中華典籍資源在閱讀推廣中的價(jià)值及其建構(gòu)研究

羅雪

摘要：傳承中華的典籍資源是時(shí)代與中華民族的歷史文獻(xiàn)資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本文從中華典籍閱讀推廣資源的重要性及價(jià)值建構(gòu)入手，強(qiáng)調(diào)如何處理好典籍閱讀資源與典籍推廣之間的關(guān)系，并重點(diǎn)敘述中華典籍閱讀資源價(jià)值建構(gòu)的主要范疇、方式及影響。針對(duì)圖書館閱讀推廣這一領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，筆者結(jié)合部分圖書館閱讀推廣項(xiàng)目的實(shí)例，深入思考閱讀資源的推廣和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性及內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：中華典籍;閱讀推廣;價(jià)值;建構(gòu)

從“典”源于漢字原文來理解，是指各種具有較高標(biāo)準(zhǔn)性、典范性、權(quán)威性，對(duì)于人類文明發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的各類文獻(xiàn)總稱。中華文化典籍在整個(gè)人類的發(fā)展史中具有舉足輕重的地位。我國(guó)文化遺產(chǎn)多且珍貴，中華文化典籍的資源正是代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

一、中華傳統(tǒng)文化典籍資源在公眾閱讀以及推廣傳統(tǒng)文化中的作用和價(jià)值

（一）中華典籍資源是社會(huì)與歷史的見證

文字書寫和工具的不斷革新又為文字的發(fā)展和應(yīng)用提供了必要的技術(shù)支持，使歷史文化信息才真正得以保存和流傳。在幾千年的中華文明史中，我國(guó)保存了大量的紙質(zhì)文獻(xiàn)典籍，中國(guó)作為四大文明的發(fā)源地之一，同時(shí)也是古代文獻(xiàn)收藏的大國(guó)，向以人文薈萃、典籍浩繁著稱于世，為語言文字閱讀的推廣和發(fā)展提供了必要的信息資源和條件。

（二）中華典籍資源是民族精神的積淀

民族文化精神是由一個(gè)民族的文化、習(xí)俗、思想和信仰和民族價(jià)值觀念等精神特質(zhì)所構(gòu)成的綜合概念。精神的本質(zhì)是民族精神和民族信仰，每個(gè)發(fā)展階段都可以顯示出不同的民族精神風(fēng)貌。勤勞勇敢、自立自強(qiáng)等精神品質(zhì)亦被認(rèn)為是中華民族精神的一個(gè)具體表現(xiàn)。中華民族的歷史長(zhǎng)期積淀并傳承下來的優(yōu)秀文化、精神和精髓都記錄在中華典籍中，中華典籍蘊(yùn)含了民族精神。

（三）中華典籍資源是復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要工具

中國(guó)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不斷被“邊緣化”的歷史危機(jī)，在精神上也受到了毀滅性的打擊。整理后的中華典籍資源使得中國(guó)古代的書籍像一支軍隊(duì)般整齊有序，為我們今天研究中華傳統(tǒng)文化打下了文獻(xiàn)基礎(chǔ)并營(yíng)造了有利的文化氛圍與環(huán)境。精髓和內(nèi)在的重新挖掘，去偽存真、去粗取精是復(fù)興傳統(tǒng)文化。中華典籍資源是復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要工具

二、中華文化典籍資源在公眾閱讀以及推廣過程中的建構(gòu)

資源如果沒有完全一套健全科學(xué)合理的信息化體系，那么資源是零散的、龐雜的，無法被有效地利用和廣泛傳播。如何構(gòu)建一種信息化模式，組織合理利用資源、協(xié)調(diào)利用資源、優(yōu)化和配置資源是圖書閱讀與推廣整體信息化工作的重點(diǎn)。

（一）空間設(shè)計(jì)：打造內(nèi)外溝通、互動(dòng)交流的閱讀環(huán)境

中華文化典籍和資源中的傳統(tǒng)藝術(shù)并非圖書館的獨(dú)有資源，它與文化的重視和綜合利用與各專業(yè)、各領(lǐng)域的發(fā)展特性息息相關(guān)，為中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和利用提供渠道，使開放閱覽、指導(dǎo)和服務(wù)閱讀與其文化服務(wù)兼具經(jīng)濟(jì)軟環(huán)境和社會(huì)硬環(huán)境融于一體，對(duì)閱讀的指導(dǎo)和推廣，深入拓展傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，拓寬傳統(tǒng)文化的渠道，搭建一個(gè)聯(lián)通公共圖書館內(nèi)外的傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)校的閱讀環(huán)境使課內(nèi)與課外相結(jié)合，擴(kuò)大了閱讀中華典籍的受眾人群，為閱讀典籍創(chuàng)造一個(gè)良性的互動(dòng)交流的環(huán)境。

（二）內(nèi)容層次：構(gòu)建由易及難、由淺入深的閱讀體系

受到閱讀推廣活動(dòng)的多樣性和閱讀系統(tǒng)的復(fù)雜性等影響，分級(jí)閱讀和推廣活動(dòng)同樣需要引導(dǎo)讀者逐步探索。從而使讀者對(duì)于閱讀文化的理解由認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單的理解，再到綜合應(yīng)用，乃至進(jìn)行更專業(yè)的研究，為閱讀體系提供支持，為讀者們?cè)谔峁┙獯穑⒐膭?lì)讀者從典籍中提煉總結(jié)且加以實(shí)際運(yùn)用。

（三）方法的實(shí)施

首先要形成一套健全有利于針對(duì)性、操作性、連續(xù)性的閱讀質(zhì)量管理機(jī)制

1.重視中華典籍資源的整理和分類

白話文新出版本代替文言文已經(jīng)成為我國(guó)語言文字影印技術(shù)應(yīng)用的一種主流，古籍整理新出版本的影印技術(shù)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在除卻一般的白話文影印技術(shù)外，對(duì)于其原書還是進(jìn)行了新式漢字標(biāo)點(diǎn)、?？?、注釋，甚至是翻譯，使更好地適合于非專業(yè)的人閱讀，中國(guó)學(xué)術(shù)的精華，大半記錄在歷代典籍之中。

2.講好中國(guó)典籍故事

講故事是小說創(chuàng)作的一個(gè)重要過程，涉及到“誰來講”“向誰講”“講什么”“怎么講”四個(gè)維度。“向誰講”主要指的是學(xué)校和公共圖書館的讀者，從廣義上來說是讀者和社會(huì)的大眾;從狹義上來講主要指的是和讀者發(fā)生直接關(guān)聯(lián)的用戶。除了不斷地搜索、選擇、提取并從故事中引據(jù)到與讀者相關(guān)的材料外，創(chuàng)新的形式引導(dǎo)社會(huì)群眾了解當(dāng)代中國(guó)的典籍顯得尤為關(guān)鍵。

3.研究大量中華傳統(tǒng)典籍作為資源，把握其中的重要意義

在封建社會(huì)，儒家的思想是華夏民族發(fā)展和生存的主流思想，因?yàn)橹腥A的典籍信息資源在現(xiàn)代社會(huì)生活中體現(xiàn)出不一樣的社會(huì)意義所以我們應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注的是中華典籍信息資源里的各種語言文字、思想的內(nèi)涵、道德價(jià)值觀。

4.展呈現(xiàn)的中華文化藝術(shù)精品，促其化身千百、傳播世界八方

中華文化和古籍浩如煙海、內(nèi)容紛繁，目前國(guó)家科研機(jī)構(gòu)、出版機(jī)構(gòu)正在研究各類型的“國(guó)學(xué)基本典籍”系列叢書，為大眾所喜愛。在這全媒體的時(shí)代，數(shù)字化的閱讀已經(jīng)突破了以往對(duì)紙質(zhì)書籍閱讀的限制，更新了讀者的閱讀體驗(yàn)。數(shù)字化的讀物由靜態(tài)無聲變有聲，由靜態(tài)文字的圖像變成了動(dòng)態(tài)的視像;突破了時(shí)空限制，展現(xiàn)了中華文化藝術(shù)精品。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

古代儒家國(guó)學(xué)體系是一個(gè)主要建立在繼承中華國(guó)學(xué)典籍理論的研究基礎(chǔ)上的綜合性學(xué)術(shù)研究體系，涵蓋儒家思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及美術(shù)書畫、音樂、醫(yī)學(xué)等等各種多方面。為了做到更加具有針對(duì)性的實(shí)踐意義，筆者從若干家大型公共圖書館的案例中選取了有一定代表性的閱讀推廣案例。

（一）硬環(huán)境和軟環(huán)境的雙重打造

硬環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)該充分突出“國(guó)學(xué)”的特色，以具有專業(yè)的文化規(guī)劃團(tuán)隊(duì)和定位標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行規(guī)劃。軟環(huán)境相對(duì)于硬環(huán)境而言，主要是對(duì)文化氛圍、政策法規(guī)、體制管理機(jī)制、思想觀念等因素和條件的綜合。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣應(yīng)注重組織性、計(jì)劃性、策略性

由于社會(huì)環(huán)境影響，人們往往會(huì)習(xí)慣性地去探索傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的捷徑，可能片面或錯(cuò)誤地理解了傳統(tǒng)典籍里所傳達(dá)的知識(shí)和思想。這時(shí)，從事傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和指導(dǎo)的工作人員應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)廣大讀者更好地正確理解傳統(tǒng)經(jīng)典但要講究策略，修改我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀文化與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的部分，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化

（三）全媒體時(shí)代下的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀

網(wǎng)絡(luò)把世界連接成為一個(gè)整體，由于人們快節(jié)奏的生活在傳統(tǒng)的媒體形式中不能得到滿足。新媒體形式的出現(xiàn)代表著全媒體時(shí)代已經(jīng)到來。連接了互聯(lián)網(wǎng)的讀者，有選擇媒介表現(xiàn)形式的權(quán)利自由，讀者能夠依據(jù)自己的需求并選擇自己需要的內(nèi)容和東西。一方面，對(duì)于高質(zhì)量的中華傳統(tǒng)典籍來說，數(shù)字化資源是保護(hù)傳統(tǒng)古籍的一種手段，用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)來替代傳統(tǒng)古籍可有效減少對(duì)于古籍的污染和損壞，還能有效地提高傳統(tǒng)古籍的傳播率，讓世界上更多的古籍愛好者不出家門就可以接觸到第一手資料。另一方面，用數(shù)字全媒體的技術(shù)方式開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典宣傳和閱讀的推廣，其傳播的高效性、便捷性是過去的閱讀推廣宣傳方式所不能相提并論的。再有，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀存在局限性，并且在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式下，讀者更愿意使用數(shù)字化的閱讀資料，也更習(xí)慣于這樣的閱讀形式，隨時(shí)能夠進(jìn)行閱讀。

（四）加強(qiáng)與社會(huì)各界的多方合作

合作的主要目的通常都是為了共享資源，實(shí)現(xiàn)雙贏。就公共閱讀圖書館的推廣來說，圖書館機(jī)構(gòu)的整體組織以及管理方式都應(yīng)該有自身的特點(diǎn)，加強(qiáng)圖書館與行業(yè)間的溝通與合作，進(jìn)一步擴(kuò)大公共閱讀圖書館推廣的規(guī)模，各大學(xué)校之間的合作也可同步開展，利用學(xué)校的人員優(yōu)勢(shì)和素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，互相共享資源。

（五）開發(fā)中華典籍創(chuàng)意元素創(chuàng)意作品

文博行業(yè)一直以來是文創(chuàng)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的主陣地，提供大量的文創(chuàng)服務(wù)產(chǎn)品所需要的素材，結(jié)合現(xiàn)代新興數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新中華典籍周邊，在娛樂中找到閱讀的樂趣，寓教于樂。

（六）關(guān)于儒學(xué)博物館建設(shè)理念

通過與文化志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化交流合作，組織“四大古禮”“道德講堂”并開設(shè)公益學(xué)習(xí)班，引導(dǎo)青少年及機(jī)關(guān)、企事業(yè)、街道辦社會(huì)各團(tuán)體接受儒家思想及文明禮儀教育，積極拓展國(guó)學(xué)閱讀驛站，使中華傳統(tǒng)文化植根于民族土壤，讓五千年悠久歷史的國(guó)學(xué)經(jīng)典薪火相傳。

結(jié)語

閱讀和推廣是在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的問題，是提高中華文化事業(yè)軟實(shí)力、推動(dòng)中華文化繁榮的重要途徑。本文的閱讀和討論傾向于研究在閱讀和推廣過程中的一些中華文化和典籍以及傳統(tǒng)文獻(xiàn)的核心價(jià)值?！耙环N文明的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)民族的自立自強(qiáng)，其背后往往充盈著一種深厚的思想基礎(chǔ)和文化力量。”因?yàn)橹腥A文化和典籍中包含的文化是中華民族傳統(tǒng)文化，閱讀和推廣往往是中華文化重塑價(jià)值觀的重要過程，繼承和尊重中華文化傳統(tǒng)、敬畏歷史文化精神。

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