疫情之下的人性審視及其教育啟示

閆巧

[摘? ?要]突如其來的新冠疫情既是一場災難，也是對人性的一次考驗，人性中求真、向善、愛美的光輝在疫情中展現得淋漓盡致。教師可以疫情為教科書，對學生進行人性化教育，激發(fā)學生求真的欲望與能力，強化人性中的善端，引導學生主動發(fā)現美并創(chuàng)造美，成為一個樂于求知、善待生命、追求并積極參與構建美好生活的人。

[關鍵詞]疫情;教育;人性;求真;向善

2020年的春節(jié)假，沒有熱鬧的聚會，沒有走親訪友，沒有外出逛廟會、賞花燈……取而代之的是全民投入到新型冠狀病毒肺炎疫情的抗擊戰(zhàn)中。疫情面前，生命顯得如此脆弱，引發(fā)了人們對生命意義的重新思考，思考人之為人的本質屬性。疫情帶來太多困惑，但疫情中展現出的求真、向善、愛美的人性光輝也解答了一些困惑。立足人性，可以分析疫情中人們的行為表現及其對教育人性化的實踐啟示。

一、何謂人性

中國自古就有關于人性的論辯，諸如性善論、性惡論、性無善無惡論等。孟子提出“人之所不學而能者，其良能也”，認為善是人的本性，是不學而能的。荀子則認為“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉”，即人性本惡。而在告子看來，“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”，人性的發(fā)展與變化受到后天環(huán)境的影響，無所謂善與惡。

在現代理論觀點中，扈中平教授從教育學的學科立場出發(fā)，認為人性是人之為人的本質性的自然屬性與社會屬性的結合。人性之“人”的典范是美善之人，只是不同的人在人性上存在強弱之分。因此，教育角度認為不應把“惡”視為人的本質屬性，人性具有正面價值，其內容應包含求真、向善、愛美[1]。同時，求真、向善、愛美也是全人類一直以來的共同追求，是人們認識與實踐的價值取向。例如，儒家強調的德性圓滿，成賢、成圣;道家主張的順應自然，成真人;佛教提倡的涅槃之境，成佛等[2]，都體現了人們對于人性之中固有的真善美的理解與永恒追求。

二、疫情之下的人性審視

疫情是一場災難，同時也是一次考驗，人性中求真、向善、愛美的光輝在其中展現得淋漓盡致。這次疫情中出現了很多感人的事跡與令人印象深刻的人物，從公職人員到普通民眾都表現出了熱愛生命、追求真相、樂于奉獻的一面。

1.求真

“求真”很容易理解，就是追求真理、真知，想了解真相，不想被欺騙。人性之“求真”，即追求事實，希望得到真實的信息。

新冠肺炎疫情爆發(fā)后，人們一直在探究疫情爆發(fā)的原因，試圖尋求這場災難背后的真相。有人趨向于認為是人類違背了自然規(guī)律，破壞了生態(tài)平衡;有人認為是相關責任部門開始沒有給予足夠的重視，沒有做好防護工作，導致疫情擴散;也有學者從文明演進的視角分析，認為從農業(yè)社會到工業(yè)社會再到如今的后工業(yè)社會，各方還沒有做好充分的精神上以及物質上的準備，因此面對疫情時才顯得措手不及。總之對于疫情發(fā)生的原因，人們充滿了好奇，試圖從各個角度、通過各種途徑追尋真相。與此同時，網絡上的虛假信息更是引發(fā)了廣大網民的憤怒與厭惡。這些都是因為人們喜歡真實的事物，討厭被欺騙與愚弄，這是人性之中固有的特質。

2.向善

“善”與“惡”相對，“善”的內涵與表現都是愛，包括愛自己、愛同類、愛生命、愛生活，其中尤其以對生命的愛為最大的善。每個人都有求生和利己的本能，熱愛自己的生命是人的本性，無可厚非。但是一個真正熱愛自己生命、熱愛生活的人，也應該因為懂得生命的可貴與生活的美好，從而發(fā)自內心地尊重與關愛所有的生命。

疫情期間，民眾的日常生活能夠得以正常進行，得益于各行各業(yè)的堅守者們，他們不僅是生活的保障者，更是特殊時期生命的守護者，彰顯了對生命的尊重與對生活的熱愛。特別是醫(yī)護人員，他們不放棄對每一個生命的拯救與呵護，他們的無私奉獻展現了對生命最大的善。面對武漢地區(qū)的嚴重疫情，全國人民齊心協力，以聲援與實援的方式支持武漢，為武漢加油打氣，全國各地的醫(yī)護人員紛紛“請戰(zhàn)”，逆流而上，各省、各地、各機構紛紛自發(fā)為武漢捐錢捐物，甚至貧困縣的農民都自發(fā)組織奔走捐贈。這些寧愿自己吃虧也要無償幫助那些處于苦難之中的人們的事跡，無疑彰顯了人性中善的光輝。他們愿意做好事，在關愛自己生命的同時，也同樣關愛他人的生命。

3.愛美

愛美之心，人皆有之。人作為一種視覺動物，本性喜歡欣賞美好的事物，并愿意自發(fā)去追逐美好的事物。學者李澤厚把“真”定義為“合規(guī)律性”，把“善”定義為“合目的性”，認為美就是其二者的統(tǒng)一[3]。可見，美并不是獨立存在的，它需要以真為前提，以善為支撐，三者密切相關。虛假、欺騙與丑惡不能構成美的存在，也不會成為大眾追逐的對象，更不會成為社會的主流。它們不是人的本質屬性，不屬于人性，而恰恰是人的非人性的體現，需要教育與矯正。

在疫情特殊時期，出現了很多最美的人物與最美的瞬間。李蘭娟院士已經73歲，但仍然全副武裝地戰(zhàn)斗在前線，她臉上留下的防護壓痕被稱為“最美壓痕”。在抗擊疫情的戰(zhàn)場，為了更方便穿防護服，90后女護士剪掉長發(fā)變成光頭，網友們紛紛為其點贊，稱其為“最美護士”。廣大一線教師用自己的實際行動詮釋身為師者的責任與大愛，克服重重困難堅持為學生上課，時刻關注學生的身心健康，在師生之間傳遞善的信息，展現出最美的師生情。在疫情面前，人與人之間的關系顯得格外美好。從某種程度上來說，疫情也是對人性真善美的又一次確證。

三、疫情之下教育人性化的實踐啟示

教育人性化是指在教育教學中尊重和理解人性，并在此基礎上對學生進行人性化的引領，以促進學生逐漸生成求真、向善、愛美的良好品性。教育人性化不應僅僅停留于理念層面，還需要通過適當的契機與途徑為師生所理解與實踐。就此次疫情而言，教師可以之為契機對學生進行人性化教育，讓他們了解人性之中的真善美，使他們成為樂于求知、善待生命、追求美好生活并能夠積極參與構建美好生活的人。

1.立足疫情，激發(fā)學生求真的欲望與能力

立足疫情，教師可以激發(fā)學生“求真”的欲望，提升其“求真”的能力，引導他們成為樂于“求真”的人。陶行知先生曾有言：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。求真作為人的本質特征之一，應在教育這一致力于使人“成人”的活動中得到重要體現。在教育過程中，教師除了要向學生傳授符合事實與真相的知識外，還應該引導學生說真話，做真事，做一個誠實的人，真誠地對待自己的伙伴和師長。“求真”的教育要求激發(fā)學生的求真欲，滿足學生的好奇心，培養(yǎng)學生求真的意識與興趣并逐漸養(yǎng)成自主探求真理的能力，從而在面對危機事件和良莠不齊的信息時，有能力分辨謊言與真相、虛偽與真實、謬誤與真理，使自己不會迷失方向。

2.疫情為書，強化學生人性中的善端

此次疫情，學生都是親身經歷者，教師可以疫情為教育內容，強化學生人性中的善念。例如，可以引導學生從疫情中發(fā)現愛，對他們進行愛的教育，激發(fā)學生人性中的善端，進而引導他們學會善待自然、關愛生命，成為心中充滿愛的善良的人，這既是教育人性化的要求，也是生命教育的目標。自疫情發(fā)生后，人們每天最關注的就是新冠肺炎感染人數，它不是冰冷的、無關緊要的數字，而是一條條鮮活的生命，有些生命隨時可能會消失，永遠離開這個世界。這些信息不必向學生屏蔽，他們需要去感受這種悲傷的情緒，在知曉生命美好的同時，明白生命的脆弱與不可挽回，從而更加尊重生命、善待生命。

3.借助疫情，引導學生主動發(fā)現與創(chuàng)造美

教師還可以借助此次疫情，引導學生成為一個善于發(fā)現美、主動追求美好生活的人。學生的人生閱歷還比較少，對美的認識大多停留于具體的、表面的美，這符合他們的發(fā)展階段和認識規(guī)律。借助此次疫情，教師可以讓學生明白，美不僅僅局限于表面的美，還有內在的、更加深層與抽象的美，比如心靈美、奉獻美，這種以善為依托的美具有更加深刻的意義。學生需要知曉，在抗疫一線，那些最美逆行者完美展現了奉獻美與心靈美的真諦，他們是值得尊敬與學習的榜樣。教師也可以通過多種形式讓學生記錄并分享發(fā)生在他們身邊的關于美的故事，讓學生明白，美無處不在，美就發(fā)生在自己身邊，每個人都是美的親身經歷者、見證者與參與者。因此，在生活與學習的過程中不僅要善于發(fā)現美，更要積極主動地創(chuàng)造更多的美，做到內在美與外在美的統(tǒng)一，使生活與生命更加美好。

疫情就是教師可以使用的教科書，讓疫情成為教學中的重要一課，有利于學生切實理解與深刻體會固存于人性之中的“求真”“向善”“愛美”的內涵，樂于擁有誠實的品質、善良的心靈、發(fā)現與追求美的能力，并積極主動投入到美好生活的構建之中。總之，充分發(fā)揮此次疫情在人性教育中的積極作用，不僅有助于培養(yǎng)學生應對挫折和困難的勇氣與能力，也有利于他們不斷超越自我，在“求真”“向善”“愛美”的實踐中不斷獲得人性的發(fā)展。

參考文獻

[1]扈中平.教育人性化四講[M].上海：華東師范大學出版社，2019.

[2]趙荷花.人性論的新視角及其教育意義[J].教育學報，2010（6）：11-20.

[3]李澤厚.美學論集[M].上海：上海文藝出版社，1980.

（責任編輯? ?姚力寧）