貴州省三都縣水族銅鼓與銅鼓舞時代傳承與價值研究

吳啟旭 黔南民族師范學院體育學院

三都縣全縣總人口40 萬人，少數民族人口占總人口97%，其中水族人口占總人口67%，全國63%以上的水族人口聚居三都，是水族群眾的大本營、聚集區和經濟社會文化中心。在漫長的歷史發展長河中，形成民族獨有的文化特色，銅鼓與銅鼓舞就是重要的組成部分。

銅鼓，水語叫“蔫（nian）”，水族人民認為銅鼓是吉祥物，是驅魔除邪的法器，在水族社會中認為銅鼓就是權利與財富的象征，因此，水族人民視銅鼓為傳世之物，在水族村寨里，家家戶戶都以擁有銅鼓為榮。水族信奉自然，認為萬物有靈，崇拜祖先，銅鼓雖是一種樂器，但同時也是水族人民與“神靈”和“祖先”對話的媒介；在三都，哪里有水寨，哪里就有銅鼓聲和跳銅鼓舞的場面，銅鼓與銅鼓舞承載著水族古老的文化與濃郁的民族風情。

一、水族銅鼓與銅鼓舞的起源與簡介

（一）銅鼓

起源，關于水族銅鼓的起源，史書上有相應的記載，如“水亦僚類”上說，水族是“駱越”中“僚類”的分支，由南方遷徒到桂北和黔南一帶；東漢馬駿南征，曾在廣西一帶繳獲大量的“駱越銅鼓”，《隋書·地理志》載：“諸僚鑄銅為大鼓”，“有鼓者號為都老”，“都老”是漢族史學家對當撩人的譯音，在水族中意為“大頭目”或“大頭人”。根據水族的發展歷史和所處的地域，水族便是銅鼓文化的創始民族之一。

簡介，在隋唐以前，生產能力和科學技術水平相對落后，銅鼓數量相對較少，銅鼓也極為珍貴，隨著歷史的發展，特別到宋朝以后，生產能力有較大提高，金屬冶煉技術相對成熟，銅鼓的生產與制造難度也大大降低。宋代麻江型銅鼓問世后，銅鼓也傳到了普通百姓家中，這也為水族銅鼓文化的發展起到了關鍵作用。據調查，三都縣內96%以上群眾都擁有銅鼓，全縣散存銅鼓多大520 多面，三都也被稱為“銅鼓王國”之一。水族的銅鼓有雌雄之分，雄鼓鼓面中心太陽紋的芒修長，平射和略凸起、音色圓潤、音響宏亮、形體精巧、紋路美觀；雌鼓鼓面太陽紋的芒短突出，明顯凸起、音質較差。鼓面直徑有40～80cm 不等，甚至可達1m，銅鼓內深與銅鼓大小有關，通常為鼓面1/3。敲打銅鼓時，鼓手需要用到鼓錘和竹根鞭，鼓錘敲打銅鼓的中心太陽紋，竹根鞭敲打銅鼓的上側面，在此同時，需要一人用木桶將銅鼓里的氣體扇出，兩人同心協力使銅鼓發出美妙的“歌聲”。銅鼓在水族的生產生活中應用非常廣泛，常用于水族的節日、祭祀、慶祝活動、過新房和婚喪嫁娶等。

（二）銅鼓舞

銅鼓舞是水族原有古老的傳統舞蹈之一，水語稱“丟呀（diu ya）”，譯為跳銅鼓舞，它起源于古老的“巫師舞”，為古代祭祀或超度亡靈時巫師作法所跳；至今，在現存的水書中仍記載有跳銅鼓舞的人體動作圖。水書被譽為水族的“百科全書”，它包含天文、歷法、宗教、歷史和文化，跳銅鼓舞的圖案在水書中出現，那么說明，銅鼓舞在水族的歷史和生產生活中具有重要地位。

在跳銅鼓舞前，都有請銅鼓儀式，由水書先生念咒語，請銅鼓完成后，將銅鼓抬到寨子的廣場上，待所有步驟完成之后才能進行跳銅鼓舞，整個舞動過程都有銅鼓聲作為伴奏，需要變換動作時，敲打銅鼓的鼓手利用鼓錘的把端敲打鼓面兩下，這時會發出與之前不同的聲音，廣場上的舞者們便知道變換舞蹈動作，因此，銅鼓舞帶有強烈的節奏感。跳銅鼓舞的舞動過程有長有短，時間不定，據調查，跳銅鼓舞的時間是以鼓手的體力為主要決定因素，通常為5～15 分鐘，間歇通過更換鼓手或待體力恢復之后再次進行，跳銅鼓舞活動的時間通常為1～3 小時，甚至更長。水族銅鼓舞分為男子銅鼓舞和女子銅鼓舞，而男子銅鼓舞和女子銅鼓舞的服裝、動作和人數等截然不同。

男子銅鼓舞將銅鼓放置在廣場中央，參與人數不限，但為雙數，服裝以古代水族作戰服為主（如：雞毛裙），整個舞蹈過程以廣場圓舞形式伴著緩急交錯的銅鼓聲圍繞銅鼓而舞，舞蹈動作主要展示男士的強健體魄和力量為主，充分反映水族部落里的男人們保衛部落安全和慶祝豐收等多種內容，舞姿變化多端，擬向神靈和祖先祈求恩賜和保護，展示男士力量保護小族部落安全、征戰獲勝和祈禱部落繁榮興旺，生動展示水族特有的民族性格和精神風貌。

女子銅鼓舞帶有濃郁的生活氣息，從三都縣文化局獲息，在水族地區仍有少數村寨保持跳女子銅鼓舞的習慣，在跳銅鼓舞前也有請鼓儀式，別于男子銅鼓舞的是，女子銅鼓舞的參與人數不限，服裝不定，在舞場邊還供奉著日常生活用品，如馬鞍、燃燒過半的火柴頭、南瓜等。女子銅鼓舞動作相對單一，只有擺手、蹬踏步、抬步、側踢步、移步和轉身等，以圍繞火塔進行舞動，體現出濃郁的祭祀元素和生活氣息。

二、水族銅鼓和銅鼓舞的時代傳承

銅鼓是水族權利與財富的象征，是水族文化的承載工具，更是水族的標志和符號之一，銅鼓作為水族人民日常生產生活不可或缺的“福器”和“神器”，通過漫長的歷史發展，不斷產生新的文化內涵，如加入各種現代舞蹈元素的銅鼓舞、銅鼓節、銅鼓歌和銅鼓舞進校園等。銅鼓在不斷地傳承水族傳統文化、傳統習俗、傳統的生活方式。在提升水族人民自信心、自豪感等方面發揮著重要功能和不可替代的作用。

過去，銅鼓作為水族人民的“吉祥物”和“除魔避邪的法器”，是水族人民信奉自然、崇拜祖先的產物，從此，水族銅鼓文化的產生。形成及發展經歷了漫長的過程，被歲月沖洗和沉積，如今仍保持其生命力。在傳承的過程中，不斷與時俱進，發揚了水族優秀的傳統文化，丟棄封建落后的不良習俗，銅鼓和銅鼓舞已經成為水族文化里不可或缺的一部分，它以其獨特的傳承方式，在水族的發展歷史上具有重要的價值和歷史意義。

現在，銅鼓文化豐富多彩，銅鼓舞形式豐富多樣，在傳承水族傳統文化的同時注入了許多新的文化特色，體現了水族銅鼓和銅鼓舞的兼容并包、優勢互補的創新色彩。銅鼓舞的傳統舞蹈動作通過現代舞蹈語言的加工和靈活運用，增添了許多新的現代舞蹈元素，如擊鼓的鼓手參與到舞蹈中、男女共舞和老少參與等。舞蹈動作形式豐富，鼓聲與舞蹈的節奏變化多端，舞蹈所展現出背后的文化豐富多彩，體現了水族人民的性格特征和思想感情。通過發展，銅鼓舞也漸漸的演變成水族最具代表性的一種舞蹈，它在不同的視角下發揮著不同作用。銅鼓舞不僅僅是一種舞蹈，在它所包含的元素里，充分地展現水族的體育文化、文學藝術和宗教信仰，具有較高的傳承與研究價值。隨著時代的發展，人民的生活水平不斷提高，文化生活日益豐富，銅鼓文化也在不斷地進行發展和創新，提升了它的多樣性與價值。同時，銅鼓也成為水族人民自豪的“吉祥物”，是水族歷盡滄桑、不斷地開拓進取及勤勞勇敢的象征。

將來，人們不斷地挖掘和豐富銅鼓的精神內涵，提升銅鼓舞的多種價值，讓其所包含的優秀民族文化充分展示，讓更多的人參與其中，從中受益。同時，銅鼓與銅鼓舞文化也漸漸變成水族文化向外界傳播的媒介，將水族的優秀文化推向世界，讓全國各民族同胞和世界了解水族，感受水族獨有的民族風情和社會文化，也能使水族優秀的傳統文化得到弘揚和發展。

三、水族銅鼓與銅鼓舞的價值

（一）學術價值

1.歷史學，水族的出現最早可追隨到殷商時期，是我國的五十六個民族之一。雖然人口較少，但至今仍保留有自己的語言、文字、習俗和生活習慣等，銅鼓和銅鼓舞伴隨著水族幾千年漫長的發展，充分記載了水族當時的社會生活、生產能力、制造技術和文化需求等。對水族銅鼓和銅鼓舞進行深入研究，不僅能探索出更多的水族歷史，而且也能正面和側面的獲取到其它的歷史信息，擁有較高的研究價值。

2.民族學，三都的水族長期定居在三都，在新中國成立以前，社會發展相對落后，貴州的地理特殊原因使三都水族人民與外界的交往較少。至今許多水族村寨仍保留原有的生產和生活方式，擁有良好的民族學研究素材，如：民族節日、民族風俗、民族經濟、民族文化、生產關系和生產方式等，而這些相關問題都會在對銅鼓和銅鼓舞的研究中得到拓展和深化。

3.民族傳統體育學，民族傳統體育學是指具有民族文化特色的體育活動，是民族地區社會歷史發展過程中一個或多個民族內流傳或繼承傳統體育活動的總稱，主要包括我國各民族所具有的強身、祛病、健體、習武和娛樂性質的傳統體育活動。水族銅鼓和銅鼓舞雖然不是一項競技運動，但在很多方面都能充分反應其具有強身、健體和娛樂功能，如鼓手在敲銅鼓時可以鍛煉到其手臂和耐力，舞者在跳舞時對其全身的各部位都產生影響，具有強身和健體功能，而現在敲銅鼓和跳銅鼓舞大都在民族節日、慶祝活動和日常親朋好友聚會進行，帶有濃郁的娛樂色彩，其強身、健體和娛樂功能對人們的生理和心理健康有積極影響。

4.宗教學，水族是一個信奉自然、崇拜祖先的民族，認為自然萬物都有靈感，自然崇拜、神靈崇拜和祖先崇拜構成了水族人民宗教信仰的核心。在三都，很多水族村寨里還保留有且還在信奉的石神、樹神、河神、井神和山神等。崇拜祖先則都會出現在大多水族節日中，如端節、卯節和敬霞節等，這些節日里都會出現祭祖儀式。而在這些活動中，銅鼓是最不能缺少的物品，在祭祀活動中發揮不可替代的作用，而銅鼓舞原先就是祭祀或超度亡靈所用，帶有濃厚的宗教性質，對水族銅鼓和銅鼓舞的深入探索也是對水族宗教和宗教學的研究具有直接意義和價值。

5.藝術學，水族銅鼓和銅鼓舞都帶有豐富的藝術學問。如銅鼓的紋路和圖案、銅鼓的藝術鑄造、敲打銅鼓時產生的音韻節奏和跳銅鼓舞舞者們的藝術構造都伴有藝術文化的身影。銅鼓上的紋路圖案也與水族的金屬雕刻藝術有直接聯系，從藝術學的角度出發，對研究水族雕刻有很大幫助。水族銅鼓是水族人民的樂器，敲打它所發出的聲音人們認為是“吉祥之聲”，而廣場上舞動的舞者們身體形態和動作力量更是精美的人體美學，從多角度出發，水族銅鼓和銅鼓舞都帶有濃郁的藝術色彩，是探索水族藝術和獲取藝術學素材的直接來源，從藝術學的角度出發對水族銅鼓和銅鼓舞進行深入研究，具有重要價值和意義。

（二）健身與娛樂價值

全民健康是我國體育事業發展的重要目標，《全民健身條例》頒布后，為響應國家號召和保護民族傳統文化，在政府的幫助下，將傳統的敲銅鼓和銅鼓舞加以創新和完善，編輯組合成《銅鼓操》《健美銅鼓舞》《老年銅鼓舞》等，將其傳播到校園課間操上、舞蹈健身館中和大眾健身的廣場上，銅鼓和銅鼓舞在新時代得到創新和優化，又一次體現出其特有的優勢，對大眾健身和促進人們的身心健康發揮了重要作用。敲打銅鼓是一項考驗耐力的勞動，擊鼓手和扇鼓手的密切配合才能使銅鼓發出美妙的聲音，長期持續敲打銅鼓會提升人的協調能力和耐力水平，在保留古老原有的元素下，還可以增加許多新元素，如將鼓手加入到舞蹈中、開發具有健身和促進健康的敲打動作，以增加人對敲銅鼓運動的熱愛和迎合時代發展潮流。銅鼓舞是一種節奏感強、動作頻率快和身體活動幅度大的舞蹈，對人的身體起到良好的鍛煉作用，加之融入現代的健身性舞蹈元素，人們也漸漸的認同銅鼓舞的健身價值，特別是將銅鼓舞以學校廣播操、健身操和廣場舞等形式進行傳播，使銅鼓舞在不同年齡、不同社會階層都有良好的推廣，既發揮其健身價值，又對民族傳統文化起到保護和傳播作用。

在今天的三都水族地區，銅鼓和銅鼓舞不再是過去節日或祭祀時才能看到的莊重畫面。現如今銅鼓與銅鼓舞已經傳播到生活的各個角落，親朋相聚、工作或農忙之余、婚嫁喜事和迎賓等，銅鼓與銅鼓舞充實了人們業余文化生活。對三都縣九阡鎮水各大寨敲銅鼓和跳銅鼓舞的調查得出表1，根據表1 數據可以看出，日常娛樂是該寨的主要目的，全三都銅鼓多達500 多面。由此，銅鼓與銅鼓舞已經是人們娛樂生活的重要手段，而這種現象也在許多其它村寨中開展，同時，這種娛樂方式也繼承和傳播了水族的傳統文化。

表1：三都縣九阡鎮水各大寨一年銅鼓及銅鼓舞平均使用次數表

（三）文化價值

在銅鼓與銅鼓舞文化形成的早期，人們的生產技術和對大自然的認知程度相對落后，無法對自然現象和人類生理現象有科學的認知，從而形成了萬物有靈的水族宗教文化，而銅鼓和銅鼓舞在這一文化中扮演中心支柱的角色。在當時，銅鼓和銅鼓舞是人們應對自然現象的重要手段，將身體與精神寄托于銅鼓與銅鼓舞，以求身體健康和來年風調雨順。

隨著歷史的發展，水族人民對大自然的認知能力不斷提高，銅鼓與銅鼓舞文化也由祭祀和驅魔除怪的宗教性質發生改變，取而代之的是水族風俗、民族風情和日常生產生活。由宗教向民風轉變的過程中，形成具有時代意義的文化特征，如傳統女子銅鼓舞的舞姿動作顯示當時生產勞作的過程，男子銅鼓舞展示水族男人們的強健體魄，而這些也體現了水族人民勤勞、勇敢的文化內涵。千百年來，水族人民不斷地豐富和發展銅鼓和銅鼓舞文化，而如今，銅鼓和銅鼓舞所記載和展現的水族風情、民族特色和形式多樣的文化風格。在新的時代，水族銅鼓和銅鼓舞又以新形勢、新樣貌體現出它的重要文化價值。

（四）教育價值

在三都，民族文化進校園將銅鼓和銅鼓舞的優秀價值引入到學校的教育教學中，如銅鼓文化、銅鼓舞和銅鼓舞改編形成的銅鼓操等。將其優秀的文化轉化為教育內容、教育方式和教育手段，讓學生在學習科學文化知識的同時，也了解本民族獨有的文化特色，讓其在新的時代里能夠得到繼承和發揚；也讓其特有的教育功能充分發揮，使學生擁有健康的體魄和民族自豪感。隨著國家的發展和民族融入度的提高，這些教育內容和方式也逐漸被其它民族吸收和傳播到其他地區，具有重要的教育價值和傳播意義。

（五）旅游與經濟價值

水族民族風情已經形成重要的旅游資源，端節、卯節和敬霞節等民族節日是吸引游客的重要因素。在這些節日中，銅鼓和銅鼓舞是最具特色和重點關注的焦點，迎賓、祭祀、展示水族文化和民族風情的角色都由銅鼓和和銅鼓舞來扮演。另一方面，水族在對外宣傳和展示民族文化特色也是由銅鼓和銅鼓舞來充當“文化代言”，因此，銅鼓和銅鼓舞是重要旅游資源，擁有重要的旅游價值。

銅鼓和銅鼓舞在完成旅游產品多元化、提升旅游知名度的同時，也給三都水族地區帶來一定的經濟收入。在旅游景區或者紀念品銷售中心，可將銅鼓小型化、商品化。而銅鼓舞所構建的舞蹈健身、舞蹈培訓也能夠促進經濟收益。

四、結語

水族銅鼓與銅鼓舞是水族人民的文化傳承載體，也是水族的重要標志，它誕生于自然崇拜的中國古代，卻依然流傳到21 世紀的今天；它傳承了水族文化，有效地將多代水族文明結合形成有機統一，形成了“取其精華、去其糟粕”的科學傳承和創新，至今仍發揮著不可替代的作用；它囊括了水族風情、民族文化、生產生活、宗教信仰和思想價值，良好的保護和深入的挖掘，對探索民族奧秘、促進民族團結、構建和諧社會具有重要意義。