中華武術(shù)海外傳播的策略研究

楊馨

摘 要：中華武術(shù)是中華文化的重要內(nèi)容之一，武術(shù)在海外進(jìn)行傳播有利于中華文化走向世界和武術(shù)的發(fā)展。在對外開放的時代背景下，進(jìn)行海外傳播，以提升中華武術(shù)的價值和地位，對中華武術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文章通過分析武術(shù)在海外傳播中遇到的困境，根據(jù)實(shí)際情況探討出武術(shù)在海外傳播的策略，為武術(shù)的傳播盡一份微薄之力。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù);海外傳播;策略

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 18-0-02

中華武術(shù)不僅是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，而且還具有深厚的傳統(tǒng)文化，中華武術(shù)的傳播隨著我國的綜合實(shí)力增強(qiáng)逐漸的走向世界，推廣到世界的各個角落。中華武術(shù)向海外推廣與世界文化進(jìn)行交流更是為了中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、中華武術(shù)海外傳播的價值

中華武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分，進(jìn)行海外傳播不僅僅是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，更是促進(jìn)文化之間相互兼容和與時俱進(jìn)的發(fā)展途徑。

（一）中華傳統(tǒng)文化走向世界

中華武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華武術(shù)進(jìn)行海外傳播實(shí)際上是一個中華民族傳統(tǒng)文化走向世界的一個過程。進(jìn)行海外傳播時，除了中華武術(shù)的強(qiáng)身健體的作用和本身的文化內(nèi)涵之外，還有中華民族珍貴的服飾文化、儒家思想等等。中華武術(shù)中的十八般武器，各有其特點(diǎn)，如槍挑一條線、棍掃一大片等。中華武術(shù)武器的使用方法是力學(xué)、美學(xué)以及戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合，這足以展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。因此，對中華武術(shù)進(jìn)行海外傳播，向世界展示更多更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其他國家的人們更深入地了解中華武術(shù)、了解中華文化。

（二）推動傳統(tǒng)武術(shù)與時代同步

中華武術(shù)中有很多優(yōu)秀的技法和文化，但隨著時代的發(fā)展，其中的有些因素與新時代人們的需要產(chǎn)生了矛盾。由此可見，隨著時代的改變，傳統(tǒng)武術(shù)需要創(chuàng)新和發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化更需要發(fā)展。武術(shù)在古代多用于軍事戰(zhàn)爭，有很多殺傷性的技能，還有在進(jìn)行武術(shù)練習(xí)之前，要進(jìn)行祭祀等儀式，新中國成立以后，就將武術(shù)定義為一項(xiàng)強(qiáng)身健體的運(yùn)動，對那些糟粕的技能和文化因素要完全的拋棄，強(qiáng)化武術(shù)的強(qiáng)體健身和娛樂功能。隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)代格斗的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)中的一些拳術(shù)也在積極地探求能與自由搏擊和散打相抗衡的實(shí)戰(zhàn)格斗技術(shù)。還有武術(shù)健身操和和太極舞等，將傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代健身很好地結(jié)合起來，使傳統(tǒng)武術(shù)添加了更多的功能。

（三）促進(jìn)與世界其他民族體育項(xiàng)目的交流

中華武術(shù)不僅是作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在世界民族文化中也是重要的一部分，武術(shù)種類繁多，派別有別，但都通過不同的方式和層面展現(xiàn)中華民族的民族特色。在進(jìn)行海外傳播時，由于各自的文化習(xí)俗不同，必定會有一定文化矛盾和摩擦，從這種傳播途徑中也能展現(xiàn)出各自文化的優(yōu)勢和特點(diǎn)。比如武術(shù)宗師李小龍在美國傳播武術(shù)時，將詠春拳與空手道、跆拳道和拳擊等世界各國的武術(shù)相融合，創(chuàng)立了以中華武術(shù)為根本的截拳道。在學(xué)習(xí)了別國的武術(shù)之后，把相關(guān)技術(shù)與武術(shù)相結(jié)合，這有利于為武術(shù)的發(fā)展提供啟發(fā)。

二、中華武術(shù)海外傳播的困境

（一）文化差異的阻礙

中華武術(shù)文化在傳播過程中呈不均勻的狀態(tài)，還有文化之間的差異以及國際輿論對武術(shù)的傳播都帶來了或多或少的阻礙。中華武術(shù)的推廣最大的問題就在于各國之間的文化差異性。首先表現(xiàn)在各國之間的語言上，由于語言的不同，在對武術(shù)中一些招式的名字進(jìn)行翻譯時就會產(chǎn)生很大的障礙，比如白鶴亮翅、玉女穿梭等具有文化底蘊(yùn)的詞語進(jìn)行翻譯時，很難達(dá)到武術(shù)文化傳播的目的。其次就是對方對于武術(shù)文化不會全然接受，這就是文化差異導(dǎo)致的，最為顯著的就是在大多數(shù)西方國家，他們都強(qiáng)調(diào)“個人英雄主義”，這一點(diǎn)與我國的“集體主義”不符。

（二）武術(shù)學(xué)習(xí)的時間長久性的矛盾

武術(shù)中有句俗話“一日練一日功，一日不練十日空”，表明了武術(shù)的練習(xí)并非一朝一夕的事。而武術(shù)文化的傳播則是相對短暫的，所以讓人難以理解中華武術(shù)的奧秘。熟練掌握武術(shù)技能是有一定難度的，需要成千上萬次的習(xí)練才能夠達(dá)到熟能生巧的地步，而大多數(shù)練習(xí)武術(shù)只是體驗(yàn)性的。所以，武術(shù)的國際教學(xué)模式急需創(chuàng)新，探索出如何用簡單快捷的方式將武術(shù)長期復(fù)雜的學(xué)習(xí)結(jié)果表現(xiàn)出來。

（三）武術(shù)文化傳播深度不夠

中華武術(shù)在海外傳播的過程中也存在著被誤解的問題。很大一部分人認(rèn)為武術(shù)只是一個通過肢體運(yùn)動達(dá)到強(qiáng)身健體效果的體育項(xiàng)目，少了武術(shù)中“武德”的存在，過于強(qiáng)調(diào)武術(shù)技法的傳授而忽視武術(shù)文化的傳播。武術(shù)文化中蘊(yùn)含了中華民族的為人處世之道。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”。“武德”是習(xí)武之人必須具備的，在傳播武術(shù)的過程中，單純的武術(shù)技能在長期的傳授過程中會讓學(xué)習(xí)者感到枯燥和乏味，這是文化之間的需求不同導(dǎo)致的。因此，在進(jìn)行武術(shù)傳播過程中。找到文化之間的相同點(diǎn)，是促進(jìn)武術(shù)文化深度傳播最大的難題。

三、中華武術(shù)海外傳播的策略

（一）打造國際武術(shù)賽事，促進(jìn)交流

近些年來，隨著武術(shù)的不斷推廣，也相繼舉辦了世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽、舟山國際武術(shù)比賽等具有國際影響力的大型武術(shù)賽事，使得中華武術(shù)被其他國家所習(xí)練，由于國外選手的實(shí)力參差不齊，對賽事的舉辦也增加了一定難度。因此，可以針對不同地區(qū)相應(yīng)的舉辦民間的武術(shù)交流賽，這在很大程度上活躍了武術(shù)的氛圍，而且也促進(jìn)中華武術(shù)在海外更好地傳播。

（二）樹立武術(shù)品牌和武術(shù)明星，推動海外傳播

從武術(shù)宗師“李小龍”到現(xiàn)在的“李連杰” “成龍”等武術(shù)明星在電影的相繼亮相，中華武術(shù)也逐漸被世界所認(rèn)知，這就是通過武術(shù)明星的效應(yīng)。一些其他國家的知名品牌也是國家文化的體現(xiàn)，比如韓國跆拳道、巴西柔術(shù)等。在當(dāng)前改革開放的大環(huán)境下，中華武術(shù)也應(yīng)樹立自己的武術(shù)品牌，以促進(jìn)武術(shù)的海外傳播，比如樹立太極、少林等經(jīng)典品牌。還應(yīng)通過打造功夫明星對中華武術(shù)進(jìn)行宣傳和推廣。

（三）孔子學(xué)院及武術(shù)師資力量的培養(yǎng)

孔子學(xué)院近些年來在海外得到了蓬勃的發(fā)展，拓寬了武術(shù)在海外傳播的平臺。從漢語國際推廣基地了解到，武術(shù)在海外是一項(xiàng)熱門的課程。但孔子學(xué)院武術(shù)教師數(shù)量不足和質(zhì)量不高的問題，而且國內(nèi)對于專業(yè)人才的培養(yǎng)周期相對較長，這就導(dǎo)致了在武術(shù)在海外傳播的人才短缺。武術(shù)文化傳播需要的是更多的綜合型人才，要求傳播者不僅具備良好的武術(shù)技能，而且還應(yīng)具備外語溝通能力以及教育能力，在進(jìn)行武術(shù)傳播時，以一種通俗易懂的方式傳播武術(shù)。針對當(dāng)前的人才匱乏問題，可提出高校交換生來重點(diǎn)培養(yǎng)武術(shù)在教學(xué)方面的人才，加大力度的培養(yǎng)武術(shù)的師資力量，為武術(shù)在海外傳播提供人才資源。

（四）國際傳播方式的創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)也已普及到世界各個角落，人們越來越習(xí)慣利用社交平臺和網(wǎng)絡(luò)獲得想要得到的信息。信息的全球化也為武術(shù)傳播帶來新的機(jī)遇，從有限的書籍到各種網(wǎng)絡(luò)平臺，受眾可以從各種渠道獲取信息，打破了武術(shù)以往以人傳播為主的方式。充分利用多媒體平臺傳播武術(shù)電影、武術(shù)教學(xué)視頻、比賽視頻和圖片等武術(shù)相關(guān)的信息，真正實(shí)現(xiàn)通過多種渠道傳播中華武術(shù)。同時，對網(wǎng)絡(luò)上的所有信息進(jìn)行優(yōu)化和加工，并根據(jù)各媒體的需要，將武術(shù)資源加工成符合該媒體特點(diǎn)的信息，以提高武術(shù)的傳播效率。

四、結(jié)論與建議

在信息全球化的今天，中華武術(shù)的海外傳播，向世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，還能進(jìn)一步促進(jìn)各國之間文化的交流。在傳播過程中，由于各國之間的文化差異以及各種因素的原因，使得武術(shù)在海外傳播遇到一些困境。

推動國際武術(shù)賽事的舉辦、打造武術(shù)品牌、培養(yǎng)師資力量以及創(chuàng)新武術(shù)傳播渠道以促進(jìn)武術(shù)在海外傳播，使中華武術(shù)、中華民族傳統(tǒng)文化在世界上得以有效傳播。

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