淺析民族舞蹈中的文化信仰研究

摘 要：縱觀全人類的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)人類在了解世界、適應(yīng)世界、改變世界不斷學(xué)習(xí)成長。原始社會時期，人類面臨最大的問題與難處就是如何在危險重重的大自然中生存和繁衍，因此人們開始探索，通過學(xué)習(xí)模仿大自然，試圖尋找自然規(guī)律來尋求一條人類的發(fā)展之路，因此這個時期人們開始有了精神信仰，人們希望通過某種媒介和形式與神、大自然溝通，以此祈求庇佑。不同民族之間因為地域、文化、壞境等等因素的影響，民族之間的文化信仰也都不一樣。時至今日，文化信仰不僅流傳于當(dāng)?shù)匦叛鲋淖用裰校谖璧钢卸疾粩嗬^承和發(fā)展，尤其舞蹈獨特的感染力和生命力更是讓這份信仰以另一種藝術(shù)形式發(fā)展和變化。

關(guān)鍵詞：民族信仰;民間舞蹈;發(fā)展;繼承

引言

舞蹈作為最直觀最強烈表達人類情感和思想的藝術(shù)之一，一直貫穿于人類的歷史長河中。從最開始舞蹈作為人和神溝通的媒介和載體，承擔(dān)著人類對于自然力量和未知力量的一種純粹崇拜形式和信仰。原始社會時期，人類面臨最大的威脅就是自然，如何生存繁衍是人類面臨的挑戰(zhàn)，因此人們模仿自然，尋找規(guī)律，祈求一條發(fā)展之路，因此這個時期人們有了信仰，人們通過舞蹈作為神圣的媒介和形式與神溝通傳遞信仰，立下約定，尋求庇護，達到繁衍和生存發(fā)展。歷史發(fā)展至今，我們可以看到不同的民族舞蹈中所蘊含的民族文化和信仰，從舞蹈中體驗和感受到他們的民族文化和民族信仰。

一、原始民族舞蹈

舞蹈在發(fā)展過程中，是受社會環(huán)境和文化所影響，這是因為舞蹈本身本就是人類思想和情感的藝術(shù)性表達，舞蹈源于生活，高于生活，舞蹈的動作和形式都極大地映現(xiàn)了各地域人民的獨特生活特征和文化。原始社會時期，人們的生活水平低下，社會形態(tài)還處于萌芽之初，人們在危險重重的大自然中尋找生存之際，依靠著群居方式凝聚力量尋找生存的方式和人類的發(fā)展，這個時期，人們對于大自然充滿恐懼也充滿敬畏，對未知的不了解和人類認(rèn)為在大自然中有一種神秘力量能夠主宰一切，因此人們?yōu)榱四芷砬蟊幼o得以繁衍發(fā)展產(chǎn)生了自然崇拜、萬物有靈的觀念，同時相對應(yīng)產(chǎn)生了許多重大的儀式和純粹的信仰。原始舞蹈的信仰文化來源于原始人民對大自然的敬畏和對未知事物的不了解的擔(dān)憂，通過對大自然的模仿和對未知神靈的崇拜和祈求中尋找生機。因此在這個時期，“巫師”就是這個社會中重要的職位之一，人們寄希望于他們希望他們可以和神靈溝通以求一方庇護得以生存和發(fā)展，舞蹈就是他們得以溝通的媒介工具，帶著他們的信仰從身體語言中傳遞給神靈和大自然。隨著文字的發(fā)明和火種的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力得到發(fā)展和變化，社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)開始變換。中國進入王朝封建時代后祭祀舞蹈和宗教舞蹈雖有繼承但是隨著統(tǒng)治階級的意愿逐漸被忽略，因此很多原始舞蹈逐漸流入民間，在民族地域中得以傳承和發(fā)展。

（一）北方民族信仰之薩滿舞

薩滿是薩滿教巫師的通稱，薩滿一稱源于通古斯語，意為“激動不安和瘋狂亂武的人”。薩滿巫師一職一般要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，掌握各種法師與技藝。甚至有些還需要掌握登刀梯等氣功絕技。薩滿舞隨著原始宗教產(chǎn)生的，其動作是對原始漁獵、采集等勞動生活的映現(xiàn)，是對大自然動植物作為圖騰崇拜的原始觀念的反映。因此在舞蹈的服飾、道具及表演中都能體驗到原始氏族生活與大自然崇拜的種種痕跡。例如：鄂溫克族的衣飾，要用獸骨、獸牙等，舞蹈道具的鼓也是獸皮所制。薩滿舞是薩滿的跳神活動，它的文化特征體現(xiàn)在與薩滿的各種神話故事、唱詞、和不同法器運用之中。

二、舞蹈的文化信仰

從原始社會進入了奴隸社會，我國進入封建時期后思想以儒家思想為主，社會思想、制度、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)核心都融合了儒家思想對于世界和萬物哲學(xué)的觀念。“禮”是傳統(tǒng)文化中的精髓，而在民間舞蹈中也在有意無意的體現(xiàn)這一文化內(nèi)涵，比如海陽秧歌、祭孔樂舞等舞蹈，都深受這一文化思想的影響。

（一）海陽秧歌

海陽秧歌作為山東海陽地區(qū)最為流行的民間舞蹈，在表演時體現(xiàn)了“三進三退”的儀式，“三進三退”也被稱為“三進三出”，這是海陽地區(qū)秧歌中特有的禮俗性的舞蹈，每一次的進出，秧歌隊的位置都會向前前進一定的距離，會首也會隨著退卻幾步，表示禮讓。在每次行禮時，樂大夫都需要將雙手舉過頭頂行大禮，到最后“三進”的時候，還需要由樂大夫帶領(lǐng)花鼓隊隊員向東道主進行叩拜，剩余的隊員需要實時變化隊形，并相互之間配合表演，但不參與參拜。

結(jié)語

中國文化源遠流長，精神信仰作為文明中人們最開始尋求力量和庇護的精神載體，人們希望通過信仰得到力量或精神力量，而舞蹈則是則作為溝通的橋梁和媒介，傳達著人類對于大自然的敬畏和未知力量的渴望，表達著內(nèi)心的信仰和情感，舞蹈作為人類行為藝術(shù)，不僅僅是人們宣泄情感和表達內(nèi)心的藝術(shù)，而且它還承載了人們的信仰文化和社會思想。

參考文獻

[1]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M]上海音樂出版社2001

[2]張喜晨.中國民俗與民俗學(xué)[M]浙江人民出版社1995

[3]秋浦.薩滿教研究[M]上海人民出版社1985

作者簡介：

龍海櫻，出生年月日：1996.11.24，性別：女，籍貫：湖南省長沙市，學(xué)歷：研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)舞蹈理論研究和舞蹈表演方向。