古詩詞里話“七夕”

巍然

當前，人們過節(jié)的意識似乎越來越濃重了，但對節(jié)日的內涵卻沒有太多的了解和關注，就拿我們熟知的“七夕”來說吧，它最早來源于人們對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說，成為中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一爪。

因為在中國傳統(tǒng)文化中，“七”是一個有著神秘力量的數(shù)字。“七”與“期”“吉”諧音，當月份和日期全都是“七”時，會給人一個特別的時間感應。“七七”蘊含著雙吉的信息，是個吉利的日子。因此，農歷七月初七也被越來越多的人看作是“中國的情人節(jié)”。

對于這個特殊的日子，古代的文人墨客是如何看待的呢？他們大多通過詩詞來表達自己的情感。那么，就讓我們一同領略古詩詞里的七夕吧。

唐朝是詩歌的鼎盛時期，關于七夕話題的詩作有很多，大多表達的是同情、凄婉之情。也有的詩人觸景生情，想念起了自己的亡妻。比如李商隱，他在大中七年（853）農歷七月初七的夜晚，仰望天空，遙想牛郎織女相聚的情景，不由得想起了自己早亡的愛妻，于是創(chuàng)作了《七夕》一詩，用來悼念亡妻，表達了深深的思念之隋。

同為七夕悼亡妻，北宋梅堯臣作于慶歷七年（1047）的七夕詩卻是一個另類。因為在他看來，所謂七夕的好日子只不過是人們的以訛傳訛，純粹是自作多情，因為沒有人會目睹牛郎織女的相聚。這只是一個美麗的傳說而已！所以他在妻子去世周年的那個七夕，寫下了《七夕有感》，抒發(fā)了自己在七夕里孑然彷徨的心理。“人生寄一世，奄忽若飆塵”，詩人眺望銀河，盼望著自己能像牛郎織女一樣，哪怕一年見上一回，也是幸福的事情呀！

宋代詞人秦觀曾作《鵲橋仙（纖云弄巧）》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。”

在作者看來，于秋風白露的七夕里相會一次，勝過了塵世間很多長相廝守的夫妻。共訴情思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋搭起的路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢！詩人歌頌的是一種圣潔的理想以及永恒的愛情。

宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠七夕這一題材，雖然遣詞造句各異，但都沿襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調哀婉、凄楚、惆悵。相比之下，秦觀的這首詞堪稱獨出機杼，立意高遠。起句展示了七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，點明了七夕人間乞巧的主題及牛郎織女故事的悲劇性特征，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。尤其是結尾兩句“兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮”，是大家耳熟能詳?shù)拿洌哂懈呱械木窬辰纾沂玖藧矍榈恼嬷B：愛情要經得起長久分離的考驗，只要彼此真心相愛，即使天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩濃郁的議論，成為愛情頌歌中的千古絕唱，具有跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。讀來感人肺腑，蕩氣回腸。

人們常說女人的情感是豐富而細膩的。作為女詞人的李清照對七夕又有怎樣的看法呢？她在《行香子·七夕》中說：“草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”

這首詞的藝術構思十分巧妙。全篇以描繪牛郎織女的離愁，襯出詞人自身的綿綿別恨。既描繪了天下人的七夕，又把自己的真情融人其中，以自己離恨孤寂的切身感受，深切體會被天帝所責、為天河所阻的牛郎織女要相會的艱難境遇。她為牛郎織女感嘆，嘆息他們的離愁之苦;她為牛郎織女憂慮，苦惱他們聚少離多，一年一見，匆匆又別。最后，她遙望太空，寄情于風云變幻的天宇，希望天帝不再從中作梗，盼望牛郎織女不再有波折，順利實現(xiàn)一年一度的相聚。從而使真、善、美實現(xiàn)統(tǒng)一。因此，可以說這首詞是詠七夕之作中不可多得的藝術佳作。

“天上人間盡苦辛，飛橋斜度水粼粼。一年一會多離隔，好把牛郎覷得真。漏盡星飛頃別離，細將長夜說相思。明年又有新愁恨，不得重提舊怨詞。”這是清代鄭板橋的《七夕》詩。

鄭板橋對七夕的解讀更是獨辟蹊徑。他這首質樸而富有新意的詩的最大亮點在于“好把牛郎覷得真”一句，因為“一年一會多離隔”，離隔越久，近觀越真。銀河相隔，長達一年的離別與等待，正是為了“覷得真”，正是為了“細將長夜說相思”，有無數(shù)相思的話語要傾訴。新離別必有新相思，故而總有新情語，“不得重提舊怨詞”。這首詩讓人讀到了希望，讀到了牛郎和織女對愛情的忠貞不渝，頗值得稱頌。