“三全育人”視域下“五橫五縱藥香文化育人”模式建構

梁彩群,韋一揚,周小雅

(1.廣西衛生職業技術學院，廣西 南寧 530023；2.廣西金融投資集團，廣西 南寧 530023)

積極、健康的文化具有文化認同功能、情感陶冶功能、導向激勵功能。黨和國家歷來都非常重視文化育人。2017年中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：圍繞立德樹人根本任務，根據學生與教育教學的規律與特點，分階段、分步驟，有序推進優秀傳統文化全方位融入各學段教育環節。力求到 2025 年實現中華優秀傳統文化教育普及、保護傳承、創新發展[1]。在十九大報告中，習總書記又再次強調傳統文化在高等教育育人模式中的重要性。文化作為思想政治教育領域一種育人的方法手段，在高校人才培養中不可或缺。基于“三全育人”視域下的“五橫五縱藥香文化育人”模式建構，從藥香文化育人的角度，探討了中華優秀傳統文化育人工作的優化與提升策略。

一、建設藥香文化育人模式的背景

(一)“三全育人”綜合改革的啟動與進程

2017年中共中央、國務院印發的《關于加強和改進高校新形勢下高校思想政治工作的意見》，提出了“三全育人”的概念,文化育人是十大育人體系中的一種育人方式。教育部布局指導建設32家省級高校網絡思想政治教育中心，培育建設20個思想政治工作創新發展中心、40個思想政治工作隊伍培訓研修中心，大力推動理論創新和實踐探索[2]。2018年10月公布全國首批“三全育人”綜合改革試點單位名單，標志著教育部“三全育人”工作全面啟動。

在全國各地各高校大力推廣“三全育人”工作的新形勢下，作為廣西教育廳首批“三全育人”綜合改革試點學校的廣西衛生職業技術學院，從2018年開始開展創建“一個中心七結合”特色文化浸潤的“知、信、行”“三全育人”綜合改革，特色文化建設既作為學校“三全育人”體系的主線，同時也作為“三全育人”體系建設的重點納入工作日程。

(二)文化育人存在的問題

文化育人的方法模式很多，文化的內涵定位也因不同學校、不同企業、機構而有各自定義。如《構建以紅色文化為依托的“三全育人”創新模式探究》一文[3]，提出構建以紅色文化為依托的“三全育人”內容創新、途徑或手段創新、方式方法創新、機制創新等“四大”創新體系。桂林理工大學碩士論文《新媒體環境下高校社團文化育人的途徑研究》[4]，以社團文化育人問題為導向，對新媒體環境下社團文化的育人途徑做了探索。這些探索從各個角度為文化育人工作提供了借鑒。

然而，高職院校專業眾多且千差萬別，幾乎覆蓋各行各業，高職院校文化育人工作不乏內涵特色不夠鮮明、育人主體混淆模糊、育人載體路徑單一等問題。河北農業大學鄭偉旭在《高校文化育人現狀及對策研究 》中還提出了當前高校文化育人工作存在實施主體合力不足的問題，呼吁高校文化育人工作開展需要教育主體、多個平臺、多個學科合力完成，主張高校文化育人工作的開展不是一個部門一個群體的職責，而是教育多元主體、多平臺、多學科綜合作用、合力完成的結果[5]。 基于以上研究，醫藥高職院校三全育人視域下“五橫五縱藥香文化育人”模式建構順應而出。

二、“五橫五縱藥香文化育人”模式的構建

“五橫五縱藥香文化育人”模式的技術路線如圖所示：

圖 技術線路圖

(一)藥香文化內涵定位

藥香文化核心內容是中醫藥文化，由中醫藥精神文化、行為文化、物質文化三個方面構成，包含中醫藥文化理念、文化實踐、文化環境三個層面；具有塑造中醫藥文化核心理念和價值觀念，形成中醫藥學思維方式和認知，揭示中醫藥學規律，影響中醫藥事業傳承與發展和增強中華民族文化認同與自信，擴大中華文化影響力的功能。中醫藥文化以中醫典籍、中醫名家、中醫文物、中醫史跡為研究對象和載體；以中醫藥文化哲學基礎和文化根源、中醫名家名著的文化思想和名家風范、中醫道德觀念、中醫行為規范以及中醫藥文化傳承與創新等為研究內容[6]。藥香文化還延伸至當代醫藥文化，在當代醫藥臨床實踐中發揚光大。

(二)基于實施主體的“五橫”協同機制

藥香文化育人實施主體為學院層面(學院黨委)—學院二層機構層面(系、部、職能部門)—基層組織層面(基層黨組織、基層團組織、學生社團)—個體層面(學生、社團成員、黨員、教師)—社會機構層面(藥業企業、定點扶貧的村寨)。其中學院負責定位學校文化內涵、育人工作目標和工作方案；基層黨組織層面和學院二層機構負責根據專業特點落實具體工作措施；學生個體有計劃、有組織地參加“藥香文化”實踐活動，社會機構層面中的藥業企業、定點扶貧的村寨提供藥香文化育人實踐活動空間和舞臺；教師則依托個人的專業、特色直接指導各類文化實踐。

(三)“五縱”藥香文化實踐活動設計

“五縱”是指“探、品、食、傳、創”五個層次的藥香文化實踐活動。一是組建中醫藥詩詞興趣小組，舉辦中藥詩詞品鑒會，聯合文學社、國學協會、戲劇社、武術協會、環保公益社團、英語協會、校園之聲廣播站等學生社團組織舉辦“醫·藥故事匯大賽”的“探藥香”；二是與探藥香同步，在傳統中醫藥文化素材的采集、編輯中，品鑒中醫藥文化的“品藥香”；三是師生共同舉辦藥膳飲食文化節的“食藥香”；四是與基層黨組織、各行政部門結合日常工作開展創建“市民健康學校”，在傳統中國文化英語說比賽、中國傳統體育養身文化(太極系列)展演、健康素養促進項目“三下鄉”活動中“傳藥香”；五是圍繞中醫藥為核心的文化產品、健康日用品、保健產品的研究“創藥香”。“探、品、食、傳、創”五個層次的藥香文化實踐活動，呈現一個向上螺旋遞進的態勢：從傳統中醫藥文化知識收集、整理、學習、體驗到傳播，再到傳承；從校內學習、實踐，再進階到社會實踐。“探、品、食、傳、創”讓學生充分領略帶有“藥香”特色的中醫藥傳統文化的魅力，增強了文化自信，也增強了專業學習的自豪感和自信心。

三、“五橫五縱藥香文化育人”模式的實施效益分析

(一)對傳統中醫藥文化“知、信、行”的協調發展

在“五橫五縱藥香文化育人”模式的實施中，關于“知”的做法主要有：組建學生中醫藥詩詞品鑒興趣小組，指導興趣小組同學收集、整理中國傳統中醫藥詩詞，舉辦中醫藥詩詞品鑒會；收集中國名醫名藥故事，改編成微型話劇等形式，舉辦醫藥故事匯大賽。在比賽內容上要求具有鮮明的中國傳統文化的元素和醫藥文化元素，目的是提高學生對中國傳統中醫藥詩詞欣賞的興趣以及賞析能力，培養學生基于中國傳統中醫藥詩詞收集為載體的信息素養；收集中國名醫名藥故事，增強對中國優秀中醫藥傳統文化歷史的學習。“信”的體現：舉辦中醫藥詩詞品鑒會、醫藥故事匯大賽活動形式得到了學生的喜愛，例如：參與醫藥故事匯大賽演出工作的學生人數達100多人，晚會現場300多個座位座無虛席。同學們享受到了一場傳統中醫藥文化的大餐。“行”的形式有：在傳統中醫藥文化歷史的學習的基礎上，積極開展實踐活動。2019年組織開展的健康素養知識英語演講大賽、健康素養電子板報比賽、中國傳統體育項目展演等，再拓展到開展中草藥調研、舉辦健康市民學校和定點扶貧點的村寨的傳統中醫藥文化宣傳、健康素養宣傳等活動。這些活動同樣受到學生的追捧，參與活動的學生總人數約達3000人次。在這些活動中，學生親自參與、親身體驗，活動從校內到校外，活動內容從單一的宣傳到社會實踐、科學實踐、生產實踐。對傳統中醫藥文化的“知、信、行”做到了較好地融合。

(二)提升“職商”，獲得更高的就業競爭力

在藥香文化育人模式下，學生是育人的對象，也是五縱文化實踐活動的主體，在各種不同形式的文化實踐中，不僅獲得文化的滋養，也獲得了能力的提升，主要體現為：

1.協調、組織能力的提升。在藥香文化育人模式下，學生、學生社團成員以及社團、基層團組織的活動組織、協調能力得到了充分的鍛煉。比如，舉辦傳統中醫藥故事匯大賽，需要在前期的中藥詩詞品鑒會收集、整理的基礎上篩選適合改編成戲劇表演的腳本，需要導演、演員、道具、服裝、舞臺設計、化妝、主持等各環節的配合，需要文學社、戲劇社、武術協會、廣播站、環保公益協會、各系分團委、各班團支部群策群力，相互協調，通力合作才能夠完成。這樣就打破了以往各社團各自為陣的局面。在這次比賽中，各社團在各個環節的溝通中，充分鍛煉了組織、協調能力。

2.科研能力、生產實踐能力的提升。在傳承、創新中國傳統中醫藥文化的活動中，學生在中藥資源調查科研實踐中，學會了資源調查方法，對所調查的中藥資源的生長環境、市場價值、種植推廣的意義等進行了科學的分析。在南寧大明山千層塔中藥材的調研中，調查樣地處于大明山深處坡地、小水流地，山地植物茂密，山路崎嶇，給調研活動帶來了一定的困難，在調研活動中，調研組發揚不怕苦、不怕累的精神，為完善調研成果，多次步行往返于路程在兩小時以上的樣地之間。正是調研組的堅持、執著和相互間的緊密合作，使得調研活動得以圓滿完成。文化實踐活動，不僅鍛煉了同學們的專業能力、組織能力、科研能力，更磨煉了同學們的意志與品格，為同學們進一步開展學習、走向社會培養了優良品質和必備素養。

3.“五橫五縱藥香文化育人”模式解決了優化育人主體行動機制、豐富醫藥類高職院校文化育人載體、創新文化育人的方法路徑等關鍵性問題。通過體現藥香特色主題的選擇與設計，引導學生進入“五縱”藥香文化實踐，使學生得到中國傳統文化的浸潤，了解中醫藥文化史、增強對中醫藥文化的精神內核中大醫精誠、醫乃仁術、珍愛生命，維護健康理念的認同感，并在學生深度參與的文化實踐活動中提高組織能力、協調能力，科研能力，提高就業“職商”。在模式運行過程中，學院層面處于高層指揮的位置，學院二層機構層面，在學院黨委“三全育人”工作的統一部署下，具體實施學校的文化育人工作，基層組織層面是連接學院二層機構層面與個體層面的橋梁，參與個體層面文化育人的實踐指導；基層團組織、學生社團、學生、社團成員是文化育人的對象，通過“五橫五縱藥香文化育人”模式的運行構建“五橫”協同機制，實現多部門、多層面橫向聯動。

四、“五橫五縱藥香文化育人”模式下實踐問題討論

(一)文化活動主題的系統化設計

周小雅等談到“三全育人”主體、對象、載體、資源、時空、方法手段等六位一體的思路模型。該文回答了“三全育人”“誰”“何時”“何地”“做什么”“怎么做”“做得怎么樣”等的問題[7]。“五橫五縱藥香文化育人”模式是基于“六位一體”三全育人體系思路模型，以五種類型的文化活動實踐活動為載體，依托五個層面的育人主體所開展的育人模式。無論是成立中醫藥詩詞興趣小組，舉辦中藥詩詞品鑒會、“醫·藥故事匯大賽”“傳統中國文化英語說比賽”中國傳統體育文化太極系列比賽、香包及香囊的手工制作、舉辦藥膳美食節，還是中藥材調查實踐、開設市民健康學校、承辦學校中藥文化長廊的建設、“三下鄉”和健康素養促進行動等的主題開發和設計都圍繞中醫藥傳統文化去進行，使藥香文化實踐活動與學校的“書香”讀書活動、花香校園文化景觀建設融為一體，豐富了校園文化的內涵，彰顯了醫藥文化特色。為“六位一體”三全育人體系思路模型的應用提供了一個可推廣可借鑒的實施案例。

(二)以實踐活動形式的策劃建構文化育人的方法路徑

方法指的是行事的具體做法。路徑指的是從起點到終點之間的道路。在“五橫五縱藥香文化育人”模式構建中，最突出的方法是實踐活動法。從最開始的學生對中國傳統中醫藥文化的模糊認識，到通過收集、整理、品鑒傳統中醫藥詩詞以及改編、演繹傳統名醫名家的故事，初步獲得對中國傳統中醫藥文化的感性認識，再到太極系列比賽、香包及香囊的手工制作、舉辦藥膳美食節、中藥材調查實踐、開設市民健康學校、承辦學校中藥文化長廊的建設，用實際行動踐行醫藥“珍愛生命，維護健康”“醫乃仁術”的理念。把傳統文化的知識學習、傳承與學生的文化作品、文化傳播、文品創新、文化創業等活動融為一體，使育人對象在“五縱”各項實踐活動中對中國傳統中醫藥文化的感同身受，豐富了文化活動的形式，克服說教式文化傳播方法的弊端，使文化育人入心、入腦、見行動，育人對象成長的路徑清晰，為創新育人路徑提供了新的借鑒。

(三)文化育人的長效機制

海南大學符成彥等提出的實施實踐育人工程，采取的項目化、基地化、社會化的做法可以借鑒[8]。筆者認為，將說教式文化育人模式轉化為實踐式文化育人模式，形成可持續長效機制，難點在于基地、主體、技術手段3個關鍵性要素的整合與協同。借鑒文獻報道的經驗，“五橫五縱藥香文化育人”模式，將“五縱”中的各個項目固定下來，成為項目化運行，建設“五橫五縱藥香文化育人”基地，再基于這一基地把藥香文化育人推廣到社會化，那么藥香文化育人工作將開啟更為廣闊的空間。同時利用“五橫”的職責分工，使不同層面的育人主體，既共同圍繞藥香這一主題，又按步就班、各施其職，形成主題特色鮮明、育人主體協同、育人技術路徑有所創新、文化育人與課程育人相互融合的育人新機制。

(四)育人工作的點、線、面

熊曉梅指出：育人工作要實現由“點”到“線”、聚“面”成“體”，實現“面”“面”俱到、多“體”聯動，推進知識體系教育與思想政治教育有機結合、思想政治教育向各學科有機滲透，讓思政課程和各類課程同向同行;建立網上網下正向互動的工作格局，促進網上網下兩個教育場的銜接整合；大力推進學校、社會、家庭一體化育人，提升豐富家庭教育資源，充分利用社會教育資源，達到多方位合力育人的效果[9]。然而，文化育人要實現全員性和全程性，僅靠現場的實踐活動還是遠遠不夠的，必須要發揮信息技術的優勢，建立一支具有高信息素質的教育隊伍，充分發揮網絡傳播速度快、容量大、覆蓋面廣、信息交流自由、形式生動等優勢，挖掘多媒體技術潛力和藝術感染力，運用圖片、文字、聲音、音樂、動畫等方式開發、建設藥香文化育人資源庫，運用以手機文化為代表的新興載體[10]。今后還需充分利用學校無線網絡的全覆蓋、4G通信的廣泛使用以及即將到來的5G時代的優勢，使“五橫五縱藥香文化育人”模式跟進時代潮流，在育人空間上從“點”轉向“體”。