馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)意義

青山 張杰

摘 要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法是立足于實(shí)踐的研究方法，本文從社會(huì)系統(tǒng)研究、社會(huì)過程研究方法來對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作過程的發(fā)展和變化進(jìn)行分析。從馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展性、整體性、結(jié)構(gòu)性、開放性進(jìn)行細(xì)致研究，論述了在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要指導(dǎo)意義，為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作做好理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫創(chuàng)作;馬克思主義;方法論

動(dòng)畫藝術(shù)是一門融合繪畫、雕塑、音樂、電影、文學(xué)等的綜合藝術(shù)。根據(jù)技術(shù)手段不同分為二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、全景動(dòng)畫等;根據(jù)播放平臺(tái)和受眾群體不同而分為電視動(dòng)畫、劇場(chǎng)動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫等。動(dòng)畫的創(chuàng)作的藝術(shù)形式多種多樣與其服務(wù)對(duì)象不同，創(chuàng)作中心會(huì)有所不同。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是系統(tǒng)整體的、發(fā)展變化的、開放的研究科學(xué)方法論體系。社會(huì)科學(xué)方法著重研究的是社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，其社會(huì)科學(xué)包含了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，而人文科學(xué)是以文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等為主要研究?jī)?nèi)容，對(duì)人們自我認(rèn)知、社會(huì)思維產(chǎn)生重要意義。如今社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)在發(fā)展過程中已經(jīng)高度綜合。動(dòng)畫藝術(shù)是人文社會(huì)科學(xué)的一部分，其動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的探索，離不開社會(huì)科學(xué)研究方法的研究，也離不開藝術(shù)實(shí)踐，分析研究馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法將更好的指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。

一、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展性體現(xiàn)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光去看待問題，看待事物。一切都是變化發(fā)展的，靜止是相對(duì)于發(fā)展而言，沒有絕對(duì)的靜止。

動(dòng)畫的表現(xiàn)形式最早可以追溯到石器時(shí)代的壁畫，在石壁上將動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行分解繪制。體現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)形象”，在缺乏當(dāng)太的動(dòng)態(tài)影像技術(shù)下，可以反映出古代人類社會(huì)對(duì)動(dòng)態(tài)畫面的需要和實(shí)現(xiàn)方法。直到1824年，英國(guó)人皮特·馬克·羅杰特發(fā)現(xiàn)“視覺暫留”原理，把連續(xù)圖像通過快速和連續(xù)的顯示，人們的眼睛會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)逼真的動(dòng)態(tài)形象，由此打開了“動(dòng)畫”的新篇章。進(jìn)入21世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫形式也呈現(xiàn)多種多樣，比如定格動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)動(dòng)畫等。

二、動(dòng)畫藝術(shù)的整體性體現(xiàn)

馬克思在研究社會(huì)現(xiàn)象中提出系統(tǒng)的整體性?！罢w”不等于“部分”的總和。當(dāng)獨(dú)立的部分有機(jī)組合為一個(gè)“整體”時(shí)，這時(shí)候“整體”就作為獨(dú)立的有機(jī)體存在。

在制作一部完整的動(dòng)畫長(zhǎng)片時(shí)候，我們將制作分為前期、中期、后期。而將內(nèi)容分為劇本、導(dǎo)演、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、音響等內(nèi)容。在制作過程中、前期是故事設(shè)計(jì)和分鏡頭設(shè)計(jì)，故事設(shè)計(jì)可以根據(jù)某個(gè)現(xiàn)實(shí)題材、傳說、小說、原創(chuàng)等的方式來構(gòu)思，隨后再制作出分鏡頭腳本、美術(shù)設(shè)計(jì)等工作;而中期是將前期的分鏡頭腳本進(jìn)一步完成動(dòng)畫部分制作，達(dá)到統(tǒng)一的美術(shù)風(fēng)格;最后是進(jìn)入后期階段，統(tǒng)籌中期工作，將整個(gè)影片進(jìn)行再創(chuàng)作，繪制和完善特殊細(xì)節(jié)和動(dòng)畫，剪輯和音效的等制作。

社會(huì)科學(xué)研究中我們需要重視整體性，優(yōu)化每一個(gè)要素之間的關(guān)聯(lián)，相互作用。動(dòng)畫在制作整個(gè)過程中，無論是前期制作、中期制作、后期制作，還是劇本、導(dǎo)演、角色設(shè)計(jì)等的工作部分，都是互相影響的，缺一不可的。再好的故事，如果沒有好的故事手法，適合的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，很難能夠得到觀眾的認(rèn)可。同時(shí)再好的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，如果沒有一個(gè)好的故事進(jìn)行貫穿，恐怕一樣不能讓觀眾走進(jìn)電影院專注的享受故事所帶來的觀影體驗(yàn)。

在研究社會(huì)關(guān)系中，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)研究社會(huì)系統(tǒng)堅(jiān)持整體性原則，開放性原則。

三、動(dòng)畫藝術(shù)的結(jié)構(gòu)性性體現(xiàn)

結(jié)構(gòu)性是是一個(gè)系統(tǒng)中的每一個(gè)部分需要按照特定的規(guī)則進(jìn)行組合，相互作用，相互推動(dòng)發(fā)展的一個(gè)整體體現(xiàn)。

在動(dòng)畫創(chuàng)作中我們遵循應(yīng)有的創(chuàng)作步驟和創(chuàng)作方法。特別是商業(yè)動(dòng)畫在制作過程中更加追求嚴(yán)謹(jǐn)和效率。首先制作前期對(duì)影片進(jìn)行商業(yè)調(diào)查，項(xiàng)目立項(xiàng)。再到出品、制片、監(jiān)制、審批等步驟，缺一不可。再進(jìn)入到動(dòng)畫的前期故事劇本和分鏡頭腳本創(chuàng)作中，也需要符合行業(yè)的規(guī)范和要求進(jìn)行制定。再到人物動(dòng)畫制作、場(chǎng)景制作，最后到影片上映等流程。每一個(gè)過程都是需要有自己的規(guī)范和要求，以此和其它步驟進(jìn)行銜接，在多部門合作過程中此規(guī)范顯得十分重要。

四、動(dòng)畫藝術(shù)的開放性體現(xiàn)

開放性是事物自我完善和發(fā)展的源泉，一個(gè)事物只有不斷的開發(fā)與外界進(jìn)行溝通與交換，才能自我改善，保持活力。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論將一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)的開放性歸為對(duì)內(nèi)開放與對(duì)外開放。

1、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的自我開放性

動(dòng)畫藝術(shù)從以前“西洋鏡”的簡(jiǎn)單讓“圖像活動(dòng)”的刻板技術(shù)呈現(xiàn)，再到詹姆斯·布萊克頓的第一部動(dòng)畫片《滑稽臉上的幽默相》，將動(dòng)態(tài)圖像繪畫到黑板上，利用膠片將每一張動(dòng)態(tài)圖像進(jìn)行記錄，記錄有三千多張圖像，最終連續(xù)播放呈現(xiàn)出一個(gè)帶有喜劇效果的動(dòng)畫作品。再到后來將圖像繪制在紙上，又將圖像中間的動(dòng)畫部分進(jìn)行細(xì)化，繪制更加流暢和細(xì)膩，人物變得更加生動(dòng)。這些變化也就是將動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作本身保持開放性，將整個(gè)系統(tǒng)保持革新，最后才能保持蓬勃發(fā)展的活力。在整個(gè)動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)踐中，我們處理正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)作本身，還應(yīng)該保持開闊視野，容納不同知識(shí)和實(shí)踐方法，這樣才能將動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作向前推進(jìn)。

2、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的向外開放性

動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作在經(jīng)歷了近180年發(fā)發(fā)展與變化，期間除了動(dòng)畫藝術(shù)本身自我的變化以外，還受到了外部的影響，比如說戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境變化、科技進(jìn)步等。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論指出一切事物是相互聯(lián)系的，動(dòng)畫藝術(shù)本身無法和外界進(jìn)行分割，在不同時(shí)期動(dòng)畫創(chuàng)作的特點(diǎn)會(huì)有所不同，比如說宮崎駿的動(dòng)畫作品《紅豬》是根據(jù)《宮崎駿雜想筆記》的漫畫進(jìn)行改編，宮崎駿出生于1941年，正是戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，他的《宮崎駿雜想筆記》正是受到了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄，漫畫記錄了各種機(jī)械和飛機(jī)設(shè)定。為其《紅豬》《風(fēng)之谷》等創(chuàng)作提供了參考。

動(dòng)畫技術(shù)不斷發(fā)展的，動(dòng)畫藝術(shù)也是在不斷的實(shí)踐總結(jié)，早期動(dòng)畫制作技術(shù)和方法經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)自成體系，包括觀眾的審美，播放的平臺(tái)都已經(jīng)適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。而一切都是不斷發(fā)展的，當(dāng)體系內(nèi)部與外部任何一方產(chǎn)生變化都會(huì)導(dǎo)致新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化。如今在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)、大數(shù)據(jù)的技術(shù)背景下，如何利用好新興技術(shù)為動(dòng)畫創(chuàng)作服務(wù)，也是一個(gè)值得探索的方向。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫的誕生到發(fā)展都是離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)離不開社會(huì)的需求，正如巖壁上的動(dòng)態(tài)圖像，正是人類對(duì)動(dòng)態(tài)的記錄現(xiàn)實(shí)需求驅(qū)動(dòng)。在技術(shù)產(chǎn)生的以后正好滿足了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)需要，最終才得以更好發(fā)展和應(yīng)用。當(dāng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，反向促進(jìn)了社會(huì)需求的提高。雖然影像技術(shù)出現(xiàn)并不能代表動(dòng)畫藝術(shù)的誕生，但是在動(dòng)畫影像實(shí)踐過程中，一方面將不同的技術(shù)和工具進(jìn)行融合運(yùn)用，產(chǎn)生新的碰撞，提高了觀眾的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知水平;另一方面，這種認(rèn)知能力在不同歷史情況下所表現(xiàn)的局限性也是不同的，正如不能以現(xiàn)在的三維動(dòng)畫評(píng)價(jià)水平，去評(píng)判早期的二維動(dòng)畫的優(yōu)劣。動(dòng)畫藝術(shù)總是在不斷發(fā)展變化中的，觀眾的審美也會(huì)隨時(shí)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生不斷的變化。

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作者簡(jiǎn)介：

青山（1985.8-），男，四川南充，漢族，本科，助教，四川文化藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

張杰（1988年-），四川資陽(yáng)，漢族，在讀碩士研究生，四川文化藝術(shù)學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫