人工智能的設(shè)計(jì)倫理探析

于 雪 李 倫

（大連理工大學(xué)哲學(xué)系）

一、設(shè)計(jì)與倫理的關(guān)系

從技術(shù)框架中討論設(shè)計(jì)與倫理的關(guān)系大致有三種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是將設(shè)計(jì)與倫理對立起來，認(rèn)為技術(shù)設(shè)計(jì)的行為阻礙了人類道德的進(jìn)步。這種觀點(diǎn)多存在于古代，主要是受到了當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展水平的限制以及社會(huì)觀念的影響。到了近代社會(huì)這種觀點(diǎn)已經(jīng)少有出現(xiàn)了。鑒于技術(shù)產(chǎn)品對人類社會(huì)生活質(zhì)量的切實(shí)提升，將技術(shù)設(shè)計(jì)視為不道德的行為缺乏有力的證據(jù)，而更普遍的是將技術(shù)設(shè)計(jì)視為無關(guān)道德、價(jià)值中立的行為，這也是設(shè)計(jì)與倫理的第二種關(guān)系，即設(shè)計(jì)無關(guān)倫理。設(shè)計(jì)的目的是為了滿足用戶和使用者的功能需求，設(shè)計(jì)本身并不蘊(yùn)含著道德的因素。使用者和用戶決定了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值，而無關(guān)設(shè)計(jì)者。這其實(shí)是技術(shù)中性論的一種體現(xiàn)。誠如雅斯貝爾斯所說：“技術(shù)在本質(zhì)上既非善也非惡，而是既可以為善也可以為惡，技術(shù)本身不包含觀念……只有人賦予技術(shù)以意義。”[1]直到20世紀(jì)中葉，這種觀點(diǎn)一直占據(jù)主導(dǎo)地位。

然而，到了20世紀(jì)六七十年代，受到STS（科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）的影響，人們開始關(guān)注于技術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)屬性。技術(shù)設(shè)計(jì)不再是價(jià)值無涉的行為，相反，社會(huì)價(jià)值和倫理價(jià)值可以通過設(shè)計(jì)的方式嵌入到技術(shù)產(chǎn)品之中，使技術(shù)產(chǎn)品最大程度地體現(xiàn)出道德意義和社會(huì)意義。這是設(shè)計(jì)與倫理的第三種關(guān)系，即設(shè)計(jì)蘊(yùn)含倫理。倫理通過價(jià)值的方式體現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中，使得設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種倫理價(jià)值的導(dǎo)向。