從日本浮世繪風(fēng)景版畫(huà)《神奈川沖浪里》探析“雪月花”審美傳統(tǒng)

摘 要：江戶時(shí)期的浮世繪藝術(shù)從繼承到發(fā)展經(jīng)歷了極其艱難的進(jìn)化過(guò)程，而平安時(shí)代流傳下來(lái)的“雪月花”審美傳統(tǒng)則傾向于贊美四季規(guī)律。筆者從將江戶時(shí)期的浮世繪藝術(shù)反推“雪月花”的審美傳統(tǒng)，探析平安時(shí)代的藝術(shù)本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“雪月花”審美傳統(tǒng);浮世繪;神奈川沖浪里

“雪月花”審美傳統(tǒng)是從日本和歌中演變而來(lái)。臧運(yùn)發(fā)認(rèn)為“雪月花”審美傳統(tǒng)起源于日本先民原始的自然崇拜和“言靈”信仰。自《古今和歌集》的出現(xiàn)，日本國(guó)風(fēng)文化才開(kāi)始著回暖。“雪月花”審美傳統(tǒng)的確立，主要是由于當(dāng)時(shí)政治體制的轉(zhuǎn)變。從清和天皇開(kāi)始，日本的政治體制由中央集權(quán)轉(zhuǎn)變成為攝關(guān)體制。攝關(guān)體制下，藤原氏通過(guò)與天皇聯(lián)姻掌握政權(quán)，壓迫其他貴族。其他貴族男子沒(méi)有進(jìn)仕的途徑，就培養(yǎng)自己的女兒，從禮儀教養(yǎng)到風(fēng)雅文化通過(guò)聯(lián)姻的方式以此來(lái)鞏固本族的勢(shì)力。但由于當(dāng)時(shí)的女兒無(wú)法攝政，便涌現(xiàn)出一批以天皇后宮貴族女兒為首的和歌創(chuàng)作者，而“雪月花”的審美傳統(tǒng)便是在此背景下確立的。在此之下，人們的審美方式便有了很強(qiáng)的“游離”特性。主要表現(xiàn)為，“游離”于政治之外，贊美自然風(fēng)物，贊賞四季更替，景物變換，講究閑適、風(fēng)雅等特點(diǎn)。

日本浮世繪版畫(huà)起源于慶長(zhǎng)八年的江戶時(shí)代，這一時(shí)期，天皇重新實(shí)行了中央集權(quán)的政治體制，但政治實(shí)權(quán)卻是掌握在作為幕府將軍的德川家族手中。由于當(dāng)時(shí)的各藩大名只要效忠將軍就能得到世襲王位，所以德川家族當(dāng)時(shí)達(dá)到了高度的集權(quán)并且實(shí)行了鎖國(guó)政策。在此政策下，浮世繪藝術(shù)為代表的的市井文化便由此而發(fā)展壯大。由于幕府為集權(quán)實(shí)行嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，日本的女性地位極為低下，在當(dāng)時(shí)的吉原街買(mǎi)賣(mài)女性做藝伎還債合法化。因此，浮世繪藝術(shù)作品前期多以美人畫(huà)為主。自喜多川歌磨的“錦繪”之后，美人畫(huà)趨向于典雅細(xì)致，但缺少特點(diǎn)與活力，與此同時(shí)，葛飾北齋的風(fēng)景畫(huà)《神奈川沖浪里》應(yīng)運(yùn)而生。

一、文化背景下的張力

由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)頹廢、腐敗，美人畫(huà)已經(jīng)逐漸成為了裝飾品，失去了自身的藝術(shù)價(jià)值。此時(shí)出現(xiàn)的風(fēng)景畫(huà)無(wú)疑是為浮世繪藝術(shù)開(kāi)辟了新的藝術(shù)風(fēng)格。從平安時(shí)代到江戶時(shí)代的文學(xué)作品到藝術(shù)作品，不難窺見(jiàn)，日本的文化藝術(shù)都傾向于一種“游離”狀態(tài)，這種狀態(tài)導(dǎo)致了日本的審美傳統(tǒng)傾向于自然崇拜。《神奈川沖浪里》描繪的是神奈川附近的海域洶涌澎湃的海浪，浪里有三條奮進(jìn)的船只，勇敢的船工為了生命正在與大自然抗衡。從“雪月花”的審美傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這一作品對(duì)于生命的敬畏其實(shí)并不符合“風(fēng)雅”這一特性，并且違背了四季交替的，自然風(fēng)物時(shí)移世易的審美規(guī)律。《神奈川沖浪里》雖然作為風(fēng)景畫(huà)推動(dòng)著浮世繪藝術(shù)的發(fā)展，但表達(dá)的主題卻并不是贊嘆自然風(fēng)物的洶涌澎湃，更多的則是感嘆生命的堅(jiān)強(qiáng)勇敢。《古今和歌集》中寫(xiě)道：“紅葉隨流水，漂浮滿御河。深深堆積厚，洶涌似紅波。”紅色的楓葉隨著水流漂浮滿御河，厚厚的堆積像洶涌的紅色波浪。可以見(jiàn)得，平安時(shí)期的審美傳統(tǒng)是缺乏張力的，他們由于“游離”的這一特性，只能贊美在眼前“風(fēng)雅”的事物，這種事物的特性需的閑適、唯美，才有格調(diào)。但反觀《神奈川沖浪里》，洶涌的自然景物就缺失了“風(fēng)雅”這一特性，但生命的蓬勃張力缺失“雪月花”這一審美傳統(tǒng)下的所缺失的政治悲劇。

二、作品本我的動(dòng)能

《神奈川沖浪里》的構(gòu)圖方式極為別致，它有一個(gè)動(dòng)態(tài)的趨向，正如傳統(tǒng)浮世繪的構(gòu)圖特性一樣，這種非對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖使得畫(huà)面的平衡感有所動(dòng)搖。葛飾北齋的風(fēng)景畫(huà)其實(shí)更多的在表現(xiàn)出一種“動(dòng)”的趨向，這種趨向是作品內(nèi)容本我的張力。其一是由于畫(huà)面中翻滾浪花與遠(yuǎn)處?kù)o謐的富士山對(duì)比下的“動(dòng)”。的翻卷的浪花像一個(gè)龐大的怪物張牙舞爪地迎面撲來(lái)，他把浪花的邊緣畫(huà)的極為特別，讓人覺(jué)得很像抽象主義畫(huà)家的作品。畫(huà)的前方涌動(dòng)的浪花形成了一座小山，與遠(yuǎn)方的富士山形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯出一種“動(dòng)”態(tài)的感覺(jué)。其二，則是浪花之下的災(zāi)難，這里所指的災(zāi)難其實(shí)隱喻了當(dāng)時(shí)的幕府政治，為了集權(quán)而出現(xiàn)的鎖國(guó)政策其實(shí)并不能抵擋外來(lái)文化的沖擊。這種“動(dòng)”則是隱喻了危機(jī)意識(shí)的“動(dòng)”。而對(duì)于“雪月花”的審美傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，“動(dòng)”并不風(fēng)雅，華麗的辭藻，整齊的俳句，這種仗勢(shì)工整的作品才能欣賞。日本著名思想史學(xué)家家永三郎強(qiáng)調(diào) “上至國(guó)家的政治判斷下至貴族個(gè)人的私生活都廣泛地被陰陽(yáng)道所支配。特別是在失去進(jìn)取敢為、尋求平安無(wú)事的充滿萎靡風(fēng)氣的平安貴族社會(huì)，在日常生活的各個(gè)方面都囿于陰陽(yáng)道的吉兇，墨守各種禁忌，這一習(xí)慣已經(jīng)扎根于那個(gè)社會(huì)。”由此可見(jiàn)，這里的“雪月花”的審美傳統(tǒng)必定是要被陰陽(yáng)道所影響的。它的“動(dòng)”誠(chéng)然不是沒(méi)有《神奈川沖浪里》的“動(dòng)”勢(shì)，只有囿于當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)道，不得不閑適、優(yōu)雅罷了。

三、結(jié)語(yǔ)

“雪月花”審美傳統(tǒng)作為日本的傳統(tǒng)審美藝術(shù)從平安時(shí)代流傳下來(lái)，但這種審美傳統(tǒng)顯然有別于現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格。從《神奈川沖浪里》可以窺見(jiàn)，江戶時(shí)代的浮世繪藝術(shù)具有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)，其斗爭(zhēng)主體有著極為鮮明的危機(jī)感和壓迫感。但平安時(shí)代的封建統(tǒng)治下，祈求庇護(hù)，粉飾太平才是當(dāng)時(shí)藝術(shù)的真正本質(zhì)所在。

參考文獻(xiàn)

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[2]王靜.日本“陰陽(yáng)道”成立端委探析[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（02）：78-83.

作者簡(jiǎn)介：

江雨薇（1996.8），女，漢族，籍貫：江蘇徐州，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：版畫(huà)，研究方向：版畫(huà)。