論中華優秀傳統文化與大學生思政教育的融合

史飛

摘 要：中華優秀傳統文化博大精深，以其獨特的魅力、豐富的資源閃耀在世界的東方。青年一代作為祖國的未來，對其進行思政教育時，應在繼承優秀傳統文化的前提下，以馬克思主義為指導，化古為今，擷取傳統文化資源中的精華部分，深入挖掘內含的思政育人元素，以大學生喜聞樂見的方式加以引導，回答新的時代之問。

關鍵詞：傳統文化;思政;大學生;路徑

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 11-0-02

一、引言

中華優秀傳統文化蘊含著中華民族獨特的精神氣質，在馬克思主義指導下，揚棄性的加以繼承，并與大學生思政教育相融合，對于培養大學生正確的價值觀、涵養愛國主義情懷的等有重要意義。

二、傳統文化融入思政教育的問題

（一）直接利用資源多，深入挖掘不夠

中華優秀傳統文化因其涵蓋范圍廣，在當下的思政教育融入中，存在簡單作為資源補充性運用的現實。即針對不同的問題，做簡單的比附與直接的套用。不能滿足大學生的精神追求，不能達到直抵人心、深刻啟迪的育人效果。

（二）沒有充分尊重大學生主體性與需求

思政教育大多秉持了灌輸式的育人模式，偶有互動，也十分強調教師的主體地位。忽略了大學生作為受教育者的話語權訴求。而大學生作為思政教育的參與方，如果其積極性和主動性沒有被推動喚醒，效果很難實現。大學生對思政教育的需求也是值得關注的問題，任何個體的追求都離不開自身的需求，喚醒大學生對思政教育的內心需求，深入發掘思政教育的現實需求才會事半功倍。

（三）理論性宣講多，對行的反省不夠

當前對大學生的思政教育存在一蹴而就、沒有持之以恒的反觀大學生行的定位上。知行合一，未有知而不行者，知而不行，只是未知。中國素來講求經世致用。而只有持之以恒的關注大學生行上的功夫，才可以促進理論內化，成為自身自主的行為習慣。真正將優秀品德、集體主義、愛國主義等優秀思想躬身踐行并長期堅持，真正成長為大寫的人。

三、將中華優秀傳統文化融入大學生思政教育的必要性

（一）將中華優秀傳統文化融入輔導員工作有利于增強青年的文化自信

文化自信是一個民族最深沉的自信，中華民族歷經五千年滄桑之路，承載著人類歷史上從未中斷的光輝燦爛文化，也在每一個炎黃子孫的血液里刻入了屬于中華民族的獨特文化基因。善于運用中華優秀傳統的精華部分，融入青年思政教育，在滿足青年精神需求的同時，有利于青年對中華優秀傳統文化的認知。國之大者，絕不止于高精尖科技的多少、GDP的排名，更在于中華民族的優秀文化、價值觀是否能夠走向世界、影響世界、認同于世界[1]。國家的進步、民族的復興需要強大的精神支撐，更需要強大的文化力量，文化是一個民族的根基，是一個國家發展的向心力、引領力。毫無疑問，高校思政工作者肩負者傳承中華優秀傳統文化、將其化古為今、解答時代之問的光榮使命。習近平總書記也曾高屋建瓴地指出：要講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力;當今世界意識形態領域的斗爭依然復雜嚴峻，從根植于中華大地的傳統文化精華處引領大學生思想，有利于大學生面臨紛繁不同的文化時，秉持對中華民族文化自信的定力。

（二）有益于青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

中華民族綿延五千年的璀璨文化，無論是己欲達而達人，己欲立而立人的仁者風范，民惟邦本，本固邦寧的民本思想還是孝、悌、恭、寬、信、敏、惠的君子之德，都積淀了中華民族幾千年的精神文化瑰寶，對青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有良好的導向作用。

四、將中華優秀傳統文化融入大學生思政教育的路徑探析

（一）講好傳統文化中的“中國故事”，以情感人

當前，對于傳統文化資源補充性地位的定義，存在對于傳統文化好詞好句、名人事跡簡單拿取運用的簡單認識。這樣容易產生僅僅知其然的局面，中華優秀傳統文化承載的先賢的思想道德精粹、感天動地的愛國故事、舍我其誰的英雄擔當、內圣外王的家國情懷等背后都有根植于每一個時代背后的滄桑、有血有肉有情節的故事。在對大學生“布道”之時，要充分研究、了解故事發生年代的歷史、經濟軍事背景。講好中國故事，不僅是將晦澀歷史久遠的中國故事以通俗易懂的方式展現出來，也不僅要做到豐富大學生的精神世界，更要做到在情感共鳴中增強精神力量。在深刻的共鳴中，潤物無聲的融入思政教育，增強思政教育實效性。真正做到講好中國故事，以情感人，必然會增進青年對于民族國家真摯的熱愛、而熱愛祖國、熱愛這片熱土上的人民，是甘心為之奮斗的必然條件和第一步。

（二）尊重大學生主體地位，實現雙向互動而非單向灌輸

以傳統文化修齊治平思想為例，修齊治平思想重視修身與家國情懷。中華傳統文化的資源寶庫中不乏如是素材，從先生之風山高水長的范仲淹，到茍利國家生死以的林則徐等等，在進行具體實例挖掘與講解時，不要刻意突出話語權的優勢，要與青年真誠平等的交流，避免灌輸式，優秀的中國故事和家國情懷根植在每一個中華兒女的基因中，思政者要做的更多是鼓勵與喚醒，利用如鼓勵大學生廣泛查閱資料，以小組的形式，講解、討論中國歷史上憂國憂民的具體案例，思政者作為點評、總結、引領者參與其中，這樣不僅激發了大學生的興趣，更能使青年在此過程中，喚醒內心潛在的正能量，并產生自省，以激勵日臻完善的個人德行、情懷鍛造。另外，思政者還可以通過學生的探討與表現，洞察大學生思想與言行。對思政教育者的評價也有一定的參考借鑒意義。

另外，思政者要深入了解學生，做大學生思想動態的把握者、現實需求的關照者，在深入了解學生的基礎上，思考大學生現實中對于思政教育的自我內心需求，只有了解、把握教育對象的需求，并將思政教育與其契合，才能引發大學生的學習熱忱。真正做到雙方均參與其中而非一方的單向灌輸。如作為思政教育的范疇之內的德育，對大學生成長成才起到“第一粒紐扣”的決定性作用，大學亦然。大學之道，首要則為立德樹人。而馬克思也曾指出：人的本質是各種社會關系的總和，作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這與荀子提出的：人最為天下之貴，在于人能群，而人能群，在于義。也就是道德產生于社會關系和社會生活的需要。[2]大學生處于從學生向社會過渡的階段，而大學階段的人際交往與中學時有質的差異，不免產生困惑與迷惘，因此，在對大學生進行教育時，應關切到大學生真正的現實需求，講清楚正確的義利觀與和而不同等思想的內涵、來源，才能夠讓大學生產生“原理性”的認知，真正做到知其所以然，才能夠主動地將所作所為與其對標，逐漸成長。也要結合大學生現實發生的例子，講清楚道德與性情、意志力與自我實現的意義。在理論宣講的同時，賦予大學生現實發生的故事穿插其中，見微知著的展開教育，更能引發其共情與思考，達到深刻的育人效果。只有對大學生思想動態密切關注、不斷回應大學生現實需求，探索思政教育創新型工作方法，大學生才會持續不斷、主動接受思政教育。

（三）重視行的評價

“大人不華，君子務實” “聽其言、觀其行”等傳統文化都道出了中國歷來對行的重視，反觀思政教育的現狀，大部分都是理論傳授之后，一紙答卷考察學生的理論背誦，通過分數的高低用于評價大學生思政課的成績。而鮮有考察大學生行為。習近平總書記也強調：空談誤國，實干興邦。[3]除了重視理論的積學不息，還應重視并考察大學生在行上的進步與積累，只有將理論落實到行動上，才能在躬行實踐中逐漸實現個人素養提升、道德內化。個體也只有在行上內化自身的修身之德、歷練才干，才可能擴展到奉獻社會、報效祖國。熱愛集體才可能生出家國同筑的情懷、在日常班級建設中踴躍建言獻策才會有舍我其誰為社會付出的境界。思政者要重視大學生行上的評價與一點一滴進步的肯定與鼓勵，不矜細行，終累大德。

五、結束語

思政教育應結合育人的要求做出知識性傳授，也應該兼顧對大學生實際存在問題的回應。而中華優秀傳統文化中的寶貴資源蘊含著大量思政育人元素，對青年的價值觀確立、道德品質培養等有重要的指導意義。所以，思政教育應以馬克思主義為指導，將繼承文化根基與大學生現實需求相結合、傳統文化的精華部分與思政教育相結合，創新思政教育工作方法與載體，以大學生喜聞樂見的方式開創思政育人新格局。

參考文獻：

[1]吳潛濤.中國精神教育讀本[M].北京：人民出版社，2014.

[2]王易.論荀子的“性惡”倫理思想[J].河北學刊，1997（11）：4-4.

[3]齊昊.“空談誤國，實干興邦”與大學生思想政治教育工作[J].中國校外教育，2013（6）：2+8.