注入廬山詩詞文化的旅游紀念品設計

【摘要】 本文通過研究廬山詩詞文化，提取具有代表性的詩歌進行旅游紀念品的設計。將廬山詩詞文化與現(xiàn)代旅游紀念品產(chǎn)品的概念進行結合。打破人們對于詩詞原有的“古老”印象。打造出受年輕人歡迎的旅游紀念產(chǎn)品。廬山詩詞具有鮮明的地域性和特殊性，是進行旅游紀念品設計與開發(fā)的重要資源。通過對詩詞的精神內核的深入以及挖掘紀念品的文化屬性，可以設計出廬山地域獨有的文化底蘊的現(xiàn)代旅游紀念品。

【關鍵詞】 廬山詩詞;旅游紀念產(chǎn)品;字體設計

【中圖分類號】F592? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0037-02

以廬山為主題的古詩詞十分豐富，是廬山地域文化的重要組成部分。廬山系列詩詞經(jīng)過千百年的傳承，不斷地擴大了其影響力。歷代文人墨客創(chuàng)作的廬山詩詞積累厚重，增加了廬山詩獨有的精神內涵和地方文化底蘊。詩人們在廬山進行的群體活動，豐富了廬山詩詞。又因統(tǒng)治者眷顧，以及政治中心的出現(xiàn)進而豐富了廬山詩詞文化。在旅游紀念產(chǎn)品方面，九江市內以及放眼全國對于廬山詩詞相關的旅游紀念產(chǎn)品，仍然有很大的缺口。以廬山詩詞為主題的旅游紀念品的缺失，同時也意味著對于廬山詩詞文化宣傳與傳承的缺失。為了更好地促進廬山旅游紀念品的發(fā)展，這里提出將廬山詩詞文化與現(xiàn)代旅游紀念產(chǎn)品相結合，在滿足消費者的需求同時，讓廬山的詩詞文化得到更好的傳承。

一、廬山旅游紀念品現(xiàn)狀分析

旅游紀念品開發(fā)覆蓋面廣，但整體發(fā)展不平衡。中國越來越多的地區(qū)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、推廣和銷售。特別是近年來，故宮博物院開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在社會上引起了轟動，引起廣大地區(qū)紛紛效仿。旅游紀念品產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，但發(fā)展水平存在參差不齊的狀況。一些發(fā)達地區(qū)的旅游紀念品產(chǎn)業(yè)發(fā)展已進入成熟階段，可以根據(jù)自身的收藏特點和地域特點開發(fā)出獨具特色的旅游紀念品。其之所以具有獨特的魅力，是因為將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計產(chǎn)業(yè)的完美結合。

廬山地方文化資源處于開發(fā)階段，旅游紀念品缺乏市場驅動的動力，阻礙了產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)鏈的自發(fā)形成。目前很多廬山文化資源的開發(fā)利用效率不高。地域文化產(chǎn)業(yè)實力相對較弱，這同時也意味著產(chǎn)品的數(shù)量和質量參差不齊。廬山文化豐富，但廬山的文化創(chuàng)意產(chǎn)品風格陳舊，其產(chǎn)品大多過時，缺乏設計感和現(xiàn)代感。大多數(shù)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品在技術和文化上都具有區(qū)域性。但是在設計風格、使用功能等一些方面，只不過停留在模仿的階段。缺乏創(chuàng)意使這些產(chǎn)品的形式與現(xiàn)代生活氛圍脫節(jié)。可以觀察到，在旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設計方面，需要注入現(xiàn)代設計元素的裝飾。在注重旅游紀念品的紀念性、裝飾性的同時，也要適當兼具實用性，這樣的設計才能富有生命力，從商業(yè)價值的角度促進傳統(tǒng)文化的傳承。

廬山文化資源開發(fā)還沒有形成面向市場需求的產(chǎn)品開發(fā)模式。而區(qū)域文化資源是在一個地區(qū)的歷史發(fā)展過程中發(fā)展起來的無形資產(chǎn)，是地域特征的重要組成部分。當區(qū)域文化資源與旅游經(jīng)濟相結合達到成熟階段時，以品牌為基礎的文化產(chǎn)業(yè)可以自行發(fā)展，對旅游文化產(chǎn)生反饋作用。廬山旅游紀念。品存在諸多問題的原因是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的對接效果不佳，基于市場需求的文化資源開發(fā)尚未開始。一方面，廬山地方文化的文化相關從業(yè)人員沒有認識到地方文化內涵的價值，導致長期被忽視;另一方面，對于外來游客沒有有效的方法來深入了解廬山的地域文化。

其次，廬山的旅游紀念品主要面向游客，偏離了真正的消費群體。從設計的角度來看，廬山現(xiàn)有的旅游紀念品開發(fā)大多是禮品，對當?shù)乜蛻魶]有吸引力。在指導旅游紀念產(chǎn)品的開發(fā)和設計時，我們必須考慮地緣客戶群體。這也是廬山大多數(shù)旅游紀念產(chǎn)品難以創(chuàng)造足夠商業(yè)價值、維持運營和發(fā)展的根本原因。同時，政府的導向不清，缺乏激勵和創(chuàng)新支持。

此外，市場管理體系的不完善和商家品牌意識的缺乏，也在一定程度上影響了廬山地域文化的傳播。品牌自身具有的精神底蘊其實是一種難以察覺的宣傳。品牌文化與消費者情感需求達成共識，有利于消費者接受和認可廬山地區(qū)的旅游紀念產(chǎn)品。然而對于廬山地區(qū)的旅游紀念品制造商來說，他們大多依靠自己的產(chǎn)業(yè)以邊緣地區(qū)的形式開發(fā)產(chǎn)品，并沒有明確的品牌。而品牌建設有利于市場的監(jiān)管。通過建立品牌聲譽，消費者獲得了更多的身份和安全感。本質上創(chuàng)造一個產(chǎn)品的品牌文化和創(chuàng)意也基于廬山地區(qū)的品牌文化，即在廬山設計的最終目標是促進廬山旅游資源和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，補充和影響對公民的文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。人們對文化資源的價值以及文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運作方式的認識仍然很低。應該結合當下新的設計方法，把具有獨特精神的文化資源變成新產(chǎn)品。

最后，旅游紀念品本身沒有特色，價值不高，對于消費者來說缺少吸引力。通過宣傳媒介或利用新媒體，有效宣傳廣告的組織比較少。發(fā)布信息的時間不長，路線也單一。且由于部分旅游紀念品缺乏創(chuàng)意，有很多相似之處。與當?shù)匚幕娜诤铣潭容^低，應為廬山文化推出新的旅游紀念品。

二、廬山詩詞在旅游紀念品上的創(chuàng)意構思

圍繞著廬山詩詞設計出年輕化、時尚化的文創(chuàng)產(chǎn)品。將廬山的山水情韻與字體設計相結合。首先，提取一些能夠代表廬山的風景作為元素，例如：廬山迎客松、如琴湖等。其次為這一組文創(chuàng)產(chǎn)品設計獨屬它的圖形和字體。以隸書字體為骨骼，提取山情水景作為血肉;并加以匹配上相關的設計紋樣。然后將圖形、字體以及輔助紋樣多種模式組合使其具有豐富的視覺層次。最后，以字體設計為主，圖形為輔運用至多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品之上。

廬山地大物博景點元素眾多，設計過程中選取了其中最有廬山特色、最能代表廬山的視覺元素——迎客松以及如琴湖中的亭子。迎客松和其他的松樹不一樣，別有韻味地佇立在廬山中。而如琴湖是位于廬山市牯嶺鎮(zhèn)的一處街心公園，也是廬山風景區(qū)的著名景點之一。因為湖面形如樂器小提琴，所以名為“如琴湖”。設計過程中提取了如琴湖中湖心亭的元素，將參考元素的外輪廓提取出來，去除周邊復雜背景以及細節(jié)。僅提煉特色元素，并加以處理使其更加具有設計感。根據(jù)設計工作的需要將提煉出的元素重新構成形成新的形態(tài)，從而達到創(chuàng)新的目的。

詩詞標題部分以隸書結構為基礎結合廬山景色韻律進行字體設計。設計方法是通過觀察隸書的一些骨骼結構與廬山瀑布的水滴以及一些景點元素相結合，并將上文提到的圖形元素以及字體內容同構并置。以其新形象與詩詞內容建立起聯(lián)系，對字體的內容進行豐富。使觀者看到這些字體以及元素時就能聯(lián)想到“廬山”以達到設計目的和傳播效果。

字體設計是文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值內涵升華的重要途徑。通過設計出符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品整體主題的字體，可以有效地提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的創(chuàng)意表達。因此，字體設計是旅游紀念品設計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。設計過程中打破陳規(guī)，標題字體以隸書為基本骨架，將廬山風景植入其中進行字體設計。但若只有標題字體略顯空洞缺少內容。為維持整體性，所以依舊依循了標題的隸書結構去設計正文字體。這樣能使廬山詩詞主題文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的文化精神內涵。

抽象圖形是一種現(xiàn)代前衛(wèi)的表現(xiàn)手法。從廬山山體出發(fā)，引用了地形等高線的概念進行抽象圖形設計。歸納概括出簡單的圖形，通過和字體組合能夠更加具有時代感與現(xiàn)代感。

三、廬山詩詞在旅游紀念品設計中的運用方法

用字體設計和廬山特色風景相結合的方式，運用到廬山詩詞主題文創(chuàng)產(chǎn)品上。將廬山特色景點中提取的迎客松以及湖心亭等圖形元素，運用現(xiàn)代的設計手法進行和字體的結合。在具體應用過程中將標題字體和正文字體進行整合排版，使其更加整潔有序層次分明。正文部分采取和標題字體同樣的隸書結構字形進行勾畫，提高整體性。對字體進行設計不僅能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品具有極高的辨識度，還能夠有效地起到文化的傳承的作用與并提高當?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品市場的認可度和經(jīng)濟效益。首先對廬山特色景點進行提取，其次再應用到字體設計中，再次以字體設計為主圖形為輔助運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中去。以期提高對廬山詩詞文化的宣傳效果。

旅游紀念品的核心是實用，精髓是文化，方式是設計。通過設計作品的應用，能夠有效提高其附加價值與文化內涵。廬山詩詞主題紀念品主要是為了推廣廬山的地方性文化，傳承詩詞文化經(jīng)典。在保有詩詞內涵的基礎上，用現(xiàn)代前衛(wèi)的方式和色彩引起人們的注意。并提高廬山詩詞文化的傳承度，推動廬山地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。所以廬山詩詞主題紀念品主要應用在方便攜帶使用率高的產(chǎn)品上。在具體應用過程中采用現(xiàn)代工藝品的制作方法使設計出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不失特色和文化內涵。為了使廬山詩詞文化能夠更廣泛地傳播，所以選用了一些較容易被大眾接受的設計載體。

四、結語

圍繞著字體設計在廬山旅游紀念品中的應用來論證廬山詩詞文化的優(yōu)勢，其根本目的是為了更好地說明廬山詩詞文化在廬山文化中的重要性和獨特性。詩詞文化是中國文化精神的基礎和根本所在。隨著科技的飛速發(fā)展和人們生活方式的變遷，與此同時文化傳承出現(xiàn)斷層，詩詞文化也開始逐漸淡出人們的視野。所以，針對廬山詩詞文化打造了相應的紀念產(chǎn)品，彌補了市場在這方面的空缺。此次設計實踐中將字體設計作為視覺的主體，圖形為輔助來掌握文創(chuàng)產(chǎn)品的調性與視覺特征進行旅游紀念品設計。以現(xiàn)代化的方式進行表現(xiàn)能夠行之有效地喚起當代年輕人對于詩詞文化的記憶，如此才能在欣賞的同時傳遞現(xiàn)代美學和詩詞文化的精神內核。

將傳統(tǒng)的詩詞文化運用到旅游紀念品中，可以達到對其內容與文化內涵進行宣傳的目的。希望能夠在經(jīng)濟科技飛速發(fā)展的今天，作為年輕一代的我們能夠繼續(xù)傳承這些優(yōu)秀的詩詞文化。

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作者簡介：

汪夢遙，女，江西九江人，江西科技師范大學2020級藝術設計專業(yè)研究生，研究方向：文化創(chuàng)意與品牌策劃。