以悲憫之心演繹現實主義

廣東作家陳華清的《海邊的珊瑚屋》是一部充滿悲憫之心的現實主義優秀兒童文學作品，還獲得了葉圣陶教師文學獎、廣東好童書等獎項。小說出版后，我一直有寫一篇評論的想法，但因為日常事務比較多，一直擱置到現在才動筆。

我將《海邊的珊瑚屋》歸類為現實主義兒童文學，主要是基于小說的社會背景，所反映的內容都是現實中國社會存在的問題，而塑造的人物形象也是在中國農村基層能找到原型的。作品關注的每一個個體和社會的痛點，都是時代變革與個人的關系以及對社會生活的巨大影響的反應，是直面時代和生活的寫作。陳華清將目光聚焦到海邊留守兒童的問題上，體現了一個作家的社會責任擔當和良知。《海邊的珊瑚屋》的篇幅不是很長，卻基本上反映了、欠發達地區農村的主要問題。從作品中可看出，陳華清創作前對農村的社會環境做了充分的調研，是基于中國欠發達地區農村的社會現實。這部小說不只是傳播美、傳播善良，還展示了農村生活的艱辛，讓青少年讀者清楚生活不只是陽光、鮮花和笑聲，還有苦悶、艱辛和淚水。

簡練而精準的人物塑造是《海邊的珊瑚屋》的一大特色。通篇人物的出場，不用大篇幅的鋪墊介紹，寥寥數語便使人物形象和性格特征躍然紙上。“妹頭咬著好看的嘴唇，低頭，愣在那里不應答，被海水泡得紅脹的雙腳不停地劃著海沙。”一個靦腆內向，羞澀卑微的女孩形象立刻顯現在讀者面前。“妹頭趿一雙拖鞋，穿趕海常穿的長衫長褲。衣服顏色很舊了，還有補丁。她脫下拖鞋放在一邊，卷起褲腿，走在柔軟如綿的沙灘上。”一個窮人家的孩子早當家的形象立刻呈現出來。另一個留守兒童李蝦仔給我印象最深。因為父母在外面務工無人管教，他被壞人唆使，成了不良少年，炸人家的蝦場，被抓去派出所，李蝦仔“蹺起二郎腿，手指彈著面前的桌子，傲慢地說：‘我口渴了，先給我倒杯水。慢慢地喝完民警倒的水后，他甩了甩頭上的‘亂草，又用手裝模作樣地梳了梳頭發說：‘警察叔叔，你可以發問了。”一副小二流子、小流氓的形象，一下子就抓住讀者的心。這是一個什么樣的孩子會如此這般的？“‘好玩唄！‘黑佬叫干就干唄！他是爛仔頭，跟著他，看以后誰還敢欺負我！李蝦仔抖著腿，掃了一眼叔叔、陳貴生和東方老師，‘還有，讓你們這些大人都關心我！”一句話就將他的心里渴求展現無遺，讓讀者看得心酸。我感覺陳華清對李蝦仔的人物塑造雖然著墨不多，但很成功。此外，小說眾多的人物形象都讓讀者過目不忘。比如，善良富有愛心、有責任擔當的東方老師;其貌不揚、樸實憨厚、敢想敢干、義薄云天的張立冬;慈祥和藹、樂于助人的張嬸婆等。陳華清筆下所塑造的人物，都是在雷州半島漁村，或者是我國大多數欠發達地區農村日常生活中常見的形象。他們在平淡之中獲取的幸福或遭受的不幸，演繹著悲劇或喜劇，都給人以靈魂上的觸動，思想上的反思。

陳華清是一位散文大家，大量散文式詩意語言被她運用到小說中，大大地增強了小說的藝術性。《海邊的珊瑚屋》用了大量精彩優美的文字描寫了祖國大陸最南端獨特的大海風光。“遠望大海，海面安靜得像酣睡的嬰兒;近看大海，海浪一波一波溫柔地涌動。遠處，行駛著兩艘船，在黑藍色的背景映襯下，它們就像用黑色紙剪成的船放在海水中。漸漸地，在海天相接的地方，太陽緩緩升起。原先灰蒙蒙的天空，出現了淺淺的紅，最后變成大紅。霞光映在海水里，波光粼粼，閃閃爍爍，好像魚兒的鱗片在閃動。”這樣詩意的描繪，怎能不令讀者怦然心動？生活在海邊的人會說，這就是我們熟視無睹，而無法用言語表達的大海。對于沒見過大海的朋友就會產生無盡的遐想而心馳神往。文學本身就是一門語言藝術，藝術就是要有一種美。如果一件藝術作品缺少了美，那么也就失去了靈魂所依。我們說一部文學作品在確定其主題性、思想性的同時，和其他的藝術形式一樣，都有美的需求。如果沒有了語言藝術去談思想性，那就變成了議論文，硬邦邦的說教了。賞讀世界文學史上的偉大作品，我們不難發現只有蘊含了美的作品才不會被時間所遺忘，而成為經典。

《海邊的珊瑚屋》的故事背景是雷州半島的海邊漁村，讀者一開卷就有一陣海風撲面而來，整部小說散發著濃烈的海味。“用來砌房屋的珊瑚石形狀千姿百態，像菊花，如蓮藕，似波紋。用來砌屋墻、墻角、圍墻的珊瑚石也不相同，砌屋墻的大部分是竹筒那樣的珊瑚石;有的珊瑚石四四方方，一塊一塊地堆在一起;有的是條條加方塊結合。砌墻角的珊瑚石有半個門板大。”小說還用很大的篇幅介紹了雷州半島漁村的人文環境、風土人情、民俗文化。“海味”這一獨特的藝術風格不僅包括了陳華清對雷州半島獨特感情色彩的表露，也包括了陳華清對雷州半島城區地方風韻，獨特的人文景觀展示，以及展示中自然而然呈現的文化趣味。陳華清通過對海邊漁民、漁村留守人員日常生活的樸素描寫，借助平凡瑣碎的生活細節，表現生活本身內在的巨大力量和豐富內涵。

陳華清是一位富有人文關懷的作家，她有一顆慈悲憐憫之心，眼光時刻關注著社會弱勢群體。《海邊的珊瑚屋》就飽含著一種樸素卻高尚的人文主義，特別是宣揚了對人的個性的關懷，注重強調維護人，尤其是未成年人的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自主平等和自我價值。不管是在東方老師的身上，還是在陳校長、張嬸婆的身上都有這種樸素卻高尚的人文主義體現。中國文學自古有文以載道，詩以言志之說法。所謂文以載道，其實就是要作者在文學作品中展示自己的人生觀、世界觀、價值觀。錢賓四先生認為，中國人拿人生加進文學里，而這些人生則是有一個很高的境界的。這個高境界，需要經過多少年修養。我認為，不單是文學，所有藝術都需要創作者將其人生加進其中。人生即文學，文學即人生，二者融為一體，則成為文學中的上乘佳作。我在這里強調的是必須發自內心的真情實感，而非虛偽的、作狀的。陳華清不僅有著這種認識，更是這樣地實踐著。

作者簡介：李志鴻，筆名南亭，廣東遂溪人，現居湛江。長期堅持文藝創作，創作有長篇小說一部，在各種專業報刊、媒體上發表文學作品、文學評論、文化研究論文及藝術作品100多篇（幅）。曾在廣東畫院、湛江博物館、鄭州博物館舉辦國畫展。

（責任編輯 王瑞鋒）