陶行知創(chuàng)造教育思想指導(dǎo)下的中學(xué)生歷史核心素養(yǎng)

張亞培，金 楊

(1.天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，甘肅天水，741000；2.河南師范大學(xué)教育學(xué)部，河南新鄉(xiāng)，453007)

一、陶行知創(chuàng)造教育思想

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中提出了兒童需要“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間。陶行知指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于我們創(chuàng)造之工作。”“真正的教育必須造就能思索、能建設(shè)的人”，培養(yǎng)年輕一代成為“新時代之創(chuàng)造者，不是舊時代之繼承者”。深入分析陶行知這一教育思想，我們發(fā)現(xiàn)，陶行知先生非常倡導(dǎo)創(chuàng)造教育，極其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。這是陶行知先生創(chuàng)造教育理論的鮮明特點，更是陶行知先生教育思想的起點和歸宿。[1]

二、陶行知創(chuàng)造教育思想與中學(xué)生歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的契合點

(一)結(jié)合中學(xué)歷史教材，培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)與創(chuàng)造力(以岳麓版高中歷史教材為例)

1.唯物史觀視域下，教材對學(xué)生正確歷史觀的培養(yǎng)

課程標(biāo)準(zhǔn)作為教材編排和課程設(shè)置的指導(dǎo)思想，是教材編寫的主要依據(jù)之一，對教學(xué)完成立德樹人的根本任務(wù)具有重要作用。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，岳麓版高中歷史教材的指導(dǎo)思想自然也是歷史唯物主義。[2]這要求教師在日常的講課過程中堅定歷史唯物主義信念，培養(yǎng)學(xué)生通過歷史問題的思考發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律的能力。

2.時空觀念視域下，教材對學(xué)生時空觀念的培養(yǎng)

(1)教材科學(xué)編排，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時間觀念

從岳麓版高中歷史必修一教材的目錄來看，其在歷史唯物主義思想的指導(dǎo)下，采用了“古今，中外”的編排方式，按照從古到今、由遠到近的歷史線索，便于學(xué)生更好地梳理歷史重大事件，培養(yǎng)學(xué)生歷史時間觀念。在由古到今的時間線索里，教材編排融合中外，以時間為縱線、中外融合為橫線，縱橫交錯，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時間觀念。因此，教師一方面要合理利用教材培養(yǎng)學(xué)生的時間觀念，一方面又要培養(yǎng)學(xué)生對特定時代背景下中國和世界進行比較的能力。

(2)地圖獨具優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的歷史空間觀念

地圖是培養(yǎng)學(xué)生空間思維能力的重要工具，它包括數(shù)學(xué)要素、地理要素、輔助要素等要素，具有認(rèn)識功能、模擬功能、載負功能、傳遞功能等優(yōu)勢。歷史教材中的地圖主要有戰(zhàn)爭局勢圖、古代農(nóng)作物的分布圖、古代商業(yè)的分布圖、早期人類的分布圖等，教師對地圖的科學(xué)運用能幫助學(xué)生更好地建構(gòu)空間，更好地理解歷史。所以，教師應(yīng)當(dāng)利用好教材中的地圖及其輔助工具，積極培養(yǎng)學(xué)生的空間建構(gòu)能力。

3.史料實證視域下，教材對學(xué)生論從史出觀念的培養(yǎng)

“史料實證”是指對獲取的史料，我們要進行辨別與分析，并選取和運用可信度高的史料，力爭重現(xiàn)客觀真實歷史的態(tài)度和方法。我國近現(xiàn)代歷史學(xué)家對待史料有很多專門研究，其中傅斯年先生認(rèn)為，史料在一定意義上可以分成直接史料和間接史料兩個大類，而何成剛先生則把史料區(qū)分為第一手史料(原始史料)和第二手史料兩個大類。從這里可以看出，教師應(yīng)該從歷史教材史料選取的數(shù)量入手，進一步分析如何培養(yǎng)學(xué)生史料實證的核心素養(yǎng)這一問題。

(1)岳麓版高中歷史教材選用的文字史料

史料對于我們客觀認(rèn)識歷史具有很重要的作用，岳麓版高中歷史教材對文字史料的選擇如表1：

表1 岳麓版高中歷史教材必修部分文字史料選取的數(shù)量狀況

從表1的數(shù)據(jù)可以明顯看出，岳麓版高中歷史教材必修一政治史部分所選用的文字史料最多，必修二經(jīng)濟史部分所選用的文字史料最少。針對這一現(xiàn)狀，在進行歷史教學(xué)時，教師可以采用史論結(jié)合的敘事方式，將史料與教學(xué)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的創(chuàng)造力。

(2)岳麓版高中歷史教材選用的圖片史料分析

表2 岳麓版高中歷史教材必修部分圖片史料選取的數(shù)量狀況

從表2的數(shù)據(jù)可以看出，相較于文字史料的選取，圖片史料選取的數(shù)量要多得多。從史料的功效來說，圖片史料要比文字史料更直觀，也更能激發(fā)學(xué)生分析史料的興趣。因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生利用圖片史料揭示本質(zhì)問題的創(chuàng)造力。[3]

4.歷史解釋視域下，教材對學(xué)生歷史感受力的培養(yǎng)

“歷史解釋”是以史料為客觀依據(jù)，以受教育對象的歷史理解為基礎(chǔ)，教育工作者在教育過程中對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。這要求教師在運用史料進行歷史概念解釋時，首先要學(xué)會辨別史料，即用本校法、理校法和他校法等方法辨別史料，或用陳寅恪先生的雙重證據(jù)法辨別史料。這樣，教師才能為學(xué)生科學(xué)、客觀地解釋歷史概念。其次，教師要遵循史料真實原則，選取真實、可靠的史料，理性分析和科學(xué)選擇這些史料。這樣才有利于教學(xué)中的“歷史解釋”更具客觀性和科學(xué)性，也才能培養(yǎng)學(xué)生客觀真實的感受力。[4]

5.家國情懷視域下，教材對激發(fā)學(xué)生積極動力的培養(yǎng)

“家國情懷”是學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究歷史的過程中應(yīng)該具備的社會擔(dān)當(dāng)與人文價值觀的升華。對待歷史，我們不僅要具有價值關(guān)懷，更應(yīng)該充滿人文情懷，關(guān)注現(xiàn)實問題，這樣才能投身促進國家強盛、民族自強和人類社會進步的事業(yè)中。以岳麓版高中歷史教材第一冊為例，目錄中像“五四愛國運動”章節(jié)內(nèi)容標(biāo)題的表述，不僅直接把歷史事件的性質(zhì)表明出來，還體現(xiàn)了濃濃的家國情懷。對于岳麓版高中歷史教材這一富有人文性與社會責(zé)任感的特點，教師不僅要注重知識的滲透，還要注重學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生積極向上的熱情和動力。[5]

(二)注重因材施教，合理利用歷史課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中說道：“……需要因材施教。正如松樹和牡丹花需要肥料不同，用松樹的肥料養(yǎng)育牡丹，牡丹會瘦死，反之，用牡丹的肥料來培養(yǎng)松樹，松樹也會燒死。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力要同辛勤的園丁一樣，首先更應(yīng)該認(rèn)知他們，能發(fā)現(xiàn)他們的特點，另一方面，施以合適的肥料、水分、太陽光，并且及時除害蟲，只有這樣才能讓他們欣欣向榮，否則他們將會枯萎……”從這段話可以看出，民主、寬容的氛圍是創(chuàng)造的溫床，興趣愛好是創(chuàng)造的動力，批判質(zhì)疑是創(chuàng)造的種子。所以，教師應(yīng)當(dāng)注重因材施教，給予學(xué)生歷史創(chuàng)造力培養(yǎng)的良好環(huán)境。

(三)充分考慮學(xué)情，激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的動力與創(chuàng)造性

首先，教師在備課時就要充分了解學(xué)情，準(zhǔn)確把握歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、研讀教材以及考慮教法。教師既要充分考慮學(xué)生對教學(xué)的認(rèn)可度及不同的適應(yīng)情況，還要將歷史知識前后聯(lián)系起來，設(shè)計難度適中的導(dǎo)學(xué)案問題。這樣，既保證了學(xué)生歷史知識體系的完整性與連貫性，又突出了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的要點。

其次，講授環(huán)節(jié)應(yīng)條理清晰，表達流暢，以啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)為主。另外，教師要注重語言藝術(shù)，多站在學(xué)生的角度思考，考慮討論環(huán)節(jié)的銜接是否具有合理性和啟發(fā)性。問題的合理設(shè)置是教師講授成功的關(guān)鍵點，也是學(xué)生能夠獨立學(xué)習(xí)，并通過獨立學(xué)習(xí)碰撞出歷史思維火花、提出問題、找出疑惑的關(guān)鍵。只有這樣，學(xué)生才能主動和教師互動。在討論環(huán)節(jié)，教師要合理安排時間，觀察、傾聽和掌握每個小組的討論情況，維護好教學(xué)秩序。如果發(fā)現(xiàn)偏題或者只有個別學(xué)生在發(fā)言，教師要及時提醒或者鼓勵發(fā)言。教師只有實現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)變，由被動的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的引路人，才能把舞臺留給學(xué)生，扮演好主導(dǎo)者與引路人的角色。

最后，在學(xué)生復(fù)習(xí)階段，對于學(xué)生掌握知識的情況不同，教師既要注重對教材內(nèi)容的處理與教學(xué)進度的把握，又要合理安排討論環(huán)節(jié)的時間，給學(xué)生留下珍貴的復(fù)習(xí)時間。導(dǎo)學(xué)案、平時的知識筆記，是學(xué)生復(fù)習(xí)時的珍貴材料，不僅可以幫助學(xué)生梳理知識點，建構(gòu)知識體系，還可以幫助學(xué)生查漏補缺。在復(fù)習(xí)階段，教師要幫助學(xué)生做到教材、導(dǎo)學(xué)案與筆記相結(jié)合，注重復(fù)習(xí)的效率。[6]

三、陶行知創(chuàng)造教育思想與中學(xué)生歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落腳點(以導(dǎo)學(xué)式教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用為例)

(一)循序漸進，促進學(xué)生多元發(fā)展

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)的課前環(huán)節(jié)需要學(xué)生利用導(dǎo)學(xué)案進行預(yù)習(xí)，在規(guī)定的時間段內(nèi)明晰本課的知識結(jié)構(gòu)，提高講授環(huán)節(jié)的聽課效率。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)為學(xué)生的內(nèi)化、吸收、建立知識體系以及提升反思能力打下基礎(chǔ)，按照導(dǎo)入示標(biāo)、自學(xué)質(zhì)疑、小組交流、展示點撥、拓展訓(xùn)練、小結(jié)反思進行教學(xué)。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)的六個基本程序之間具有緊密的聯(lián)系，六個基本程序建構(gòu)起高中歷史課堂導(dǎo)學(xué)式教學(xué)的基本框架，使課堂教學(xué)更富有完整性和系統(tǒng)性。教師利用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，可以循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)造的能力，促使學(xué)生朝著多元化方向發(fā)展。

(二)尊重差異，維護學(xué)生主體地位

每個學(xué)生都是獨立的個體，教師在歷史教學(xué)過程中要處理好四種關(guān)系，即教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系、學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系、學(xué)生知識與道德發(fā)展之間的關(guān)系、集體教育與個別教育之間的關(guān)系。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)從導(dǎo)學(xué)案的精心設(shè)計到課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置、環(huán)節(jié)過渡時問題的處理、學(xué)生的自學(xué)質(zhì)疑等都是以學(xué)生為本的，切實維護學(xué)生的主體地位。無論是課堂觀察還是在小組討論中，教師都能通過導(dǎo)學(xué)案觀察到學(xué)生之間的差異。因此，以導(dǎo)學(xué)式教學(xué)為例，教師在教學(xué)中要尊重差異，平等地對待每個學(xué)生，維護好學(xué)生的主體地位。

(三)小組合作，培養(yǎng)歷史思維與合作意識

在小組討論中，教師只負責(zé)巡視與督促，只聽取學(xué)生討論的情況，把握學(xué)生討論的整體節(jié)奏，注意討論時間，一般不介入討論。討論過程中，教師可根據(jù)學(xué)生討論的具體狀況進行監(jiān)控、抽查、提問，讓學(xué)習(xí)有困難或課堂參與度不高、性格稍顯內(nèi)向、注意力不集中的學(xué)生發(fā)言，給后進生或性格內(nèi)向的學(xué)生展示自我、提高自我的機會。展示過程不僅是個體學(xué)習(xí)情況的匯報，更應(yīng)該是整個小組對討論結(jié)果和學(xué)習(xí)情況進行的匯報與展示，那樣有助于學(xué)生形成團隊合作意識、學(xué)習(xí)的使命感、對集體的責(zé)任感。而小組討論與合作學(xué)習(xí)也可以增進學(xué)生之間的友誼、增進師生情感，促進學(xué)生之間、學(xué)生與教師的和諧相處。需要注意的是，教師要注意討論時間的掌控，合理把握每個環(huán)節(jié)的進程，適時傾聽學(xué)生討論的實際情況，確保學(xué)生真正參與課堂學(xué)習(xí)。[7]