中學文言文注釋商榷

內容摘要：中學文言文注釋經由前輩學者詳細考證后編寫，作為專用教材對提高中學生的文言文素養有很大的幫助。但我們仍注意到有一些詞的注釋值得商榷，本文就中學文言文中的一些詞，在前人研究成果的基礎上，做出適當考證和補釋。

關鍵詞：中學課文 文言文 注釋

文言文是中華悠久歷史文化的見證，中學文言文在語文學習中起著至關重要的作用，中學文言文的學習有利于培養學生的文言文素養。但由于中學生處于文言文接觸初級階段，教材注釋的準確性顯得更為重要。本文針對中學語文課本文言文中的注釋進行了一些考證，對值得商榷之處提出一點意見。本文參考教材為人民教育出版社2006年11月第2版的《普通高中課程標準試驗教科書 語文》 。

1.曰歸曰歸，歲亦莫止。[1]（《詩經》兩首之《采薇》）

課文原注“莫”：同“暮”。

高中課文注釋對通假字、古今字和異體字沒有明確的區分，且注釋術語“通”“同”混用，古今字和異體字一律混為通假字。

《說文·茻部》：“日且冥也。從日在茻中。莫故切又慕各切。”[2]“莫”的本義是太陽落在草叢中，表示日暮、傍晚。后來被假借來作否定性無定代詞和否定副詞，如《詩經·邶風·北門》：“終窶且貧，莫知我艱。”[3]隨著“莫”字使用頻率的增加，為了不至于混淆，在“莫”字下再加形符“日”，用“暮”表示“傍晚”的意思，因此，“莫”和“暮”是一對古今字，高中課本應該對古今字加以說明。

因此正確的解釋為：莫，“暮”的古字，原指日落的時候，文中表示年末或一年將盡。

2.不惶啟居，獫狁之故。[4]（《詩經》兩首之《采薇》）

課文原注“啟”：跪。“居”：坐。

先看“啟”，《說文·口部》：“開也。從戶從口。康禮切。”[5]甲骨文字形，左邊是手（又），右邊是戶（單扇門），因此本義是“開，打開”。后來引申出“啟發”“出發”“啟奏”等義。“啟”的義項中無“跪”的含義，課本中解釋為“跪”是認為“啟”通“跽”，《說文·足部》：“長跪也。從足忌聲。渠幾切。”[6]再看“居”，“居”的本義是"土著"，引申義為"永住"。《說文·尸部》：“蹲也。從尸，古者居從古。踞，俗居從足。”[7]可見原文注釋取“蹲”義，但解釋為“坐”不知緣由。

結合下文“豈敢定居，一月三捷”中的“定居”是動賓結構，以及《詩經》押韻對稱的情況，“不惶啟居，獫狁之故”和“豈敢定居，一月三捷”都處于一小分段的結尾，可以推論出“啟居”也是動賓結構，“啟”是動詞，有“開啟、開始”之義;“居”是名詞，表示居住的地方。這樣解釋和前文“靡室靡家”更能貫通，從“無室無家”到“無暇開始安居”是一個遞進的過程，不會顯得重復多余。

因此，正確的解釋應為：啟：開啟、開始;居：居住的地方。啟居：安居。

3.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。[8]（蘇軾《赤壁賦》）

課文中“屬”無注。

《說文·尾部》“屬”：“連也。從尾蜀聲。之欲切。”[9]“屬”的本義是“連綴”，表“連綴”義應讀為zhǔ。課文注釋“屬”未注音，按照通常的讀法學生易讀為shǔ，而讀音不同含義有差。句中的“屬”應解釋為“連綴”，含有“連續”之義，因此讀作zhǔ。《漢語大字典》[10]解釋“屬”的“連接、連續”義時，其中一例為：蘇軾《再論積欠六事四事札子》“累歲災傷，流殍相屬”，可見“相屬”中的“屬”為“連續”義。

因此，原文含義為“舉起葫蘆做的酒杯相互接連飲酒”。

4.挾飛仙以遨游，抱明月而長終。[11]（蘇軾《赤壁賦》）

課文中“挾”無注。

關于“挾”，無注釋易理解為“挾帶”，《說文·手部》：“俾持也。從手夾聲。胡頰切。”[12]《宋本廣韻》：“懷也。持也。藏也。護也。”[13]“挾”的本義是：用胳膊夾住。結合上下文，為表達說話者怡然自得，放浪形骸的心情，這里的“挾”應取其本義，即“用胳膊夾住飛仙以遨游天際”

5.吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。[14]（賈誼《過秦論》）

課文注釋“制”：統領、統率。

《說文·刀部》：“裁也。從刀從未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。征例切。”[15]“制”的本義：裁斷、制作。后來發展出“約束、管束”之義。古文獻中“制”并無“統領、統帥”之義，即使放在文中可使句意連貫，但就單個詞來說存在問題。這里的“制”應解釋為“管束、約束”。

6.巫醫樂師百工之人，不恥相師。[16]（韓愈《師說》）

課文注釋“相師”：拜別人為師。

《說文·目部》“相”：“省視也。從目從木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀於木。《詩》曰：‘相鼠有皮。”[17]“相”本義是“細看、觀察”，后發展出“相互”之義，見《正韻》“交相也”。“相師”中的“相”是“相互”之義。結合下文也可以說明，下文“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”表明士大夫們嘲笑這種稱“老師”和稱“弟子”的行為，如果將“相師”解釋為“拜別人為師”，那后文的“曰師”無法解釋，因此巫醫樂師百工之人是相互為師，互相請教，這樣解釋更符合韓愈要表達的“重師”之觀。

7.秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。[18]（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

課文注“辭謝”：婉言道歉。

原文注釋欠妥，將“辭謝”意譯之后作為注釋，使得字本來的含義不夠清晰，按原文解釋“辭”表示“婉言”顯然不對。

《說文·辛部》：“訟也。從，，猶理辜也。，理也。”[19]“辭”的本義是“訟辭”，后發展出“言辭”“借口”等義，從而進一步引申為“推辭”，原文中的“辭”應解釋為“推辭”，秦王對于藺相如的指責略有推辭推脫之意，因理虧而不正面面對藺相如的指責，邊推脫邊道歉。所以“辭謝”解釋為“推脫道歉”更為合適。

8.臣以供養無主，辭不赴命。[20]（李密《陳情表》）

課文原注“辭不赴命”：辭謝不接受任命。

這一解釋存在問題，因為按課文原注則“赴”要解釋為“接受”。關于“赴”的含義，見《說文·走部》“趨也。從走，仆省聲。芳遇切。”[21]“赴”的本義是“趨走，奔赴”，文中李密表明自己因家有老母而沒有去接受任命，原注釋漏掉“赴”所帶的“趨向”義，直接簡化為“接受任命”。從句意上來說，雖然理解上沒有太大偏差，但在情感上“不去接受任命”比“不接受任命”更委婉，更能表達作者的心情。單純從字詞的解釋來說，原文注釋直接忽略了“赴”字的含義，因此這里需要對“赴”補充解釋。

綜上，本文對中學文言文中上述幾個詞的注釋進行了考證，對存疑和漏釋之處提出了一點自己的看法。中學文言文的學習是學生接觸中國古代文化的必經之路，教材需要不斷革新才能更好的幫助學生掌握文言知識。語言是不斷發展變化的，詞義的解釋需要結合當時的具體情況，不能以今律古。本文只考證了部分字詞，中學文言文注釋還有許多值得商榷之處，需要引起更多的重視。

參考文

[1]曹淑琴.人教版（2007）高中語文（必修）文言文注釋研究[D].淮北師范大學碩士學位論文.2018年5月.

[2]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013年7月.

[3]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].四川辭書出版社，2010年4月第二版.

[4]劉京.人教版高中語文必修教材文言文注釋研究[D].青海師范大學碩士學位論文，2014年4月.

[5]呂晶晶.人教版高中《語文》（必修）文言文注釋研究[D].沈陽師范大學碩士學位論文，2012年3月.

[6]人民教育出版社 課程教研研究所 中學語文課程教材研究開發中心 北京大學中文系 語文教育研究所編著.普通高中課程標準試驗教科書 語文必修2[M].人民教育出版社，2006年11月第2版.

[7]王秀梅譯注.詩經[M].北京：中華書局，2006年9月第1版.

[8]許杰，徐秀梅.中學文言文注釋商榷[J].絲路學壇，1998年5月.

[9]余迺永 校注.新校互注宋本廣韻[M].上海辭書出版社，2000（7）.

[10]張保廉.關于人教版高中語文必修教材文言文注釋的釋義研究[D].華中師范大學碩士學位論文，2016年9月.

注 釋

[1]人民教育出版社 課程教研研究所 中學語文課程教材研究開發中心 北京大學中文系 語文教育研究所編著.普通高中課程標準試驗教科書 語文必修2[M].人民教育出版社，2006（11）：15（以下簡稱人教版高中語文）.

[2]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：189.

[3]王秀梅譯注.詩經[M].北京：中華書局，2006（9）：22.

[4]人教版高中語文必修2：15.

[5]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：230.

[6]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：322.

[7]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：1596.

[8]人教版高中語文必修2：33.

[9]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：1606.

[10]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].四川辭書出版社，2010（4）：1053.

[11]人教版高中語文必修2：33.

[12]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：2387.

[13]余迺永 校注.新校互注宋本廣韻[M].上海辭書出版社，2000（7）：541.

[14]人教版高中語文必修3：51.

[15]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：725.

[16]人教版高中語文必修3;54.

[17]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：529.

[18]人教版高中語文必修4：57.

[19]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：2965.

[20]人教版高中語文必修5：37.

[21]段玉裁.說文解字注[M].中華書局，2013（7）：251.

（作者介紹：田凱黎，湖北大學碩士研究生，研究方向：漢語言文字學）