一反常態胤禛的內心隱情

何君耀

清 《胤禛行樂圖冊·幽篁鼓琴》頁（局部）絹本 設色 34.9厘米×31厘米

民國十六年（1927年），距離遜帝溥儀被驅逐出紫禁城已經三年了，負責點查清宮舊物的清室善后委員會還在持續工作。就在這一年的11月3日上午，當點查小組來到位于紫禁城北邊景山的壽皇殿，打開位于殿內西側的硬木雕龍大立柜時，他們發現了一批很不尋常的畫頁。

在這一批散亂、未經裝裱成冊的絹本畫頁里，愛新覺羅·胤禛——或許人們更熟知的是他別的身份：康熙的四阿哥，后來的雍正皇帝——被描繪成漢族文人、施法道人、回鶻武士等，或在幽篁鼓琴，或在觀荷消夏，或在臨川喚龍，展現了與皇帝莊嚴形象截然不同的面貌。這其中，有一套竟達半百頁之多，并且跟其他古靈精怪的變裝肖像畫頁都不同的是，它不僅精謹工細地把雍正描繪成置身江南水鄉的耕夫，而且上面還有雍正親自手書的行書詩文，以及兩方印記“雍親王寶”“破塵居士”（前者是四阿哥胤禛被封為親王后的印識，后者則是他在登基前給自己取的法號），可謂是詩書畫印俱全。

《胤禛耕織圖 浸種》39.4厘米×32.7厘米 故宮博物院藏

《御制耕織圖 浸種》 康熙五十一年武英殿刻本34.7厘米×27.7厘米 法國國家圖書館藏

這套畫冊太特殊了。在此前漫長的帝制中國歷史里，還沒有哪個皇帝或者皇子把自己畫成這般模樣。胤禛的這套《耕織圖》真的是像照片一樣記錄他親自參與耕作嗎？如此一反常態，到底這套《胤禛耕織圖》有著什么樣的隱情呢？

一套“抄襲”之作

首先，可以很輕易地得出結論，這套《胤禛耕織圖》所描繪的并非真實——四阿哥從未身著百姓服飾參與到江南水鄉的耕作勞動。即便像他父親康熙帝，為了向天下人宣示自己對農桑活動的高度重視，親自在中南海豐澤園犁地、種植御稻，那也是具有高度禮儀性的，半分不得馬虎。不過，我們更重要的依據是，這套《胤禛耕織圖》幾乎是“抄襲”了康熙皇帝贊助制作的《御制耕織圖》。

無論是構圖，還是許多畫中的物像刻畫，幾乎可以說是一模一樣。不過，雖說抄襲，但細看下來，制作《胤禛耕織圖》的畫師還是動了不少的手腳。當然，一眼就能發現的是，畫師直接把胤禛的頭像替換到畫中的人物上去——有時是策杖而行的鄉下父老，有時是衣衫袒露的播種農夫，有時又是拿著蒲扇指揮勞動的鄉紳。一旦遇到原作里主角的臉被擋住，畫師就毫不猶豫地把整個人的動作都改了，畢竟必須要讓主角胤禛能夠上鏡。

《胤禛耕織圖 耙耨》39.4厘米×32.7厘米 故宮博物院藏

《御制耕織圖 耙耨》 康熙五十一年武英殿刻本34.7厘米×27.7厘米 法國國家圖書館藏

除了主角胤禛，畫師還給他配了一個婦人—— 一個鵝蛋臉、皮膚白皙、削肩的美人兒，典型的上流貴族女子。正因如此，有學者認為，這是雍親王胤禛現實中的福晉，將軍費揚古的女兒烏喇那拉氏。不過跟烏喇那拉氏的正式肖像比較，兩人從臉型和五官特征上還是存在不少差異的。無論如何，畫師還是別具匠心地把這個婦人描繪成一個賢良淑德、彰顯“婦功”的理想妻子。她不僅是《耕織圖·織圖》部分的女主人翁，而且還會串場到胤禛的耕作活動里，給他送飯、挑水、照料孩兒。這是康熙《御制耕織圖》里所不具有的。

那么新的問題出現了，胤禛為什么要“抄襲”父親的《御制耕織圖》來給自己畫這么一套“寫真”呢？既然要“抄襲”，為何又要讓畫師做改動呢？

父親的教誨

康熙第二次南巡（1689年）駐蹕杭州時，江南人士出其藏書進獻，其中就有宋版的樓璹《耕織二圖詩》。康熙帝命令將它與《農書》《蠶書》合為一編，“付內廷收貯”。不久，先是命令宮廷畫家焦秉貞根據宋版《耕織圖》重新繪制成冊，使“農人胼手胝足之勞、蠶女繭絲機杼之勞，咸備極其情狀”。其后又讓鴻臚寺序班朱圭、梅裕鳳依焦本鏤版印行《御制耕織圖》，并親自作序，以此“用以示子孫臣庶，俾知粒食維艱，授衣匪易”。康熙在《御制耕織圖序》里表現自己時時記掛農桑勞作之辛勞，希望通過制作《耕織圖》教化子孫臣庶，并描繪了一個安和富壽的理想世界。

《胤禛耕織圖 登場》39.4厘米×32.7厘米 故宮博物院藏

《胤禛耕織圖 祭神》39.4厘米×32.7厘米 故宮博物院藏