用力記住不幸，更努力尋找確幸

盛玉雷

在這場猝不及防的疫情中，不少人重新捧起了那些“沉重的書籍”（“沉重”照應“猝不及防”，此情此景，含義豐富），比如加繆的《鼠疫》、馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》、普雷斯頓的《血疫——埃博拉的故事》、畢淑敏的《花冠病毒》（記住這些作者和書名吧）……這些疫病災難類文學作品，或是虛構，或屬紀實，但都擊中了讀者的軟肋，也受到了格外的關注。今天，我們就來聊聊這個話題。（擺出一些疫病災難類文學作品，引出話題，屬于議論文的“是什么”部分。）

人類總是渴望平安，災難卻從未遠離過人類社會。從文學創作的角度來說，無論是虛構還是非虛構的作品，很多都是寫照現實。（揭示文學作品的本質。）從病毒的肆虐蔓延到市井的人間百態，從英雄的舍命相爭到個體的命運起伏（“從……到……”的運用往往是文章內涵豐厚的細節表現），這些細節描寫就像是一種“神預言”，與現實發生的狀況多有相似，由此產生了極具張力的糾葛：荒誕、無奈、疼痛、分離、真誠、犧牲、成全、堅守……（將“糾葛”細化出這么多內涵，沒有相應的積淀能做到嗎？）正是在感同身受的情感里、在設身處地地思考中、在意味悠長的警醒里（“在……里……”的鋪排揭示了文學與心靈的共鳴處），文學與心靈產生了共鳴，虛構與非虛構的界限被打破。這是疫情文學當下流行的精神意義，也是災難作品長久不衰的現實價值。（總說災難文學作品具有當下流行的精神意義和長久不衰的現實價值，總領下面三段的分述。屬于議論文的“是什么”部分。）

毫無疑問，或許從中讀出了苦難。（分論點一）一場疫情，侵害的不僅是人的身體，更有心靈上成年累月的傷痛。加繆寫道：“鼠疫帶來的夢魘將永遠縈繞奧蘭人的心頭，如這荒謬的世界。”（引用加繆的話印證疫情會帶給人永久的身心傷害。）盡管《鼠疫》里的世界是荒誕的，但人們對疾病的恐懼是真實的，對死亡的悲傷是真切的。如果說文學里的情節刷新著認知，那么現實里的情景就是在沖擊著心靈。在眼下這場史無前例的疫情中，許多同胞失去了生命，一些家庭遭受了重創，所有人都遭遇了考驗……（文學之“真”往往觀照著現實之“真”，書寫著感同身受，也提醒著不能忘記。）銘記那些犯過的錯、經歷的痛、面臨的困（這組整句，好！），銘記那些離去的兄弟姐妹、骨肉同胞，才能讓逝者長眠，讓心靈永恒。（“為什么”部分遞進式分論點一：毫無疑問，或許從中讀出了苦難。）

不出預料，也會從中萌生反思。（分論點二）正如有人說，面對災難“不哭，也不笑，而是去理解”。在災難中思索人性與文明，是這些有關疫情的文學作品中永恒的主題。（提煉出反思的關鍵詞：人性與文明。）每一次災難都是一場噩夢，關鍵是夢醒時分的沉淀與洞察。雅典歷史學家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》中，不僅用史家的冷峻記錄下了災情，更洞悉了災難之后制度的敗壞和人性的凋謝。（“制度的敗壞和人性的凋謝”，這話太深刻了！）后人由此發出警示：“瘟疫消滅的不只是雅典人的身體，它更摧殘了雅典人的靈魂和德行。掩埋在人性深處的脆弱、自私和邪惡在瘟疫的陰影下乘機復出。”（具體闡述災難之后“人性的凋謝”：脆弱、自私、邪惡。非有相當洞見，不能言及此。）可以說，比瘟疫更可怕的是靈魂的沉淪。越是災難降臨的時刻，越需要呼喚文明之光、堅守人性本質。（撥亮應當樹立的東西）（“為什么”部分遞進式分論點二：不出預料，也會從中萌生出反思。）

但請相信，定能從中尋覓到希望。（分論點三）災難，是人類無奈的“悲愴奏鳴曲”，也是閃爍人性光輝的“命運交響曲”。（兩“曲”的比喻十分貼切。）在馬爾克斯的筆下，“哪里有恐懼，哪里就有愛”，疫情與愛情互相成就；在加繆的眼中，“即使世界荒蕪如瘟疫籠罩下的小城奧蘭，只要有一絲溫情尚在，絕望就不至于吞噬人心”，悲涼之外總是維系著希望。（兩個舉例都是先引用再闡述，引用得恰到好處，闡述得精簡有力。）當方艙醫院里跳起久違的舞蹈，當各地工廠中響起機器的轟鳴，當援鄂醫療隊受到至高的禮遇……（一句一例，高度概括現實。）驀然發現，我們不只有肝腸寸斷的悲傷，還有高風亮節的精神，更有堅韌不拔的意志。（“不只有……還有……更有……”的句句緊追，讓希望之光越來越亮。）（“為什么”部分遞進式分論點三：但請相信，定能從中覓到希望。）

實際上，無論是神話的浪漫想象，還是文學的災難哀歌，不管是史家的冷峻直書，還是哲學家的深邃思考，歸根結底的母題都是如何認識災難、記錄災難、銘記災難、反思災難。（歸根結底出各類作品的母題，由現象到本質。）對作家們而言，“當我們真的寫不出優質的災難文學時，不如就喊一聲：加油！這比硬寫、瞎寫、亂寫要強”。（言作家創作要真誠。）而對讀者來說，不妨翻開輕盈的書頁，閱讀其中每一個隱喻；細數度過的時日，記住當中每一種情感。（“翻開”“閱讀”“細數”“記住”等用語，暗含情懷。）來一場內心的洗禮、精神的滌蕩，讓我們不至于健忘，更不至于傲慢。（暗示傲慢更可怕。）“過去的終將過去。”用力記住不幸，更努力尋找確幸，或許這才是閱讀災難文學最該有的樣子。（“怎么辦”部分提出建議：創作災難文學要真誠，閱讀災難文學要“用力記住不幸，努力尋找確幸”，點題并歸結中心論點。）

（摘自微信公眾號“人民日報評論”）

總評：這是一篇談如何正確閱讀災難文學的文章。首先由題材決定，文章會富有文化內涵；更重要的是作者的闡述增添了文章的文化內涵，它言及了災難文學的三個現實價值：讓人讀出苦難、讓人萌生反思、讓人覓到希望——非有相當洞見，是道不出這些真諦的。不僅如此，這篇文章還很富有人文情懷：既有撥亂——對待災難，不能健忘、不能傲慢，不能脆弱、自私和邪惡，也有點亮——我們不只有肝腸寸斷的悲傷，還有高風亮節的精神，更有堅韌不拔的意志。這份人文情懷也是為文者的一份道義。同時它還是一篇很具典范的議論文：提出問題、分析問題、解決問題部分井井有條。其中“分析問題”部分是主體，采用了三個整齊而層進的分論點：“毫無疑問，或許從中讀出了苦難”“不出預料，也會從中萌生反思”“但請相信，定能從中尋覓到希望”，每個分論點都是先采用四字短語提頓，再采用“或許”“也會”“定能”等虛詞推進，顯得精簡有力；而且從“苦難”到“反思”到“希望”的邏輯安排，讓行文有意收束在“希望”的人文曙光中，也是一份溫暖情懷的體現。