從普利茲克獎(jiǎng)淺談當(dāng)代建筑思潮發(fā)展及對(duì)中國(guó)建筑思潮的影響
——以日本建筑師伊東豐雄、中國(guó)建筑師王澍等建筑作品為例

（山東建筑大學(xué) 建筑與城規(guī)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

一、普利茲克獎(jiǎng)發(fā)展背景

20 世紀(jì)60 年代以來，隨著計(jì)算機(jī)信息時(shí)代的到來，歐美各國(guó)逐漸完成了從工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變。世界建筑領(lǐng)域的發(fā)展受到了前所未有的沖擊，在信息時(shí)代，高科技導(dǎo)向的建筑創(chuàng)作原則和美學(xué)成了主導(dǎo)要求。走在建筑思潮前列的建筑師們創(chuàng)作了大量與21 世紀(jì)發(fā)展潮流相契合的建筑作品。普利茲克建筑獎(jiǎng)，也就是所謂的建筑諾貝爾，不斷地被授予這些走在思潮前列的建筑師們。這些建筑師設(shè)計(jì)的大量的建筑作品，以其驚人的想象力和奇幻的表達(dá)方式，用建筑在講述他們的人生價(jià)值觀，代表了信息化社會(huì)的高科技時(shí)代。正如普利茲克銅質(zhì)獎(jiǎng)?wù)卤澈蟮娜齻€(gè)關(guān)鍵詞：Firmness、Delight 和Connodity,一批杰出建筑師們正引領(lǐng)著20 世紀(jì)末21 世紀(jì)初的建筑思想潮流。

二、當(dāng)代建筑思潮

（一）當(dāng)代建筑思潮背景

進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，轉(zhuǎn)型早期的復(fù)雜性逐漸消失，一些走在思潮前列的建筑師們開始探索回歸生態(tài)自然、參數(shù)字技術(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)的應(yīng)用、回歸本土特色等問題，他們的作品更多地講述著他們對(duì)建筑內(nèi)在本質(zhì)的思考與反饋。他們的作品中所呈獻(xiàn)給大眾的的新創(chuàng)意、建筑美學(xué)思潮、建筑創(chuàng)作原則和建筑表現(xiàn)手法值得我們對(duì)其進(jìn)行深入探討與研究。

（二）突出建筑本性——極少主義傾向

1.極少主義

極少主義（Minimalism）原本指的是20 世紀(jì)60 年代到70 年代盛行于美國(guó)的一種繪畫、雕塑藝術(shù)的一種載體，特點(diǎn)是直接運(yùn)用原始、簡(jiǎn)單、抽象的造型語言，色彩簡(jiǎn)潔，將畫面空間被壓縮為最小的藝術(shù)或ABC 藝術(shù)。而作為一種建筑風(fēng)格，極少主義則出現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代。當(dāng)代極少主義建筑無疑有著更為豐富的內(nèi)涵和更高的境界，是在建筑形體、質(zhì)感和色彩等形式語言的約減中表達(dá)空間、光纖和形式的內(nèi)涵，而不是機(jī)械的減少和否定。

2.形式要素的簡(jiǎn)約

極少主義，首先對(duì)建造方式，建筑形體空間、質(zhì)感和色彩等形式要素進(jìn)行了最大限度放入簡(jiǎn)化，除去一切不必要的形式元素，設(shè)計(jì)語言被壓縮到最低限度。

2001 年第二十三屆普利茲克大獎(jiǎng)?lì)C給赫爾佐格（Jacques Herzong）與德·梅隆（Pierre de Meuron）,他們的作品以形體簡(jiǎn)潔為特色，注重建筑表皮上使用各種高科技手段來表現(xiàn)作品。慕尼黑戈茲博物館（圖1）位于德國(guó)慕尼黑市郊外的一片白樺林和針葉林里，平面為矩形，建筑體量不大，共兩層。材料有混凝土、木材和磨砂玻璃組成。畫廊底層是圖書館，底層外墻由磨砂玻璃圍合而成，由此產(chǎn)生一種獨(dú)特、柔和而有節(jié)制的色調(diào)。

3.建筑形態(tài)的簡(jiǎn)約

21 世紀(jì)，簡(jiǎn)約化理念得到一批先鋒建筑師們的推崇，形態(tài)上的弱化是當(dāng)下演變的趨勢(shì)，也正是極少主義形態(tài)表現(xiàn)的重點(diǎn)。建筑師設(shè)計(jì)構(gòu)思也轉(zhuǎn)向形體構(gòu)成，轉(zhuǎn)向?qū)Υ竺娣e建筑表皮的構(gòu)造和施工工藝的關(guān)注。妹島和世和西澤立衛(wèi)二人共同摘得了2010 年普利茲克大獎(jiǎng)。對(duì)他們來說，空間的組織、材料的選擇和它們的明度與當(dāng)代數(shù)字文化之間存在關(guān)聯(lián)。與現(xiàn)代主義者專注于建筑的透明性和流動(dòng)性的出發(fā)點(diǎn)不同，二人注重的是區(qū)別建筑內(nèi)部和外部之間以及建筑不同空間之間的分界線。

4.世紀(jì)金澤美術(shù)館

金澤21 世紀(jì)美術(shù)館：金澤位于日本北部海岸，21 世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)博物館就坐落于此金澤的中心，由妹島和世和西澤立衛(wèi)共同設(shè)計(jì)。該美術(shù)館包括社區(qū)聚集空間，如圖書館、報(bào)告廳、兒童工作室以及博物館空間。公共區(qū)域和博物館區(qū)域的組織是為了激發(fā)與圍繞博物館的公共空間之間的相互關(guān)系。美術(shù)館理念是希望任何人任何時(shí)候都能方便到達(dá)，從而達(dá)到人與藝術(shù)展覽體驗(yàn)的開放式交流和藝術(shù)的公園開放式的體驗(yàn)理念。

建筑呈圓形，沒有正面和背面，使得它可以從四面八方自由探索。展覽區(qū)被分割成許多畫廊都嵌入在流通空間中。分散的大量畫廊提供了透明度，從外圍到中心的景觀和貫穿整個(gè)建筑深度的遠(yuǎn)景。散布在外立面的弧形玻璃內(nèi)部，一個(gè)360 度的基地全景盡收眼底。

妹島和世和西澤立衛(wèi)他們與現(xiàn)代主義的透明概念不同，完全輕量化建筑的可能性。他們概念中輕的感覺與建筑的重量有很大的關(guān)系——它們的輕的觸覺特性，就像它們的感知特性一樣。這特殊形式的輕盈意味著建筑的使用者自己意識(shí)到建筑脆弱的體系結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)建筑的脆弱，它的輕盈看似消失，本身也是對(duì)材料的深刻承諾的物理?xiàng)l件。越多地參觀妹島和西澤的建筑作品，越多地傾聽它們，就越能體會(huì)到令人難以置信的敏感性圍繞著他們的一切。

（三）建筑科學(xué)的最高臺(tái)階——建筑哲學(xué)

正如錢學(xué)森先生所說“建筑哲學(xué)為建筑科學(xué)的最高臺(tái)階”。二者在其關(guān)系上是互為“表里”，風(fēng)格是表，而哲學(xué)觀念是里。

1.伊東豐雄的哲學(xué)觀

2013 年第5 屆普利茲克獎(jiǎng)的得主為日本建筑師伊東豐雄，他說“20 世紀(jì)的建筑曾經(jīng)作為獨(dú)立的機(jī)能體存在，就像一部機(jī)器，它與自然幾乎脫節(jié)，獨(dú)立發(fā)揮著功能，而不考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)；但到了21 世紀(jì)，人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能，而且生態(tài)，可以與社會(huì)相協(xié)調(diào)的。”這句話精準(zhǔn)的表述了伊東豐雄的建筑哲學(xué)觀念，“三性”：建筑的臨時(shí)性、功能上的模糊性以及相對(duì)于自然的融合性。這三性不也正是在日本建筑領(lǐng)域乃至國(guó)際建筑思潮上刮起了“伊東豐雄風(fēng)”的真正原因嗎？

2.仙臺(tái)媒體中心

仙臺(tái)媒體中心（簡(jiǎn)稱smt）：位于仙臺(tái)市青葉區(qū),由仙臺(tái)市圖書館和藝?yán)鹊冉M成。大多數(shù)辦公建筑的框架結(jié)構(gòu)，或者像穹頂、仙臺(tái)這樣的空間結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了一種模棱兩可的建筑效果。這是一種“相當(dāng)于立方體辦公建筑的結(jié)構(gòu)，居住在管狀空間結(jié)構(gòu)中，如變形的穹頂”。仙臺(tái)在很多方面都是伊東的新起點(diǎn)。建筑的結(jié)構(gòu)，靈感來自海藻的移動(dòng)，結(jié)構(gòu)使每一層都獨(dú)一無二。用于建筑表皮的玻璃同樣具有創(chuàng)新性，它對(duì)光的反射，影響人的知覺。從內(nèi)部到外部，十三根柱子由不同數(shù)量的鋼管組成，或歪斜，隨意排列，就像水生植物在波浪中搖曳一樣，姿態(tài)生動(dòng)有趣。

“新空間和游牧理念的實(shí)踐者”有評(píng)論家對(duì)于伊東豐雄的理念是這樣定義的。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，精神的東西很快就被經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的貪戀包圍。生產(chǎn)“快樂建筑”，在全球市場(chǎng)上成為出售品，未免不是全球化下建筑界的一大危機(jī)。而伊東豐雄的作品他要求我們?cè)诖_定之上選擇緩慢的敘述。由其建筑觀可見，建筑哲學(xué)正是建筑思潮超發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在全球化下的建筑思潮，首要的是樹立建筑哲學(xué)觀。

（四）突出建筑的傳承與發(fā)展——建筑理性回歸地域精神

1.地域主義

隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，在建筑上使用傳統(tǒng)歷史要素逐漸的被蘊(yùn)含地域精神所取代。尤其本世紀(jì)之初，2012 年普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍，他的作品很有獨(dú)創(chuàng)性，不直接使用歷史元素，就能喚起對(duì)過去的回憶。作品中往往被賦予新生命。正如王澍所說：“造房子，就是造一個(gè)小世界……換句話說，建造一個(gè)世界。首先取決于人對(duì)于這個(gè)世界的態(tài)度。在《容膝齋圖》那幅畫中，人居住的房子占的比例是不大的，在中國(guó)傳統(tǒng)文人的建筑學(xué)里，有比造房子更重要的事情。”

2.浙江寧波博物館

浙江寧波博物館：總建筑面積3萬平方米余，主體建筑3層，長(zhǎng)144米，寬65米，高24 米，主體三層和五層。該設(shè)計(jì)很好地結(jié)合了寧波的地域文化特征，傳統(tǒng)建筑元素和現(xiàn)代建筑空間，外觀更加嚴(yán)謹(jǐn)，但不失光環(huán)。

寬敞的現(xiàn)代建筑，也是南方大廈的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的感覺。據(jù)說這個(gè)博物館所有的磚塊都是從舊建筑中回收的。因此，磚塊身傳達(dá)了兩個(gè)信息：歷史建筑的沉淀，一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的新概念，以及周邊的分水嶺、荷塘和鵝卵石都是中國(guó)所特有的元素。

建筑地域化收到愈來愈多得關(guān)注，建筑師致力于反思過去的歷史建筑的地域特色，運(yùn)用傳統(tǒng)的營(yíng)造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。從建造材料，以及處理傳統(tǒng)建筑空間與形態(tài)的理念與手法，再加上建筑與自然相協(xié)調(diào)的態(tài)度，突顯出新的建筑的地域特色。

三、結(jié)語

建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著當(dāng)今科技發(fā)展的不斷變化，建筑思潮也在不斷發(fā)展。20 世紀(jì)現(xiàn)代主義的精神癲狂要么極端切斷一切和過去的關(guān)聯(lián)，使建筑成為漂浮的，不可理喻的抽象句法；要么用空間句法的潛力反復(fù)排演權(quán)威性的詞匯以產(chǎn)生建筑，事實(shí)上窮盡了創(chuàng)造的可能性。設(shè)計(jì)者和社會(huì)分裂，思想和情感分裂，淪落于這個(gè)焦慮之海的人們，試圖控制環(huán)境的同時(shí)扼殺了個(gè)人的內(nèi)心宇宙。對(duì)比21 世紀(jì)以來普利茲克獎(jiǎng)的發(fā)展趨勢(shì)與我國(guó)當(dāng)代建筑師的建筑思想，可見我國(guó)建筑師在接受和學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和建筑文化方面毫不遜色。更有王澍，張永和等一批根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文人思想與全球化浪潮相結(jié)合的杰出建筑師們。中國(guó)當(dāng)代建筑正在不同建筑思潮的的碰撞中發(fā)展，創(chuàng)造出當(dāng)代的中國(guó)式建筑。