論《天朝田畝制度》中土地分配方面的平均主義思想

趙東星

摘 要：太平天國政權于1853年定都天京后，頒布了以解決土地分配問題為核心的綱領性文件——《天朝田畝制度》，其中蘊含著深厚的平均主義思想，反映出農民要求改變土地集中與田賦不均的現象，表達了其徹底否定封建土地所有制的決心。這種“均田”思想是千百年來農民起義斗爭的產物，對太平天國土地分配制度產生了重要影響，而且其中的經驗教訓也值得深刻思考。

關鍵詞：太平天國;《天朝田畝制度》;土地分配

在中國古代農民的心目中，“平均”這個詞是一個很重要的概念。歷代農民大起義中都多少提及了“均平”“均田賦”等思想，其重要原因就是當時的社會土地集中嚴重、田賦不均。近代太平天國起義爆發后，在其制定的《天朝田畝制度》（以下簡稱“《制度》”）中提出了“無處不均勻”“有田同耕”等原則，是對中國古代農民平均主義思想的進一步發展，具有旗幟鮮明的反封建意義。筆者認為這種小農平均主義思想既是太平天國興起的催化劑，又是其政權覆亡的加速器，本文就《制度》中關于土地分配方面的小農平均主義思想，以述拙見。

一、《制度》中“均田”思想是千百年來農民起義斗爭的產物

馬克思說：“土地是一切生產和存在的源泉。”因此，農民倘若失去土地而無法進行生產活動，也就無法生存下去。縱觀中國歷史，凡是王朝中出現農民喪失土地的現象，都有可能造成農民大起義從而嚴重威脅統治階級的統治，如宋代王小波、李順起義，喊出了“吾疾貧富不均，今為汝均之”這句著名口號，矛頭直指當時社會上貧富、土地分配不均的現象。諸如“等貴賤，均貧富”“天補平均大將軍”等此類的口號或稱號，不勝枚舉，其中心思想就是“平均”，明確要求平均分配社會上的土地與財富。

千百年來的小農平均主義思想在太平天國起義爆發后達到了頂峰，洪秀全在其制定的《制度》中明確提出要建立一個“處處平均”的人間天國，在土地分配方面提倡“凡天下田，天下人同耕”“有田同耕”等平分土地的原則;在財富分配方面，主要實行“人人不受私、物物歸上主”的圣庫制度，蘊含著深厚的公有制平均主義思想。

中國古代一些優秀知識分子也看出了“均平”對于安撫民眾、緩和社會矛盾的重要性，他們在其著作中反復告誡統治者努力做到這一點。《荀子·王霸篇》明確提倡“天下莫不平均”;宋人李樗、黃檁在《毛詩李黃集解》中云：“人主茍有均平之心，則雖征役之重，不以為怨。若有不均之心，則雖征役未甚勞苦，而人亦將怨矣。”明確道出了統治階級應存“均平之心”，否則就會“民怨沸騰”了。

自鴉片戰爭以后，農民除要繼續忍受地主階級兼并土地和向封建統治者繳納繁重的田賦外，還要遭受資本主義工業化產品的沖擊。由于受到封建主義、外國列強的雙重壓迫，大批農民、手工業者紛紛破產，以致不得不“背井離鄉”。另一方面，清政府由于對外戰爭屢遭失敗而造成巨額的戰爭賠款，自然也要由占人口大多數的農民來承擔，繁重的徭役、賦稅壓得他們喘不過氣來。于是在《制度》中“無處不均勻”“耕者有其田”的號召下，加入太平天國、推翻清政府統治，從而分得土地、改變田賦不均現狀，也就成了大多數農民的必然選擇。

二、太平天國在“均田”思想指導下土地分配的實施情況

太平天國起義前后，農民所受封建土地兼并之害甚深。據統計，當時“60%～90%的農民無地可種”，而《制度》中明確規定了“凡天下田，天下人同耕，……有田同耕”的原則，第一次把農民“平分田、均貧富”的要求綱領化，這是對封建土地所有制的徹底否定，蘊含著農民所要求的平均主義思想，反映了農民大眾千百年來反封建斗爭的熱切愿望，具有巨大的歷史進步意義，值得肯定。

本著打倒地主階級，按照《制度》中所指示的“無處不均勻”“有田同耕”原則，在太平軍所到之處，出現了沒收地主田產而將其分配給農民的革命場面，其中以安徽、湖北等地最為典型。安徽桐城人方宗誠在其著作《柏堂集》中記載道：太平軍占領桐城后，這里的寺院“田地、租稅皆歸賊收”，即使僧侶集團“有跪于賊酋者”，但仍然是“得半留”。另外，《制度》中規定的“凡分田，照人口，不論男婦，好丑各一半”顯示出了歷史進步性，因為它明確指出婦女也有同男子一樣獲得土地的權利，把被囚禁在“閨房”達千年之久的廣大婦女解放出來，具有巨大的革命意義。

從另一方面來看，太平天國起義爆發后，隨著加入太平軍的人數越來越多，最初對地主富戶的“打草谷”并不能滿足聲勢浩大的太平軍需要了，解決吃飯問題已經成為當務之急。而《制度》中所保護的大多數農民，恰是交糧納稅的主力軍。鑒于此，楊秀清、石達開等太平軍將領又先后在天京、南昌等地恢復了“按畝計稅”的原則。此后“照舊繳糧納稅”實際上代替了《制度》中所說的給予農民減免賦稅、平分土地等原則。

太平軍所到之處，并沒有完全否定地主階級，仍允許其“將功補過”，如太平軍在1856年攻克江西安義時，“下令捕捉紳富充偽官”。《賊情匯纂》記載太平軍“脅田畝多者充偽鄉官，而以貧戶充伍卒”。可以看出，太平軍并未認真執行沒收地主土地而將其分配給農民，也未徹底貫徹“無處不均勻、有田同耕”的原則。

三、對《制度》中“均田”思想的思考

毛澤東指出：“絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業和小農經濟的產物。”而《制度》中的土地分配卻處處透露著絕對平均主義思想，它既閃耀著農民階級反封建土地所有制革命思想的光輝，又有著小農平均主義思想舊時代的陰影。

在封建社會，獲得土地進行生產是億萬農民千百年以來的夢想，而太平天國號召“耕者有其田”正與農民此愿望遙相呼應。尤其是在當時中國處于半殖民地半封建的社會條件下，“天下人同耕天下田”“無處不均勻”“無論男婦，好丑各一半”等小農平均主義思想，激勵了廣大農民參與反封建斗爭的積極性，反映了其作為小生產者的愿望，表達了他們徹底反對封建土地所有制的決心和毅力;著重強調土地分配制度中的一個“均”字，也明確顯示了太平天國政權的性質。《論語·季氏》所表述的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，正是對經歷了鴉片戰爭后，面臨封建統治者和外國列強雙重壓迫的貧苦農民的真實寫照，那么加入太平軍，正是實現“平分田、均貧富”的康莊大道，從而夢想著建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

從社會發展的總體趨勢而言，《制度》頒布時，中國大地上早已出現了資本主義萌芽并在持續發展。馬克思說：“事物一直處在運動變化發展中，而發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。”小農平均主義思想并不是作為新事物產生的，而是千百年以來就有的“舊事物”，絕對平分土地則反映了農民階級如何“不自覺地、頑強地抵制商品經濟的發展”，繼而違背了歷史潮流，偶爾出現一兩個如洪仁玕那樣的人，也宛若流星。在革命史上，農民無疑有巨大的革命潛力，但其自身不能擔負起領導反帝反封建斗爭取得勝利的重任，從“照舊繳糧納稅”（實際上否認了《制度》）和洪秀全等領導人繼續允許地主階級存在、甚至蛻化為新的封建統治者，就可以看出太平天國最終敗亡成了必然。事實證明：農民階級只有依靠先進的無產階級政黨——共產黨的領導，才能發揮出其巨大的革命作用，才能真正獲得應有的土地，以后的歷史也證明了這一點。

“以史為鏡，可以知興替”是唐太宗李世民的一句千古名言，只有真正了解歷史，才能從中得出經驗教訓，從而為后世之社會出現類似問題提供參考與解決辦法。受時代的影響，今日中國之土地制度改革中也有許多地方有待進一步完善，但是，總結經驗、吸取教訓、立足實際、加深對“必然王國”的認識，在中國共產黨的帶領下，最終一定可以正確處理好土地制度改革中“改革、發展、穩定”之間的關系，從而促進經濟社會的和諧發展。

參考文獻：

[1]郭毅生.太平天國經濟史[M].南寧：廣西人民出版社，1991.

[2]羅爾綱.太平天國史事考[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1979.

（作者系河南大學歷史文化學院2019級在讀碩士研究生，研究方向為中國近現代史）