解析鄧小平“文化”概念的三種不同含義

摘要：鄧小平是在不同層次上使用“文化”一詞的，即與經(jīng)濟(jì)、政治相并列，作為人民精神活動總和的文化；與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、科技、教育等相并列，作為具體工作部門的文化；與物質(zhì)文明相并列，作為以共產(chǎn)主義意識形態(tài)為核心的精神文明的文化。本文對這三種含義進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：鄧小平；文化；中國特色社會主義

如何建設(shè)中國特色社會主義的文化，是鄧小平理論一個十分重要的組成部分，也是其文化思想的具體展開。鄧選三卷中所使用的“文化”，含義多種多樣，外延亦有大有小，概括起來，可以看出，鄧小平主要是在三種不同層次上使用“文化”概念的。

一、作為人民精神活動總和的文化

“文化”一詞歷來眾說紛紜，莫衷一是，有人曾做過統(tǒng)計，僅各種語言中見諸于文本的定義大約就有一百多種。但難以下一個能夠真正揭示本質(zhì)并得到普遍認(rèn)可的定義，并不影響人們對文化究竟屬于哪一類社會現(xiàn)象達(dá)成大致的共識。幾乎各種論著均指出，文化的含義有廣義與狹義之分，廣義的文化現(xiàn)象等同于社會現(xiàn)象，也即人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的文化現(xiàn)象則專指精神現(xiàn)象和精神產(chǎn)品。在文化建設(shè)思路和文化理論研究領(lǐng)域?qū)ξ幕鳘M義的理解具有更為廣泛的趨勢，具體而言，即是將文化與經(jīng)濟(jì)、政治并列使用，把文化限定在經(jīng)濟(jì)、政治以外的精神活動及其產(chǎn)品中。鄧小平文化概念的第一層含義就是如此，這也是鄧小平使用的“文化”概念中外延最大的一個。在這一點(diǎn)上，他主要是繼承了馬克思主義經(jīng)典作家特別是毛澤東的文化觀。

唯物史觀認(rèn)為文化作為人類的精神活動及其產(chǎn)品，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，歸根到底是人類物質(zhì)活動的反映。而文化又具有相對獨(dú)立性，因而能給予巨大反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，其本身也具有傳承性和穩(wěn)定性，是人類社會結(jié)構(gòu)不可缺少的一部分，文化水平的高低是衡量一個社會文明程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。毛澤東同志首先在《新民主主義論》中提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者并列的社會結(jié)構(gòu)理論，并規(guī)定了三者之間的關(guān)系：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”毛澤東關(guān)于社會結(jié)構(gòu)三分理論是以唯物史觀為基礎(chǔ)，根據(jù)社會存在決定社會意識、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)等原理作出的，是對馬克思主義文化理論的發(fā)展和深化。鄧小平對此加以繼承應(yīng)用，在《鄧小平文選》中的很多處使用了這個意義上的文化概念。

例如，在第一卷中首次使用“文化”一詞便是如此。在這篇新民主主義時期關(guān)于文化問題的重要文獻(xiàn)《一二九師文化工作的方針任務(wù)及其努力方向》中，鄧小平談到，文化工作必須服從于政治任務(wù)，“所謂超政治的文化是不存在的”。在《關(guān)于西南少數(shù)民族問題》一文中，他說，“所有這些事情，政治的也好，經(jīng)濟(jì)的也好，文化的也好，現(xiàn)在都要開始去做”。新時期結(jié)合改革開放的新實(shí)踐，鄧小平又做了不少新論述。他對十一屆三中全會以來黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個領(lǐng)域所做的工作和取得的成績給予了充分肯定，也強(qiáng)調(diào)要堅決打擊在上述三個領(lǐng)域的犯罪活動。特別是在重新思考和認(rèn)識社會主義的本質(zhì)，探索建設(shè)有中國特色的社會主義道路的過程中，鄧小平又明確指出：“在對社會主義作這樣的理解下面，我們尋找自己應(yīng)該走的道路。這涉及政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等所有方面的問題”。從這些論述中我們可以得出，鄧小平雖然未在有關(guān)文化的基本原理上多講話多做文章，卻緊緊圍繞社會主義建設(shè)實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的新情況新問題，去深思社會主義的文化問題；而鄧小平把探尋中國特色的社會主義文化建設(shè)道路的重要性與探尋中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)道路的重要性，并列于同等高度，就更要求我們在進(jìn)行鄧小平文化觀的研究時，給予這個意義上的文化概念以足夠的重視。

二、作為具體工作部門的文化

鄧小平與其他具體工作部門并列使用的“文化”一詞，也大量出現(xiàn)在他針對不同問題，布置不同工作的講話中，因而被他與文化相提并論的其他部門往往因需要解決的問題不同而不同。

有時，他把文化與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、軍事、外交等這些幾乎涵蓋了國家工作各個方面的內(nèi)容并列，如在1992年南方談話中指出：“改革開放以來，我們立的章程并不少，而且是全方位的，經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策”。更多時則是與科、教、文、衛(wèi)并提。改革開放之初，他指出現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，而在我們的各項(xiàng)工作之間卻存在著嚴(yán)重的比例失調(diào)，特別是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生發(fā)展的比例失調(diào)，教科文衛(wèi)的費(fèi)用太少，不成比例”，而我們在這幾個方面的實(shí)際情況一直都很落后，這就迫使“我們非要大力增加教科文衛(wèi)的費(fèi)用不可”。因此我們更要調(diào)整改革，以使科學(xué)、教育、衛(wèi)生、文化事業(yè)，都盡可能的繼續(xù)發(fā)展。由此可以看出，鄧小平不僅從宏觀上思考和規(guī)劃整個有中國特色社會主義的文化建設(shè)藍(lán)圖，對直接關(guān)系到人民文化生活、直接關(guān)系到勞動者文化素質(zhì)的各項(xiàng)具體工作的關(guān)注也從未停止過。

三、作為精神文明的文化

與物質(zhì)文明相并列，作為以共產(chǎn)主義意識形態(tài)為核心的精神文明的文化概念，是鄧小平文化理論的核心內(nèi)容。也是他使用最多的一個。在很多場合，甚至完全可以把二者置換。比如說在談到要改善物質(zhì)文化生活、滿足物質(zhì)文化需要、提高物質(zhì)文化水平的一些論述中，所用的“文化”一語即是如此。黨的十五大報告指出：“有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言。”

在鄧小平看來，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”從這段論述中，我們可以讀出兩個層面：一是鄧小平眼中的精神文明，應(yīng)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化兩個方面，黨的十四屆六中全會通過的關(guān)于進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的決議，就是依據(jù)這一思想，對精神文明進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，構(gòu)建了精神文明的完整體系。二是鄧小平在談到精神文明時，首先著眼或更多著眼的是思想道德建設(shè)這一層意思。因而，我們既要注重文化和精神文明的聯(lián)系，也要弄清精神文明并不完全等同于文化，兩者并非完全對等，精神文明既是和物質(zhì)文明相對的一個概念，同時它也更多的是相對于存在的意識和觀念的范疇，而文化，特別是更為廣義的文化，則既有精神文明的內(nèi)容，又有物質(zhì)文明的內(nèi)容。這也正是我們要從文化角度來理解鄧小平精神文明論述的必要性。

綜上所述，正是基于對文化的多層次、多角度的理解，形成了一整套環(huán)環(huán)相扣的社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。這是鄧小平文化觀的具體展開，是他面對中國社會主義文化建設(shè)中的各種新情況、新問題，立足實(shí)踐，深入獨(dú)立地思考的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[4]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.（作者簡介：湯曉嵋，陸軍裝甲兵學(xué)院蚌埠校區(qū)政治工作教研室副教授）