人類世視野下的中國科幻文學

付昌義 張潔

自2000年以來，人類世理論從地質學領域橫空出世，并很快被文學批評引入。基于人類世的文學批評理論為科幻文學研究提供了一樣新工具，而從人類世文學批評理論去觀照中國的科幻發展也變得非常有意義。

一、人類世與人類世文學批評

（一）人類世的概念

約翰·R.麥克尼爾（John R.McNeil）通過谷歌搜索發現，“人類世”（Anthropocene）一詞最早出現于1958年，但很長一段時間大家并沒有關注和研究這個詞的內涵。另有學者研究發現，1922年，蘇聯地質學家巴普洛夫（Aleksei Pavlov）就用“Anthropocene”描述他所界定的人類物種近16萬年的發展進化史。20世紀80年代，美國海洋生物學家尤金·斯托默（Eugene Stoermer）提出“人類世”概念，內涵基本一致，但并未引起學界重視。2000年，諾貝爾化學獎獲得者、荷蘭科學家保羅·約瑟夫-克魯岑（Paul Jozef Crutzen）正式提出“人類世”的概念，2002年，克魯岑和美國海洋生物學家尤金·斯托莫（Eugene Stoermer）在《自然》（Nature）上聯合發表了一篇文章《人類的地質學》（Geology ofMankind），明確指出地球已經結束了長達11700多年的“全新世”（Holocene），進入了人類世。

人類世意味著人類已經成了地質運動的主要力量，并開始成為影響地球生態、決定自身生存的核心因素。人類對地球的影響已經到了一個關鍵的臨界點，全球變暖、臭氧破壞、人口過剩、物種滅絕、森林濕地和耕地減少、新材料導致的環境污染、化肥使用和海洋酸化等生態環境問題日益嚴重。

關于人類世開始時間的界定，目前學界主要有兩種意見。一種認為，人類世開始于18世紀。克魯岑曾將1784年定為人類世的誕生年，因為這一年詹姆斯·瓦特（James Watt）發明了蒸汽機，工業革命由此開始。工業革命作為人類大規模利用化石燃料的開端，對地球整體的改變巨大，有調查表明，大氣中的二氧化碳濃度也在1800年以后出現了明顯增長。另一種認為，人類世開始于20世紀中葉，一是因為原子彈的發明，其爆炸后放射性元素在大氣中顯著增多;二是自1950年后，人類影響力越來越大，溫室氣體濃度、空氣污染和酸雨等形勢惡化。所以2019年5月人類世工作組在投票確定“人類世”這一概念后，計劃于2021年向國際地層委員會提交的報告中將20世紀中期確認為“人類世”的起點，也標志著人類對地球全面影響的開始。筆者贊同后一種說法，因為與“人類世”相關的很多問題，如全球氣溫升高、空氣污染嚴重、核輻射造成的危害更嚴重等是在20世紀中葉之后才表現得更為突出，所以“人類世”應以20世紀中葉為開端。

（二）人類世文學批評

蒂莫西·克拉克（Timothy Clark）在《生態批評前沿：以人類世概念切入》（Eeocritieismon the Edge：The Anthropocene as a ThresholdConcept）中，首次將地質學概念的“人類世”引入文學批評領域。他認為，人類世的文學批評意味著對過去的改變，因為人類世概念的引入改變了人們對環境問題的看法，并為人們思考研究人類環境問題引入了新的批評理論架構。同時，人類世的文學批評也為環境生態批評和解釋提出了新的要求，人類世影響下，“社會、文化和政治的秩序及全球范圍的具體的物質和能源流通的技術一自然秩序密切交織，共同演進”，人類世的概念將會給人文科學和社會科學帶來天翻地覆的改變：人文領域會提出新的概念，開發新的方法，塑造新的范式和范疇;人文領域的學者也需要以數千萬年的地質學演變視角重新審視人類的行為。另外，美國研究者亞當·特雷克斯勒（Adam Trexler）的《人類世小說：氣候變化時代的小說》（Anthropocene Fictions：The Novel in a Timeo，Climate Change）、安東尼婭·梅赫納特（Antonia Mehnet）的《氣候變化小說：全球變暖在美國文學中的再現》（Climate ChangeFictions：Representations of Global Warming inAmerican Literature）也從氣候小說的角度為人類世文學批評理論建構提供了相應的理論支撐。

在這些學者的理論中，他們大多認為人類世文學批評應該立足于環境人文學科、生態馬克思主義理論等新興社科理論，采用全球視域的研究方法，批判傳統“地方”的思想，探討人類的主體責任和人類命運共同體的建構。同時，這種文學批評又基于人類世理念誕生的歷史溯源，批判了西方資本主義和帝國主義思潮，以及由此造成的意識形態沖突。目前，國內研究人類世理論很多是從環境保護、國際政治、哲學演變、生態自然等社會科學的角度去看問題，而南京航空航天大學的姜禮福教授是國內將其與文學理論聯系最多的學者，也是將人類世文學批評引入中國文學批評界重要的引路人。

二、人類世觀照的中國科幻文學

人類世文學批評理論觀照下的科幻通常涵蓋了生態危機、氣候變化、核爆災難等人與自然間的種種問題，而中國科幻因為發展時間短暫又與世界科幻的分類有所不同。簡單來說，一種是反映現人類世的科幻文學，即與現世息息相關的科幻，包括電子垃圾污染、海洋污染、環境破壞、氣候危機等類型;另一種是后人類世的科幻文學，即人類末日科幻，包括太陽災變、地球毀滅、核爆余生、病毒肆虐等類型。這兩類科幻各具特色，但通過人類世文學批評去觀照，則充分反映了現世與末世人與自然的問題，以及人類如何擺脫人類中心論去思考地球和未來的發展。

（一）現人類世的科幻文學

現人類世的科幻文學又可以稱為近人類世科幻，指發生在與人類世開端不遠的現在和近未來的科幻故事，這類故事更多的是反映現實人類遇到的或即將遇到的人與自然的問題。從科幻理論研究來說，現人類世的科幻文學或者可以說是科幻現實主義的一種，代表的是科幻現實主義中有關人與自然話題的科幻。陳楸帆曾在2012年全球華語科幻星云獎頒獎時說過：“科幻在當下，是最大的現實主義。科幻用開放性的現實主義，為想象力提供了一個窗口，去書寫主流文學中沒有書寫的現實。”正如他所言，中國的現人類世科幻文學寫作也是基于與現實的關系，如他所創作的與電子垃圾污染相關的《荒潮》。陳楸帆在《荒潮》中描寫了一個全球化產業鏈下回收電子垃圾的小鎮“硅嶼”。異化的垃圾人與享受著全球化“高尚生活”的新富階層共同生活在“硅嶼”，他們之間的差異因為價值的剝奪與被剝奪、對他者的歧視與他者的反抗，在因垃圾病毒的侵襲產生的變異垃圾人影響下，被無窮地放大且變得不可調和。而這種對當代中國社會民生問題極度關切的科幻現實主義小說中，作者用他陌生化的筆觸將當代中國人面臨的困境一一映射在虛構的近未來世界中，讓我們既疏離又親近。

同樣，灰狐的《固體海洋》作為現人類世毒物題材科幻文學作品，則立足于被塑料垃圾污染的海洋背景。作者對海洋塑料垃圾的想象似乎來自大洋上四處漂浮的塑料垃圾島，他以變異的融塑細菌賦予了塑料島生命，塑料細菌通過海洋傳播，使人類嬰兒變異、動物罹患癌癥甚至與塑料垃圾融為一體，而這又好似日本水俁病的重演。就像人類世所觀照的環境人文學理論所言，環境和人文不再是二元對立的，而是一個有機整體。或者說“人類世不僅從認識論上而且從本體論上打破了人類史與自然史的二元論，人類與自然開始耦合在一起，共同成為歷史的能動者”。這就意味著對海洋的污染終會反噬人類己身，只有正視這種破壞和污染，努力去保護海洋，才是保護人類自身。同樣立足于人類世環境人文理論的還有與地球環境破壞相關的科幻，如阿缺所寫反映“蓋亞假說”的科幻小說《深處》。阿缺在《深處》中利用科幻手法將地球描繪成人類的母親，而人類不聽從地球母親的勸告反而殺害地球母親的行為最終使人類在宇宙中四處流浪。此外，還有與氣候危機相關的科幻，如吳顯奎的《勇士號沖向臺風》，主人公試圖用核彈去阻止臺風且最終似乎成功了，但現實卻完全不可能。正如哲學家戴爾·杰米森（Dale Jamieson）的判斷，人類世顯示了“人類改變地球生態系統的強大力量，同時顯示了人類極度的無能，因為很多改變及其后果并非人類所愿，通過個人或小集體也無法得到彌補”。在人類世科幻作品中，人類雖然具有造成氣候變化的力量，卻又不得不黯然面對末日情境。

（二）后人類世的科幻文學

后人類世的科幻文學又可以稱為末日科幻，指發生在人類世末端的科幻故事，這類故事更多的是反映人類在末日下的掙扎與求生，將整個人類種族置于極端的環境中去思考人類與自然、人類與宇宙的關系。在這種極端的思考中，人類也在反思自身的人類中心主義是否能適應未來社會的發展，是追求個體的生存還是考慮種族的延續，科幻中的種種選擇和思考讓身處現實的我們無法想象卻又不得不思考。也許唯有到了那個時候，我們才能真正領會科幻對人類發展的啟迪。

后人類世的科幻在中國有如下幾類。一類是反映太陽災變或宇宙即將毀滅時人類要面臨的生存和流浪，如劉慈欣的《流浪地球》《超新星紀元》和《三體》。這類科幻跳脫了傳統“地方”的思想，不只是以簡單的人類中心主義立論，而且是去深入思考和探討人類的主體責任和人類命運共同體的建構。《流浪地球》中以年齡來劃分撤離地下城的順序，看似無情卻又無奈，因為未來人類需要依靠的是更多的新生力量。而因地下城生活的枯燥乏味及資源貧乏催生的飛船派反抗者，在推翻地球派聯邦政府統治后，前一秒還絕情地將5000名地球派成員從老至幼凍死在荒原，后一秒卻因太陽氦閃的發生接過了地球派的宿命，凝練起剩余人類僅存的希望，建構了末日人類命運共同體，帶領僅存的人類繼續流浪。《超新星紀元》則將末日放在了大人都死去之后，孩子成了世界的主宰，他們看似張狂無序、游戲似的各種操作，雖然延續了前人類的國家政治和相互爭斗，但又用近乎玩笑的戰爭使人類命運再次歸一。而《三體》則失去了人類中心論的所有可能，一片歌者的二向箔讓地球變成了巨大的二維畫，程心和關一帆作為僅存的人類在宇宙中流浪，又在歸零行動中把自己的小宇宙重新送歸大宇宙，讓宇宙再回奇點。同樣跳脫人類中心論的還有核爆炸之后的人類求生題材的科幻，如蕭星寒的《紅土地》。核爆炸后幸存的人類因為將異化的鼠族視作他者，而害怕和恐懼鼠族。但核爆炸之后失去所有發展可能的人類，似乎只有選擇變異為鼠族才有生存的希望，也只有在鼠族女王的帶領下才有可能尋找到核爆炸之后異化世界的生存之道。在這里，人類的變異變得無比正常，僅剩的正常人類在異化世界的壓迫和鼠族的對比下，逐漸墮落且沒有希望。人類中心論在鼠族女王帶領幸存者離開后徹底崩塌。此外，還有人類遭遇瘟疫后對自然思考的科幻，如韓松的寓言式科幻三部曲《醫院》。小說中，宇宙即醫院，人人生病而平等。《醫院》中的人在“藥時代”里陷入無盡的治療過程，《驅魔》則讓龐大的人工智能“司命”管控起了“藥戰爭”的戰場，讓醫院大船在病毒的海洋中航行;而到了《亡靈》，醫院在火星上成立了前所未有的“藥帝國”，用起死回生的“造人術”讓生命死亡再復活。這寓言式的創作讓人脫離了人類本身去考慮問題，考慮人與自然的關系是否可以通過人工智能的選擇變得和諧共生，或是終將回歸虛無。

三、中國科幻文學對人類世文學批評的啟示

中國科幻文學發展似乎缺少歷史傳承和延續，真正意義上的中國核心科幻發展不過40年。但就改革開放40多年來，像劉慈欣的《三體》、郝景芳的《北京折疊》、陳楸帆的《荒潮》等優秀的科幻作品，將中國科幻帶入了世界科幻的視野。人類世文學批評理論的發展也與中國科幻成熟發展的時間相近，它們之間既相互觀照又相互影響。中國科幻立足于人類世視野去創作，極大地豐富了中國科幻小說的表現手法和文學水準，也有利于中國科幻文學性的提升;立足人類世文學批評去觀照中國科幻，也讓我們看到了中國這個世界第二大經濟體，終將為地球的發展帶來不可忽視的改變，而中國科幻作家也將積極回應這種改變，并用自己的創作去印證中國在世界的發展與變化，讓中國科幻的發展與中國經濟的成長并行騰飛！