文史精粹

被神化的“薏苡”

薏苡是一種草本植物。“薏”的本意在《爾雅》中這樣描述：白色的果仁，晶瑩剔透，核心間有淡青色。古籍 《神農本草經》載，薏苡“形似珠而稍長”。自古便有“神珠薏苡”一說。

傳說，大禹的母親吞服“神珠薏苡”后，受胎生下大禹。據《史記·夏本紀》載：“禹母修己見流星貫昴，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。”

薏苡似珠，史上還因此引出一段冤案。據《后漢書》，東漢名將馬援，奉漢光武帝劉秀之命，遠征交趾（今越南北部）。北軍不適南國水土，軍中染瘴者甚多，馬援在當地民醫的指導下，用薏苡療疾，病者因此得愈。待馬援平定南疆凱旋時，帶回幾車薏苡藥種。誰知馬援死后，朝中有人誣告馬援在征南時大肆搜刮民間珠寶，從南方帶回的便是搜刮來的幾大車明珠。

這便是“薏苡之謗”典故的由來。后世詩人便以此入詩，以澆塊壘。元稹有句：“珠璣當盡擲，薏苡詎能讒。”杜甫有句：“稻粱求未足，薏苡謗何頻。”白居易則更為直接：“侏儒飽笑東方朔，薏苡讒憂馬伏波。”

薏苡還是一味中藥，早在《神農本草經》中就有記載。唐代《食醫心鏡》中寫道：“薏苡仁粥治久風濕痹，補正氣，利腸胃，消水腫，除胸中邪氣，治筋脈拘攣。”

李時珍在《本草綱目》 中說：“薏苡仁屬土。陽明藥也……久服，益氣輕身。”薏苡煮粥，藥效似乎更佳，“薏苡仁粥除濕熱，利腸胃”。

北宋張師正在《倦游錄》中，還有薏苡療疝疾的記載，說的是南宋著名詞人、抗金志士辛棄疾：“辛稼軒忽患疝疾，重墜大如杯。一道人教以薏珠用東壁黃土炒過，水煮為膏服，數服即消。程沙隨病此，稼軒授之亦效。” （文/周 明）

風箏之名咋來的

風箏古稱紙鳶或“鷂子”，是一種民間玩具，用竹篾扎成鳥、獸、魚、蟲等各種形狀的骨架，糊上絹或紙，系以長線做成。放飛時，拉著系在風箏上的長線，雙手拋起，風箏即可借助風力升入空中，片刻之后，風箏便會隨風扶搖，沖入云霄。

風箏古名紙鳶，鳶即老鷹，紙鳶就是紙糊的老鷹。

風箏最早源于兩千多年前的春秋戰國時期，當時山東濰坊有位畫匠，見鳥鵲在空中飛翔，突發聯想，就做了一竹鵲隨風而起，即“削竹為鵲，成而飛之”。其后，便有了“作木鳶以窺宋城”之說。傳說魯班當年就曾制作過木鳶飛上天空，首次用于戰爭偵察之中。

據說當年，楚漢戰爭時，韓信等人率漢軍圍項羽于垓下時，曾以牛皮制一碩大皮鳶，夜間放飛空中，下置善曲之人，吹思鄉之曲，奏四面楚歌，其聲悲切。楚軍八千子弟聞之，觸發思鄉之情，盡皆散去。還讓人乘坐皮鳶飛入半空，夜間扮作天神，連聲呼喚：“霸王歸天！”“霸王歸天！”誘使項羽上當。使得項羽誤以為“兵敗垓下，乃是天意”，于是放棄江東，自殺身亡。這可以說是風箏最早用于戰爭的一例。

五代時的李鄴在紙鳶上拴只竹哨，經風一吹，發出聲音，恰如古箏之音，從此就將紙鳶正式改名為風箏。

唐代以后，木鳶逐漸被紙鳶所代替。風箏在中原亦開始盛行。清代以后，全國出現了一批能工巧匠，專門制作銷售風箏，且品種多，花樣新，如有母子型、鴛鴦型。狀鳥狀物，栩栩如生。

值得一提的是，風箏曾給人類的發明創造以啟迪。1752年，美國科學家富蘭克林用金屬絲和綢制成風箏，放飛空中，觀察實驗，雷雨天發現放電現象，從中受到啟發，第二年便發明了保護高大建筑物的避雷針。19世紀，俄國科學家還根據風箏原理研制出了世界上第一架滑翔機。

（文/蔡詩安）

“門生”是指哪些人

門生在我國古代有極其特殊的地位。門生的出現和我國古代選拔人才的方式有關。

漢代，朝廷選拔人才的方式為察舉制和征辟制。主持州郡察舉的列侯、刺史、郡守稱舉主，主持征辟的公卿稱府主。由舉主、府主們負責為朝廷察舉、征辟社會上的賢士，被舉薦的人有機會被朝廷重用，因此，大批追求功名利祿之士紛紛投靠舉主、府主門下，這些人就是門生。

到東漢中后期，這些門生逐漸與宗師形成私人依附關系。他們唯主人命令是從，不僅要給宗師送財物討得其歡心，還要為主人四處奔走，甚至要為主人行不法之事，是主人忠心耿耿的走卒。到了魏晉南北朝時期，門生逐漸分化成兩部分：一部分相當于佃客，地位較低，主要從事軍事活動和生產活動；另一部分是比較富裕的庶族地主，他們為了提高社會政治地位，往往通過送禮行賄，投靠高門世族，求取官職。

唐代以后，察舉制、征辟制漸漸不被重視，科舉成為最主要的選拔官吏的制度。科舉考試中，考生得中進士后，對主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，但已沒有了依附關系。參加殿試被錄取的人其后也往往自稱為“天子門生”。而后世門生，則只有學術上的師承關系了。所以，門生就逐漸成為“學生”的代名詞了。

古人刺字為哪般

在歷史題材的影視劇中，我們常常看到古人在面部、臂部、背部等身體部位上刺字。那么古人為何要在身上刺字呢？筆者查閱了史料，發現大致有三種情形。

一、刺字是古代的一種刑罰，亦稱墨刑，漢代稱黥刑。于罪人面上刺字，以墨涂之，故稱。漢文帝廢黥。魏、晉、南北朝雖有逃奴、劫盜刺字之制，亦旋行旋廢。隋唐皆無此法，《唐律》十二篇，不言刺字，五代后晉天福中始有刺配之法，宋元盛行，據罪狀之不同分別在犯者面部、額部、項部、臂部或身上刺字，用以標明犯罪事由及發遣地點。

二、宋代軍制，軍士常須刺字，以作標記。《宋史·兵志七》：“今若給一色銀絹，折充例物犒設起發，召募人作義勇，止于右臂上刺字，依禁軍例物支衣糧料錢。”從趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理，“刺字為兵”就成了一種規范運作的制度，只要是應募入伍的士兵，都要刺字，目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于監督和管控。

岳母刺字圖

三、刺字明志。岳飛是南宋抗金名將，其中岳母刺字的故事家喻戶曉。岳飛刺字始見于元人所編的 《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’（后世演義為“精忠報國”）四大字，深入膚理。”但書中未注明此四字出自岳母之手。北京師范大學歷史系教授游彪認為，岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，有可能的是，岳母請人在岳飛背上刺字，以激勵兒子奮勇殺敵，報效國家。

刺字是一項專門的技藝，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。《水滸傳》第八回說，林沖被“脊杖二十，刺配遠惡軍州”，“喚個文筆匠，刺了面頰”。第十二回說，楊志被“斷了二十脊杖，喚個文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍”。由此可見，刺字要請專業人士操作。

（文/李學開）