“陰”“陽”起源之考察

孟榮榮，姬文慧

(山西省陽泉師范高等?？茖W校，山西 平定 045200)

“陰”“陽”起源之考察

孟榮榮，姬文慧

(山西省陽泉師范高等專科學校，山西 平定 045200)

“陰”“陽”作為中國哲學的重要范疇歷來為學者重視，但是就這兩個范疇如何由普通字眼上升為哲學范疇，學術界一直未給予重視。結合古文字和學術界目前確信傳世文獻考察“陰”“陽”的起源，認為商周時期“陰”“陽”的含義已蘊涵陰陽范疇的一些因素，但此時期陰陽僅僅是對天、地自然景象的客觀描述而已，尚不具備形而上的深邃意義。后來經過古代哲人由此及彼的聯想民，“陰”“陽”才最終抽象為形而上的范疇。

陰；陽；文字學；文獻學

筆者結合古文字甲骨文、金文與文獻資料《詩》、《書》、《禮》、《易》 來考察“陰”“陽”之起源，并首先從古文字甲骨文入手。因為文字的使用是文明開始的一個標志，沒有文字就沒有歷史，更沒有文明。

一 古文字考察

通過甲骨文來探究陰陽的起源，學術界給予了高度的厚望，因為研究表明甲骨文已是相當成熟的文字體系了。甲骨文和金文中有“陰”“陽”二字，且有“陰陽”連用的語例。

1.陰。

許慎《說文解字·阜部》云：“陰,闇(暗)也，水之南，山之北也?！币鉃樗哪线?、山的北邊都呈現陰暗狀狀態，都是太陽照不到的地方。許慎《說文解字·雲部》云：“霒，雲覆日也。從雲，今聲。”段玉裁指出“陰”的本字乃是“侌”。在甲骨文中出現“陰”字的卜辭只有如下兩條：戊戌卜：其陰乎？翌日，不見云。丙辰卜：丁已其陰乎？允陰。(見《合集》)這兩條卜辭很直白地講述了“陰天”這種天氣變化的自然現象。由此觀之，“陰”字是指太陽或陽光為物(如被烏云)所遮蔽，描述的是自然現象；后來，才由此演繹出表示地理方位的含義。

孤陰不生，孤陽不長。甲骨文中既然有“陽” (見下文)，就肯定有“陰”；但與“陽”字出現的頻率相比，“陰”字的數量真是太少了。時至今日，這個中原委筆者仍然沒有看到探索其中奧秘的相關論著。筆者認為“陰”字作為描述自然現象的義項，其功能和地位可能被“易日”所取代。

在甲骨卜辭有許多表示氣象的詞——“易日”(見《庫》《鐵》《寧滬》《續》《乙》《丙》《前》以及《屯南》等)、“不易日”(見《綴合》《屯南》)?！锻湍稀菲杏腥缦聨桌杭鬃硬罚页笃湟兹?。丁卯卜，易日。丁卯卜，戊辰易日。這里出現的三個 “易日”，都表示氣象之意。郭沫若、陳夢家都認為所謂 “不易日” “易日”，都指太陽的有無，與“陰”“陽”的本義非常吻合。

結合甲骨文中考察了“陰”，接下來再看金文中“陰”的情況。這時的“陰”字已被附加了義符，或者從阜(如其伯盨、上官鼎)，或者從水，而以從阜者居多?！墩f文》：“阜，大陸山無石者，象形?！庇纱吮砻鳌瓣帯辈粌H僅與天象有關了，它和山水地形也已經有了密切的聯系。這標志著“陰”“陽”觀念的一次巨大飛躍，即由天上落到了人間，由天文而及于地理。沿用至今“陽”乃指山之南水之北；“陰”則是山之北水之南。

2.陽。

《說文》云：“陽，高明也。”這里“高明”，是指被日光照射的高地所呈現的明亮狀態。由此可見，陰陽，最初意思是日光的背、向?！墩f文》云：“昜，開也。從日、一、勿?！睆娜?、從一，是指太陽從地平面升起；“勿”指太陽升起時光芒四射的景象?！墩f文》云：“暘，日出也，從日，昜聲?！逼鋵?，“暘”字是由“昜”字演化而來。段玉裁《說文解字注》認為，侌、昜乃“陰陽”之正字，“陰陽行而侌昜廢矣”。就從古文字研究成果來看，段氏此說確實可信。

甲骨文卜辭中的“陽”字是會意字，其構形是從日從ㄒ，并不從阜。所從之ㄒ，“此構形似與古代祭祀日神的原始宗教信仰相關”。據研究表明，古代先民中很多民族都有過日神崇拜。西周金文中，“陽”字己經出現一些修飾性的筆畫，后來增飾筆畫漸多而變成“昜”；后來更是在“昜”的基礎上增添了義符“阜”，最終成為“陽”。綜上所述，甲骨文中的“陽”字起初描述的是自然現象，由高懸蒼穹的太陽引申為光明。

據殷代卜辭及周代金文的記錄，“陽”字還可以表示氏名和地名。首先，作為氏名的“昜”。見于卜辭的，有“辛巳卜，谷貞；王比昜伯”(《遺》)。在殷商卜辭中常見的“昜伯”其實是臣服于殷王朝的陽國首領；陳磐曾經考證過陽國地域，認為這與陽氏的遷徙活動有關。見于西周金文的，如昜叔盨：“昜叔作旅盨?！?《三代》)其次，作為地名的“昜”。如甲骨卜辭中“甲戌卜，賓貞：在昜牧，獲姜”。(《南北》)。西周金文也有類似的語例，如敔簋篇：“錫田:于敔五十田，于昜五十田。”

3.陰陽。

據資料分析，在殷商甲骨文中根本沒有出現過陰陽變化的素材，更沒談及陰陽哲學范疇。在西周金文中已經有“陰陽”連用的語例，且均與地理有關。如永盂：“錫失師永厥田陰陽洛疆?！薄坝烙邸敝械摹瓣帯弊謴乃?，表明它是與洛水有關的地理名詞。

由此觀之，商周時期出土的甲骨文金文中陰陽的含義都是對自然現象的客觀描述，沒有絲毫形而上的含義。通過考察得知陰、陽最初之意為日光的背、向；日落為陰，日出為陽；陰天為“易日”，晴天為“不易日”；山水之背日面為陰，向陽面為陽。陰陽本作侌昜，由表天文而及于地理，被增加了義符水、阜，最終“陰陽行而侌昜廢矣”。

二 文獻學考察

結合出土文獻和傳世文獻考察中國古代的歷史與文化，這是至今被學術界公認的研究歷史的方法——王國維先生所倡導的“二重證據法“。

考察陰陽之起源，必涉古籍。據研究表明，目前能夠確信的古籍是《詩經》《尚書》《儀禮》與《易經》。

1.《詩經》之陰陽。

“陰”“陽”字眼在今本《詩經》中的分布情況如下表所示：

語詞含義義類句類出處統計陽地名地理采苓采苓,首陽之巔。唐風·采苓地名地理侵鎬及方,至于涇陽。小雅·六月山之南地理殷其雷,在南山之陽。召南·殷其雷山之南地理子之昌兮,遭我乎峱之陽兮。齊風·還山之南地理度其鮮原,居岐之陽,在謂之將。大雅·皇矣山之南地理居岐之陽,實始翦商。魯頌·閟宮水之北地理我送舅氏,曰至渭陽。秦風·渭陽水之北地理在洽之陽,在渭之涘。大雅·大明山之西地理度其夕陽,豳居允荒。大雅·公劉九十月季節曰歸曰歸,歲亦陽止。小雅·采薇十月季節日月陽止,女心傷止,征服遑止。小雅·杕杜二溫暖天氣春日載陽,有鳴倉庚。豳風·七月陽光天象湛湛露斯,匪陽不晞。小雅·湛露陽光天象梧桐生矣,于彼朝陽。大雅·卷阿三陽陽,自得貌心理君子陽陽,左執簧,右招我由房,其樂只且。王風·君子陽陽一鮮明狀貌載玄載黃,我朱孔陽,為公子裳。豳風·七月鮮明狀貌龍旂陽陽,和鈴央央。周頌·載二陰陰天天氣曀曀其陰,虺虺其雷。北耳風·終風陰天天氣習習谷風,以陰以雨。北耳風·谷風陰天天氣芃芃黍苗,陰雨膏之。曹風·下泉陰天天氣迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。幽風·鴟鸮陰天天氣終其永懷,又窘陰雨。小雅·正月陰天天氣芃芃黍苗,陰雨膏之。小雅·黍苗六覆陰狀貌既之陰女,反予來赫。大雅·桑柔黑色狀貌游環脅驅,陰靷鋈續。秦風·小戎陰暗狀貌二之日鑿冰沖沖,三之日納于凌陰。幽風·七月三陰陽日光之背向天文/地理篤相其陰陽,觀其流泉。大雅·公劉一

從上表可知，陰陽共有十一次表示地理方位；有九次為表天氣。這里我們可以看出這樣一個統計結果與上文結合甲骨文、金文所得的結果非常吻合，陰陽本義均由日光之向背承襲、演化而來。與文字學統計不同的是，這里的“陽”衍生出表示自得的心理狀態、表示時間農歷十月、表示鮮明狀貌的義項，這里的“陰”衍生出表黑暗狀貌等新的義項。

2.《尚書》之陰陽。

《尚書·禹貢》中的“陽”字共有七例，意思仍然很質樸，均與日光有關。列舉如下：“既修太原，至于岳陽”“岷山之陽，至于衡山”“荊及衡陽惟荊州”“峰陽孤桐，泅濱浮磐”“華陽、黑水惟梁州”“南至于華陰”“陽鳥攸居”。除最后一例“陽鳥攸居”外，其余皆表地理方位?！瓣桒B”，指向陽之鳥即北方的候鳥?！渡袝ず榉丁吩疲骸拔┨礻庲s下民，相協厥居。”這里的“陰”通“蔭”，意為庇護，亦由“陰”字之初始義“雲覆日”(意思由許慎《說文解字·雲部》衍生而來。《尚書·無逸》云：“作其即位，乃或亮陰，三年不言。”所謂“亮陰”，是指沉默寡言的狀態。由此我們可以把“陰”字演變軌跡歸納如下：“雲覆日”(表天象)→暗昧無光(表地理)→庇護(表人文)→“亮陰”(表狀態)。由此看以看出，陰陽在《尚書》中的變化也是一個由天文到地理而人文的一個過程。

3.《易經》之陰。

“鳴鶴在陰，其子和之?！边@是《易經》中唯一一例，意為幽遠、暗昧，通假為“蔭”，意思是雄鶴在樹蔭下鳴叫，雌鶴循聲應和。這里描述的是日光為物(被樹)所遮蔽是以成陰(樹蔭)，顯然描述的也是一種自然現象，毫無形而上的含義。

三 結論

筆者結合甲骨文、金文和傳世文獻考察陰陽，認為商周時期陰陽的含義僅僅是對天地等自然現象的客觀描述。但此時的陰陽己經將天地人等諸多事項粗略地劃分為兩大部類了，只是還沒以“陰陽”一詞來概括之。所以我們只能說商周時期的遠古先民在這些對自然現象的描述中己經蘊涵陰陽范疇的種子了，但很難認定商代和西周已經有了系統的陰陽思想。只是后來經過古代哲人由此及彼的聯想，才逐漸將陰陽觀念上升為一大獨立的形而上的哲學范疇。

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ClassNo.:B21DocumentMark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

StudyoftheOriginof"Yin"and"Yang"inChinesePhilosophy

Meng Rongrong，Ji Wenhui

The concept of " Yin "and “Yang" , as the prominent category in Chinese philosophy, has always been an important area of study for scholars . The writer tries to explore the original meaning of “Yin” and” Yang” geared with philology and literature handed down from ancient times. This paper argues that the meaning of " Yin "and " Yang " has been implied in some categories of Yin and Yang, such as the concept of heaven, earth to which a person or a something can be divided into two major categories , and it does not have the deep metaphysical meaning during the Shang and Zhou Dynasties. "Yin" "Yang" were eventually abstracted as a metaphysical category after the continual innovation by the philosophers generation after generation.

Yin; Yang;philology;bibliography

孟榮榮，碩士，助教，陽泉師范高等?？茖W校。

姬文慧，碩士，助教，陽泉師范高等?？茖W校。

1672-6758(2012)07-0064-3

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