《雖有嘉肴》“是故”當訓為“于是”

沈麗萍

統編語文教材八年級下冊第六單元選有《（禮記）二則》，其中一則為選自《禮記·學記》的《雖有嘉肴》。課文很短，具體如下：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

幾乎所有的注釋、譯文都將上文中的“是故”解釋為“所以”“因此”之類的表示因果關系的連詞。《漢語大詞典》收有“是故”這個詞條，解釋是：“連詞。因此;所以。《論語，先進》：‘其言不讓，是故哂之。”將“是故”解釋為“所以”是否正確？筆者將從以下兩方面進行分析。

一、“是故”前后文關系分析

第一句運用了類比論證，以不食佳肴不知美味，推導出不學習就不了解“至道”之妙，從反面論證“學”的必要性和重要性。第二句并列陳述“學”與“教”的作用分別是“知不足”和“知困”。第三句承接第二句，指明“知不足”和“知困”可能導致的結果是“自反”和“自強”。第四句得出結論：教和學是互相促進的。第五句，以《尚書》中的話“學學半”證實“教學相長”的觀點，屬于引證。

第二、三句之間的承接關系自然而緊密，第四句的總結水到渠成。第五句以引證來強化，是對第四句的補充，增強了說服力。可以說，第二句領起了后面的第三、四、五句，得出了“教學相長”的結論。

下面我們著重分析第一句與第二、三、四句的關系。

第一句只說了“學”的重要性，而且是從正面講“學”能讓人接近“正道”，與第二句的“學然后知不足”已經發生了話題的微妙轉換：“學然后知不足”與“學然后知至道之善”其實是兩個話題，而且都沒有涉及“教”。第一句用很生活化的比喻強調“學”的重要性，目的是勸人學道。這完全是一個獨立的命題，后文并未順此思路展開討論。

第二句先說“學”，然后再引入新的論題“教”。從邏輯結構上看，第一句與第二句有承接關系，即第二句順著第一句的話題（“學”的作用），在此基礎上加入新的元素（“教”的作用），產生新的話題（“學”與“教”的作用）。第二、三、四句集中討論了“教”與“學”相互促進的主題。這三句完整自足，與第一句可以剝離開來，獨自成篇;漢儒將其放一起，當然也可以，但是“是故”不能解釋為“因此”，因為前后句沒有因果關系。如果將第一句與后面三句看作是兩個話題，“是故”宜解釋為發語詞;如果看作是兩個有關聯的話題，“是故”可理解為表承接關系的連詞。

先秦諸子散文，特別是經長時間傳播、寫定路徑復雜的文章，不能完全按照今天我們習慣的議論文模式去分析評判。即使是有了明確指示主題的《學記》，也未必就是一篇完整的現代意義上的議論文。因此，不必拘泥于選文上下文之間的關系，有時候，上下文之間未必有非常緊密的邏輯聯系。

二、“是故”的幾種解釋

1.作為發語詞，相當于“夫”

“是故”用于一段話的開始，一般是發表議論時起引領下文作用的詞，即發語詞，其作用相當于句首語氣詞“夫”“而今”。如：

“是故夫象，圣人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（《周易·系辭上》）

劉師培對這句話的解釋是：“下‘是故是緣上事之詞，上‘是故則發語之詞也。”意為第一處“是故”作為句子的開頭，是要發表議論，是發語詞。

2.表示承接關系，相當于“乃”“于是”

表示承接關系的連詞，可以指時間上的前后相繼、空間方位上的銜接，也可以指動作發生的先后，還可以指邏輯事理的先后順序。“是故”作承接連詞，相當于“乃”“于是”等。如：

公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成。復其君而質其嫡子，使子父代處秦，國可以無害。”是故歸惠公而質子圉。（《國語·晉語三》）

公孫枝說：“不如讓晉惠公回國，來同晉國結盟。讓晉君回國而把他的嫡子作人質，使他們父子交替留在秦國，秦國就可以無害。”于是就送回晉惠公而讓他的兒子圉作人質。

這樣的例子還有很多。清吳昌瑩《經詞衍釋》在“是”字條下收錄“是故”一詞，釋義如下：

是故，猶“乃”也，“于是”也。僖公二十八年《左氏傳》：“公說，乃拘宛春于衛。”

《晉語》作“是故拘宛春于衛。”凡《晉語》之“是故”，其義多猶“于是”。

是故，猶“是乃”也。《札記》：“是故之杞而不足征也，是故之宋而不足征也。”

《孔叢子》：“夫與之市者，將以我無用之貨取其有用之物，是故所以弱之之術也。”

《韓子，說林》下篇：“荊人執蹶融曰：‘汝卜來吉乎？曰：‘吉。荊人曰：‘今將以汝釁鼓，其何也？曰：‘是故所以吉也。”東方朔《客難》：“是故非子之所能備。”是故，并“是乃”訓。

《經詞衍釋》認為“是故”可作承接連詞用，相當于“乃”“于是”;只表示前后關系的承接（時間、空間、動作、邏輯事理），而不表示上下文的因果關系。

3.表因果關系，意思同“所以”“因此”

“是故”表示前后事物之間的因果聯系。如：

少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是故士之子恒為士。（《國語·齊語》）

意為：從小就熟習這些，他的心思安于這些，看不到其他東西使之改變意向，所以他父兄的教育不必嚴格而自然成功，那些子弟的學習不須費力而自然就會了。所以說士的兒子總是士。

“是故”表示前后句子有因果關系的情況可能最常見。限于篇幅，不再列舉。

綜上，本文開篇討論的《雖有嘉肴》里的第一句話和第二句話之間用“是故”連接，只是表示由第一個話題切入第二個話題，表示前后兩事之相銜接而已。兩句之間不存在必然的因果聯系，因而這里的“是故”應譯作“于是”，不應譯為“所以”“因此”。