了春雨之后景色的美好，讀起來，十分清新自然，耐人尋味，給人精神上的輕松愉快的感受，讓人更加熱愛自然。

三、抒寫離愁別緒、表達思鄉思親

此類作品多為夫婦、母女、母子之間離情和思親思鄉之作。例如，任麗金《記夢》一詩，以十分樸素的詞語通過對自己一個夢境的書寫，很深刻地表達了自己的思親思鄉之情。“夢繞雙親膝，牽衣話正長。雞聲驚覺后，依舊在他鄉。”[6]在夢中，作者又回到了童年時期，自己坐在父母身邊，聽著他們親切熟悉的談話，非常溫暖和快樂。可惜天明時的幾聲雞鳴卻驚醒了這一美夢，醒來后的自己發現早已離開了慈愛的父母，遠嫁到了他鄉。古代女性，作為出嫁后的女兒，在以媳婦的身份融入到另一個家庭中時，其內心情感的流轉波動，在許多男作者的文學創作中并不多見，即使有此類作品，也大多書寫女性為妻為媳后的謙恭喜悅之情，唯有女作者自己的創作，才可能真實表達出女性身份轉換后的心理變化。在這些作品中，她們也都是有血有肉的人，對自己家鄉的父母親人有著同男子一樣深厚的情感，只因受制于傳統文化習俗對女性身心的圈囿，她們無奈地接受命運安排，但在內心深處，卻始終沒有忘記幼時在父母親人身邊溫暖幸福的時光，因此，當她們的這種感情通過文字呈現出來時，總能打動人心，甚至令人潸然淚下。

四、直面人生困境、抒寫家國情懷

在齊魯古代婦女的創作中，敢于直面人生困境和抒寫家國情懷、社會參與意識的作品也并不少見，由此，可以看出，在女性社會地位十分低下的古代社會，齊魯女性的社會參與意識和剛健豪邁的心胸氣魄仍然十分突出，在某種程度上也反映出齊魯古代婦女在傳統性別身份規定下，于逆境中更容易表現出一定的主體意識和生存價值。女作家們有的直抒胸臆，表達壯志難酬的失落，如“春來我亦花間住，聽鶯嬌燕婉，聊寫深憂。面壁年年，依然壯志難酬。”[7] （《慶春澤·玄武湖春日信筆》），有的借古諷今，“當年若穩隴中臥，不到秋風五丈原。”[8]（《讀〈三國志〉》），表達對歷史人物的遺憾與個人的豪邁之氣。有的對歷史典故發表自己的看法，“悠悠得失休重論，千古昆明有劫灰。”[9]（《讀史》）有的則通過寫景狀物，抒發內心的豪邁高逸之情，例如清代女詩人邢順德的《歸雁》：“一聲嘹唳下芳洲，水色天光萬里浮。澄練依稀留篆影，蕭蕭飛過洞庭秋。”[10]詩歌借助南歸的大雁，書寫了秋高氣爽、澄明如練的湖光水色，使得原本具有一種傷感氣息的南行雁，頓然呈現出一種自由昂揚、瀟灑悠然的色彩。

而宋代女作家李清照的作品，則在家國遭遇分裂之難后，創作內容更加凸顯出對社會、國家的參與意識，其詩詞創作多描寫金兵南下后凋敝、混亂的社會景象，其“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”[11]的英武雄健之氣，至今還令后人為之振奮不已。

五、頌揚婦德、表達忠貞守節之志

在齊魯古代女作家的創作中，頌揚婦德、表達對婚姻忠貞守節之志的作品，多存在于先秦和清代時期，在這類作品中，也有少數對這種摧殘女性身心的文化進行大膽質疑和反抗的作品。例如李畹芳的《題旌節記》：“事到艱危死亦安，最傷拋母撇兒難。蓬窗讀到幽貞處，滿紙冰霜六月寒。”[12]詩末一句，可謂是女性對守貞守節之事最真實痛苦的體驗，字字血淚，令人唏噓不已，充分表達了作者對女性的同情與憐惜。而抒寫愛情與夫婦深情的作品中，則較多中規中矩的表達，例如對丈夫美好品行的褒揚與贊賞，對夫婦情深的敘寫，唯有元代金鶯兒的一首《醉高歌·紅繡鞋》，表現出了一種底層女性大膽潑辣的愛情訴說：“樂心兒比目連枝，肯意兒新婚燕爾。畫船開，拋閃的人兒獨自。遙望關西店兒，黃河水流不盡心事，中條山隔不斷相思。常記得，夜深沉，人靜悄，自來時。來時節三兩句話，去時節一篇詩，記在人心窩兒里直到死。”[13]該作品用詞直白大膽，抒發感情潑辣勇敢，似無所顧忌，又似情至深處不由自主地從內心流轉而出，使讀者如見其人、如聞其聲，具有一種濃郁的市井生活氣息，在對愛情和欲望表達戒律森嚴的古代社會，這一首《醉高歌·紅繡鞋》可謂明艷動人、光彩照人，是不可多得的反映古代女性對美好愛情勇敢追求的佳作。

而先秦齊相御妻的《責勸夫言》和元代宋云英的《責夫詩》兩首作品，在男子占主導地位的古代社會，則可視為女性勇敢發聲的代表作品，其在內容表達上，具有十分重要的歷史與審美價值。例如宋云英《責夫詩》：“吃南吃北不知羞，誰家燕子守空樓。樓空茶水自然涼，水到地下你能收？”[14]以生活口語入詩，內容通俗易懂，末句以反問語結束，使譴責語氣顯著增強，同時也起到了點題的作用，充分表達了作者對丈夫無視夫婦之情，在外另娶他人的強烈譴責。

綜上所述，齊魯古代女性詩詞創作，在思想內容上既有與古代女性整體創作的相通之處，也有因地域環境和個人生活不同，而呈現出的獨特思想與情感表達，以豐富深厚的主題意蘊與質樸凝重的藝術風格，為后世留下了珍貴的文獻資料，生動反映了齊魯古代女性的各種生存境遇。

參考文獻：

[1][2][3][4][7][8][9][10][12][13][14]嶙峋.閨海吟[M].北京：華齡出版社，2012：122，472，524，286，528，234，434，239，540，116，118.

[5]鄭光儀.中國歷代才女詩歌鑒賞（下）[M].北京：中國工人出版社，2008：424.

[6]楊子才.萬首清人絕句[M].北京：昆侖出版社，2011：372.

[11]（宋）李清照.李清照詩詞集[M].上海：上海古籍出版社，2016：133.

作者簡介：

陳雅新，女，漢族，安徽蚌埠人，臨沂大學文學院，2017級本科生。

桑莉，通訊作者，女，漢族，山東茌平人，臨沂大學文學院，講師，博士，指導老師。