鄧攸：拋妻棄子后還剩什么

王爾陽

《世說新語·德行》中有個悲傷的故事：西晉末年，“永嘉之亂”爆發，參軍鄧攸在逃難途中被強盜掠走牛馬，只好擔著兒子和侄子徒步行走。因難以顧全，他便對妻子說：“我的弟弟早逝，只留下這么一個兒子，為了不讓他絕后，只能舍棄我們的兒子?！逼拮涌拗饬?。不料鄧攸的兒子很聰明，每次被扔掉后都能追上來，于是鄧攸把兒子綁在樹上，然后過江而去。

故事后來的走向有些荒唐。幾年后，鄧攸的妻子仍無所出，他便納了個妾，后來在閑聊中得知竟是自己的外甥女，便將她送走，并且再不納妾，所以最終還是沒有兒子，死后由侄子服喪三年。時人感念他的仁義而同情他的遭遇，嘆道：“天道無知，使伯道（鄧攸的字）無兒！”

大概為彌補這一遺憾，在京劇《桑園寄子》中，鄧攸被編排了一個好結局——他的弟媳在逃難途中巧遇被他綁在樹上的兒子，將他救下，然后一家人得以重逢。當然，這種爛俗的大團圓只是為了賺取婆婆媽媽的眼淚，值得探討的是鄧攸在“仁義”之外所經歷的亂世風波。

鄧攸與西晉權后賈南風是老鄉;賈后的父親賈充帶兵伐吳時，擔任幕僚長的就是鄧攸的祖父——有這兩層關系在，再加上鄧攸多年來“孝悌”的名聲，他很快混入貴族社交圈。

他的人設主要是“清和平簡，貞正寡欲”，但重點在于輕視錢財，而不包括淡看虛名，畢竟名聲是當時大小人物行走江湖的傍身之物。比如拜見賈后的叔叔賈混時，他就秀了一把。賈混讓他斷案，想試試他在行政、司法等方面的能力，結果他連看都不看，鼻孔朝天地說：“孔老夫子早就說過——斷案誰都會，而像我這樣真正有本事的人，根本不會讓公案發生！”這不是“正確的廢話”嗎，但偏偏符合西晉貴族不經世務的追求。賈混瞬間被他的“名士氣度”折服，幫他升官發財，還將女兒嫁給他。

后來賈氏集團倒臺，他憑借穩如泰山的人設，很快轉為新當權者司馬越的幕僚。或許這時妻子在他眼中已逐漸失去利用價值，因為到西晉政權徹底崩塌而他選擇南渡時，他就拋棄了她。

他先是投靠頗有軍事實力的老鄉李矩，李矩也看中他是個人才，待他不薄。結果他們共事不到三年，當愍帝政權建立的消息傳來時，他很快又動搖了——愍帝政權雖根基不穩、內訌不斷，但好歹算個朝廷。李矩當然不肯答應，扣押他的家屬（包括妻子在內）作為要挾，他競毫不猶豫地孤身投奔愍帝陣營。好在李矩是個厚道人，后來實在于心不忍，又將他的家屬送還。

當然，《世說新語》幫他隱去了這段黑料，但其他史書就沒這么厚道了，不僅說他“過河拋妻”，還把一度作為正面典型的“棄子存侄”的舊事扒了個徹底。身為河東太守的鄧攸被石勒擒獲后，兩人一見如故，他就留在了石勒軍中。一次，住在鄧攸隔壁的胡人不慎在家中造成火災，并無傷亡，但石勒曾明令“夜間禁火，犯之者死”，所以他把罪責推到鄧攸身上。鄧攸爭辯不過，索性認了下來，說是自己的弟媳因發散溫酒而導致失火。至于處理結果，有說石勒赦免了鄧攸，也有說鄧攸因此跑路，但都不約而同地避開了弟媳這個“工具人”，仿佛她此后就人間蒸發了，以致自己的兒子成了必須被保全的“孤兒”。

她究竟是為鄧攸頂包而被殺，還是在鄧攸跑路后獨自面對石勒的追究和叵測的未來，不得而知，但鄧攸的形象變得尷尬起來。他在南渡后的一系列政治抉擇證明，他在親情方面的“斷舍離”很有可能源于冷血的利己主義。

他曾拋妻棄子換來愍帝陣營的信任，但很快又投入東晉元帝的懷抱，加倍努力地經營“蔬食弊衣，周急振乏;性謙和，善與人交”的人設，并因此得到重用;王敦起兵戰勝元帝后，他追隨的對象又成了王敦，吃相之難看讓明帝一派非常惱火;后來他想轉投明帝，被百般阻撓，好不容易熬到明帝早逝、成帝即位，他卻死了，不必再受后來一系列動亂的考驗。

像鄧攸這種貪求名聲的人，在和平年代確實能收獲不少利益，很難暴露本相;碰到亂世，他們也能憑借伎倆存活下來，但人設難免生出裂痕。