淺談聶當卓瑪拉康保護策略

薛 矗 索朗白姆

西藏大學工學院

1 目前國際、國內建筑遺產保護領域對遺產周圍原始環境保護發展概況

當前，國際文化遺產保護領域對環境的發展經歷了從《雅典憲章》到《魁北克憲章》；對環境和遺產本身的聯系經歷了從視覺美學陪襯、基于遺產主體真實性證明、出于遺產完整性要求的重要組成部分、到目前兩者之間辯證統一的關系，遺產周邊環境的完整性對于遺產主體的重要意義得到更多學者的認可。

我國在遺產保護制度建立伊始就十分重視保護遺產的周邊環境，但在大量建設項目實踐中對環境保護的實際操作中存在較多不足，認知層次僅停留于保護遺產周邊視覺方面。相當一部分遺產保護工作僅依靠劃定保護區范圍、建立控制性建設地帶、或依托風水術，這樣一來造成對保護對象獨特性、深入度研究淺薄。例如在藏區眾多現存寺廟地面翻新改造案例中，早期為了劃分寺院層次只有重要寺院周邊或主殿區域采用石板鋪裝，地位稍低的地面則用泥土夯實，但目前幾乎全部寺院都采用石板鋪地，無疑忽略了不同寺院、院內不同區域之間的層次與獨特性。再比如早期布達拉宮南側山腳下分布貴族府邸、民居，兩者之間存在著不同體量、尺度對比關系從而凸顯出布達拉宮與山下建筑的主從關系。

但自20世紀90年代拆除周圍舊居改造成廣場后部分學者便以此為由對目前的環境狀況持批判態度，其忽視了保護的目的在于“用”。布達拉宮是西藏向世界展示改革、開放、發展、穩定成就的窗口，是中華民族大團結的象征。改造后的廣場區域環境明顯提升，成為拉薩市民及游客的重要日常活動場所。所以對于建筑遺產環境的保護不是使其永久原封不動，如何在現代化的今天有機生長也是考慮的重點。

2 寺院概況及現存問題

2.1 寺院概況

聶當卓瑪拉康坐落于西藏自治區拉薩市曲水縣聶當鄉德吉村318國道公路西側，1054年由阿底峽弟子仲敦巴與釋迦旺久于聶當修筑，屬格魯派寺院，主要包含卓瑪拉康與南寺貢布拉康兩個部分。藏地佛教寺院的興建十分重要的一步就是相地選址，加之青藏高原地勢險峻，平地稀缺，自然環境嚴酷，當地人民對山川河湖的崇拜，不同教派的修行理念的影響，促使藏族人民在長期生活過程中不斷與環境融合，綜合考慮了自然、人文、地理、宗教要求等諸多因素于一身，力求達到自然環境與宗教活動的統一。

據熱堆寺管會提供的歷史記載，卓瑪拉康修建于曲水縣聶當鄉一片空曠的場地之上，周圍山勢向中心延伸形成沖積扇平地區域，向南約1km處拉薩河流經，形成背山面水的格局。周圍環繞山峰抵擋了高原的寒風，臨河保證了寺院的生活用水，另外，背山面水的條件十分利于寺院借助山勢營造宗教象征寓意的環境與視覺景觀。總之，適宜生活的自然地理條件、追求不被世俗打擾的修行理念、山勢對宗教氛圍的營造襯托再加上優越的視覺景觀等因素促成了卓瑪拉康最終選址與布局方式。

2.2 現存問題

目前文物建筑與山體的關系基本保持，但由于周圍各類建筑的不斷擴張，導致文物建筑與東南側拉薩河的聯系阻斷。另外，根據2007年公布的《布達拉宮等32處全國重點文物保護單位保護范圍和建設控制地帶》，卓瑪拉康保護范圍為“外圍墻以內”；建設控制地帶為“東至聶當鄉俄巴村50m以內，南至拉貢公路40m以內，西至噶林山角，北至貢布日山脊線”。保護范圍覆蓋了卓瑪拉康整體，卻未將南寺保包含在內，保護措施不夠全面。

圖1 卓瑪拉康北側環境

圖2 南寺入口環境

經筆者與熱堆寺管會了解，20世紀60年代左右，卓瑪拉康周邊環境優美，視野開闊，主要由農田、樹林和荒地包圍。但自21世紀以來，寺院周圍不斷興建民居、商店、制造廠等對寺院周圍空間不斷壓迫，尤其是北側民居不斷向寺院圍墻靠攏，并且部分民居、商店與寺院建筑風貌存在不協調的情況。南寺貢布拉康周圍的民居、田地、牛羊舍與佛殿周圍環境不存在場地劃分地帶，佛殿正門距民居圍墻不足1.5m，僅能勉強實現兩人并排同行，殿前空間十分狹小。另外，環繞佛殿周圍的轉經道由于牛羊舍和農田的存在其凈間距不足2m。此類民居、牛羊舍、廠房等存在首先破壞了寺院整體的視覺景觀，二是不便于僧人、信徒進行正常的宗教活動，最后對于文保單位本身也存在較大安全隱患。此外，卓瑪拉康作為全國重點保護單位目前并未制定出任何專門的保護規劃。

圖3 寺院周圍當前用地狀況

3 保護對策

根據現有遺產保護相關理論基礎，結合藏區有關政策法規《西藏自治區文物保護管理條例》《布達拉宮等32處全國重點文物保護單位保護范圍和建設控制地帶》與具體實施環境，現提出保護建議如下。

（1）首先必須堅持環境保護與建筑文物保護相結合的原則，保持建筑本體與其所處環境相協調；做到保護歷史環境、維護生態環境、改善景觀環境、控制環境容量；重視對寺院周圍歷史環境要素和保護寺院主體之間“文化關聯”的研究，認識到保護建筑文物環境就是保護建筑文物主體價值的重要組成部分，環境與主體兩者之間具有統一性、整體性。

（2）針對2007年公布的《布達拉宮等32處全國重點文物保護單位保護范圍和建設控制地帶》中卓瑪拉康保護范應進行補充，其中包含兩個部分：一是必須將南寺貢布拉康主體包含在保護范圍內；二是擴大整體建設控制地帶，西、北方向擴展至山脊線，西南方向擴展至通往熱堆寺的村道處，東、東南方向擴展至拉薩河沿岸。這樣一來在政策層面上確保了寺院整體上背山面水傳統歷史格局，還原其追求不被世俗打擾的修行理念的建寺初衷。

（3）1980年國務院120號文件批轉的國家文物局和國家基本建設委員會《關于加強古建筑文物古跡保護管理工作的請示報告》中，特別提出了要求“在一些古建筑和文物古跡附近添建建筑物的形式、色調、高度和體量，要考慮到與周圍的環境氣氛相協調”。在《西藏自治區文物保護管理條例》第三章第十五條中提出“在建設控制地帶內修建新建筑物，必須與文物保護單位的環境風貌相協調，并不得影響文物安全”。因此，對于保護區域內既有建筑應切合實際進行分類整理，與文物建筑無關、影響風貌景觀的建筑應予以拆除；對于具有一定的歷史文化價值、保存較為完整且風貌與寺院協調的民居或其他構筑物可進行保留。卓瑪拉康周邊保護范圍內必須嚴格控制土地使用性質和各類建設，避免對寺院周圍歷史空間格局的破壞。

（4）對于保護規劃方面依據《西藏自治區文物保護管理條例》第三章第十八條要求，當地各級文物保護單位應落實保護措施，盡快組織有關學者專家編制出專門的保護規劃。要把卓瑪拉康作為新建設中有機組成部分，納入新的建設規劃中去，從而減少以后古建筑與新建建筑兩者之間的矛盾。

圖4 2007年劃定保護范圍和建設控制地帶（上）與修改后的保護范圍和建設控制地帶（下）對比

4 結束語

建筑遺產環境對于建筑遺產本身重要性來說無異于唇齒相依、唇亡齒寒。隨著國家西部大開發的逐步進行，藏區城鎮建設速度逐漸加快，如何在藏區佛教建筑遺產保護領域中避免其歷史環境被蠶食、破壞仍是今后保護工作的重點。

本文以聶當卓瑪拉康為例，淺談其歷史環境方面的保護策略，希望能夠引起藏區寺院建筑遺產保護領域工作者對歷史環境方面的側重，并對今后藏區其他寺院保護起到一定借鑒意義。