黑格爾的戰爭觀與德國納粹主義的淵源

張瑜

一、引言

第二次世界大戰之前，德國以戰爭謀取世界霸權，維護本民族利益的思想在黑格爾的暴力戰爭觀中可見端倪。黑格爾在面臨國家與個人之間的關系問題時強調國家應該凌駕于社會以及個人之上。黑格爾選擇了主體與客體對立來彰顯自我意識，即自我意識的存在取決于他人的承認。在黑格爾看來，由于每一個人都希望得到其他人的承認，于是就出現了一個個人與一個個人相對立的局面，如何解決這個問題，黑格爾認為可以通過戰爭的方式來加以解決。德國納粹主義的興起，即是黑格爾暴力戰爭觀的體現之一。德國為何成為兩次世界大戰的策源地，其背后與該國家的民族精神息息相關，亦無法脫離黑格爾為其劃定的民族精神的界限。

二、黑格爾的暴力戰爭觀、納粹主義的含義

黑格爾的外交思想之中，黑格爾的暴力-戰爭觀一方面源于他對歷史和政治事件的反思，另一方面又是以他的哲學，即辯證法和法哲學思想為基礎的。 黑格爾的暴力戰爭觀認為：在精神從低級向高級發展的不同階段，暴力以不同的形式出現，這些暴力形式都因為內在矛盾而不可避免地向更高形式發展。暴力最開始是以自我意識之間為承認和自由而進行的斗爭的形式出現的。正是在這種斗爭中，自我意識與他者得以相遇。即使在為承認而斗爭被揚棄以后，這種暴力也仍然保留在所有主體間關系中。因此它是主體間性得以產生的前提和不可缺少的本質結構，繼為承認而斗爭之后出現的暴力形式是主人對奴隸的壓迫，主人參與的戰爭，這些暴力形式因為無法本真地面對生存的虛無而終究會轉化為更高級的形式。[[i]]黑格爾的暴力戰爭觀中包含著其對于戰爭的肯定性，以及隱藏于其間的德意志的民族優越感，究其根源為狹隘的民族精神。黑格爾認為：“國家通過戰爭確立自身的地位，只有戰爭才最能說明國家是作為一個單一體而存在的，在戰爭中才能喚起民族的精神，而公民精神和公民責任正是現代社會所欠缺的?！焙诟駹枌馉幨冀K是持肯定態度的。[[ii]]黑格爾將戰爭視為謀取本民族國家發展的工具性手段之一，卻忽視了戰爭的相對不義性。一旦戰爭成為維護某個特地組織的利益的工具，那么該組織必將走向其他組織的對立面。而發動戰爭的組織在戰爭的過程之中，又成為一種另類的傳播文明的方式，而被迫植入文明的國家也在痛定思痛之后實現本土的再復興，最終給予侵略國以嚴重的打擊。故而戰爭的不義性決定了但凡采取戰爭手段來為本國謀短期之利的必將受其反噬。列奧—斯特勞斯在《政治哲學史》中這樣闡釋道：“沒有戰爭，國家就會屈從于社會，普遍物就會屈從于特殊物，黑格爾試圖在現代基礎上重建的、源于古代整體道德和政治生活——勇敢、愛國、公民精神——就會衰落?！盵[iii]]從某種程度而言，黑格爾的暴力戰爭觀僅將戰爭視為喚起公民精神的手段，故而，其對戰爭本身的意義并未加以深入探討，僅將其視為其建構的宏大的精神體系之中的不含有貶義色彩的墊腳石。這也預示著黑格爾對于戰爭本身界定的片面性和理想化缺陷。

納粹主義萌芽于第一次世界大戰后的德國，是德國內外矛盾尖銳的產物。當時的德國面臨承擔戰爭責任和戰爭賠償，以及遷出非德意志人居住地等問題，經濟上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是調動了德國民眾對《凡爾賽和約》的仇恨和經濟危機爆發的絕佳時機，將民族主義演變為民族復仇主義，使納粹主義得以形成。德國納粹主義首先將矛頭轉向國內的猶太人，認為日耳曼人具有天生的種族優勢，將猶太人認為是劣等民族，反猶主義是其體現之一，再則，納粹主義主張世界弱肉強食，奉行社會達爾文主義。因此，侵略擴張的勢頭更甚，將世界引向災難。納粹主義的背后深藏著民族優越論和對戰爭的狂熱追求。在這一點上與黑格爾的暴力戰爭觀具有一定的契合性。

三、黑格爾的暴力戰爭觀與納粹主義的聯系

（一）黑格爾的暴力戰爭觀是德國納粹主義的隱形根源

黑格爾的學說，將天生的民族優越感植入德國人的精神血脈，在德國本土實現統一具有特別重要的意義。正是這種即為重要的民族優越感，這為德國在世界各國的領土或者是經濟爭奪中起到了一定的信心支持。但是這種極度的信心膨脹，亦為日后德國社會的發展埋下了禍根。歷史證明，一旦發生經濟危機，必然會引發社會政治的動蕩，為有效緩解動蕩，穩定和維護社會秩序以及整個國家的長治久安，當局便會想方設法將國內民心轉向。這時制造一個焦點問題便顯得極為重要，再加上當時為數較少的猶太人擁有著國家大部分財富，煽動民族主義以吞并猶太人的財產，進行一次社會分配的再洗牌便顯得極為重要。黑格爾恰為此提供了思想基礎。黑格爾的暴力戰爭觀中認為整個國家是要高于社會以及個人的，因此也為清洗猶太人提供了某種理論上的可行性。黑格爾重復了亞里多德的話，他認為：“國家是一個基于道德的機制，戰爭可以促進它的健康發展?！盵[iv]]黑格爾顯然將戰爭視為國家發展的積極推動力量，這恰與納粹主義所提倡的對外侵略擴張不謀而合。從某種程度而言，黑格爾的暴力戰爭觀成為了德國納粹主義興起的隱形根源。黑格爾的暴力戰爭觀為德國奠定了民族精神的基石，德國人之后的種種行為都不能離開黑格爾為其劃定的民族精神的影響。德國史專家平森在描述德國戰場上的“驚心動魄”的戰爭之后提及：“德意志從來沒有與西方文化融為一體，強烈的反西方傳統一直存在”，德國小說家托馬斯也認為：“德意志永遠是歐洲的精神戰場?！倍鵀榈聡盥裣戮駪饒龇N子的便是其民族所孕育的黑格爾的思想。黑格爾暴力戰爭觀中對戰爭非正義解讀的缺失，以及其孜孜不倦地為戰爭積極性進行代言的表現，便為日后德國民族精神之中納粹主義的萌芽、發展、壯大提供了一定的合理性論證。

（二）黑格爾的暴力戰爭觀為德國納粹主義進行合理性辯護

黑格爾的暴力戰爭觀中蘊含著存在即為合理的哲學意味，故而若以其現有思維來看待，則德國納粹主義的存在是特定歷史背景的產物，其存在具有一定的合理性，納粹主義雖然是一種為世人所唾棄的行徑，但是卻不可否認其出現的歷史必然性。黑格爾在哲學史講演錄（第二卷）中提及“要有一個完全確定的東西，例如憲法和戰爭，一個固定了的方針（一貫性），要把特殊的準則歸入其中?！盵[v]]其將戰爭視為與憲法同等的地位，將戰爭視為完全確定性的存在，給戰爭的存在進行合理性辯護，同樣也為德國納粹主義對外擴張奠定了相應的理論依據。同樣黑格爾在剖析羅斯托克的《論戰時與平時的法律》中提到“因為戰爭的目的是解除敵人武裝，這個目的既已達到，故應不為已甚”[[vi]]，由此可見，黑格爾認為戰爭是工具而非目的，一旦預設的目的企及，戰爭便也失去了存在的意義和價值，故而，戰爭最終必然退出歷史舞臺亦是同理。黑格爾認為：“獨立自主是一個民族最基本的自由和最高的榮譽，通過對外主權和戰爭，國家的主體性特征得到進一步鞏固?！盵[vii]]在此，黑格爾將國家的主體性至于至高無上的地位，這顯然為國家與國家之間爭奪資源及利益而開戰提供了合理性論證，既然國家主權才是至高無上的，那么國家以任何名義維護自我主權的手段便都變得有據可依，而近代國家主權概念的誕生又與民族國家息息相關，如此思維模式造成的直接后果即為助長了狹隘民族主義的滋生和蔓延。納粹行徑過度集中于為國家亦或是民族謀利，故而忽視了任何國家和民族都是處于人類社會這一大的時代背景之下的，任何民族亦或是國家相對于整個人類社會而言，無疑又成為了個體，如此顯而易見的邏輯卻由于當時代人的局限性而無法進行正確的認知。故而在當今和平與發展的社會大背景之后，人類命運共同體的提出，其實質可以看作是對黑格爾外交思想的另類全面，更高維度而非片面的解讀。從某種程度而言，黑格爾的暴力戰爭觀為德國納粹主義的發展提供了一定的理論準備，但是也為其覆滅提供一定的理論準備。

（三）黑格爾的暴力戰爭觀為德國納粹主義的覆滅埋下了伏筆

黑格爾的暴力戰爭觀為德國納粹主義的覆滅埋下了伏筆。首先黑格爾的暴力戰爭觀以絕對意志為基點進行推演，本身即具有唯心主義的局限性。故而也為納粹主義的發展帶來一種不確定性的理論支撐。德國納粹主義是極端民族主義的體現，極端民族主義雖然可以在短時間內為該民族帶來一定的收益，但是從長遠來看，極端民族主義必然會被歷史所拋棄。黑格爾的暴力戰爭觀并未將戰爭視為非正義的破壞力量，反而將其視為本民族發展的合理化路徑，忽視了全人類對于不義戰爭的抵制的信心，故而黑格爾的暴力戰爭觀為德國納粹主義的覆滅埋下了伏筆。黑格爾的暴力戰爭觀所解決的問題可以稱之為為即時的緩兵之計，并不能長效地維持社會的長治久安。戰爭畢竟不是社會的常態，唯有穩定才是常態。故而戰爭的這一特性也便決定了企圖依靠其而獲取永久利益是極為荒謬的。黑格爾暴力戰爭觀的即時性以及時代局限性為德國納粹主義的覆滅埋下了伏筆。

四、兩者淵源對于當今世界和平產生威脅及消除的邏輯演進

在黑格爾的暴力戰爭觀思想對于世界和平的危害為黑格爾外交思想里透露著法西斯主義和納粹主義的影子，其所推崇的精神至上的邏輯基點具有一定的虛無性。黑格爾外交思想之中對于民族優越性的論證，在經濟低迷時期具有極大的迷惑性。容易造成極端民族主義的產生。黑格爾外交思想之中對于戰爭的推崇性具備一定的激進性。在黑格爾的論證之中，戰爭被視為民族國家自我崛起的合法手段。這種合法是一種社會達爾文主義的體現。自馬基雅弗利為開端，提出為達目的不擇手段的外交思想開始，資本和權力已然成為整個社會衡量一切的標準，相較于之前宗教信仰而言，現實的追求似乎更具有誘惑性，在這直接的誘惑性之下，現實的追求亦然成為地位的象征，在社會的大變局之下，在整個社會秩序被重新制定的前提之下，已然沒有了對與否的問題，社會達爾文主義信奉的便是強者制定規則，強者制定秩序。故而在經濟動亂之時，政治必然動亂，故而在如今，理應將盡力將經濟穩定作為一切工作的重中之中，一旦整個社會大秩序不被擾亂，那么法西斯主義，納粹主義便再也無法闖入人們的生活之中。和平自然長存且久安并且不會被影響。故而各方勢力均衡，形成共識，共同摒棄戰爭，那么社會秩序便不再陷入動蕩。

五、兩者的淵源對當今德國外交及世界和平的啟示及價值

黑格爾的暴力戰爭觀對當今德國外交政策的啟示為，首先德國必須牢記納粹主義給全世界人類帶來的災難，堅定不移地反對納粹主義，抵制納粹主義的萌芽，始終以正確的態度對待歷史殘留問題。德國的外交應該立足于全人類的福祉而不再將外交的立足點僅基于本國的狹隘利益，否則，帶來的僅能是可悲的民族優越論之下的對其他民族的不公正的對待。德國的外交不應該僅限于歐洲內部，反之，應該積極地同世界各國建立相應的外交聯系，避免歷史殘留問題對于本國的影響。當今德國的外交思想應該立足于實踐，將實踐放置于較為重要的位置。

國家雖然至于社會和個人之前，但是國家不應該僅將國家利益至于首位，現如今國家應將全人類利益至于首位。如今歐洲各國之內綠黨的興起便可證明，氣候問題等全球化的問題已然成為了整個人類世界的焦點，尤其是在經濟全球化的今天，國家與國家之間的聯系越發變得密切，國家之間原有的競爭思維應當變為互利共贏。當今世界已然經受不起第三次世界大戰的摧殘，第三次世界大戰的殘酷程度將遠勝于其他兩次戰爭，第三次世界一旦涉及核戰爭，便會引發整個人類社會的毀滅。因此在現如今，和平需要整個人類共同建立利益共同體。在這一共同體的內部利益的牽絆之下，整個世界便不會在此陷入戰爭之中。黑格爾外交思想的當代價值即為，認識到了一個聯合體可以以其內部的彼此牽絆來減少戰爭。這個思想是當今歐盟建立的理論基礎，但是這一思想僅限于歐洲內部其價值意義便有所折損。黑格爾的外交思想無疑可以進一步推演為全人類皆適用的廣義的外交思想，即將整個人類社會連接為一個利益共同體，強國與強國之間的利益羈絆會將使得強國之間不至于因為某些政治家的野心而開戰，反而使得人類社會的安全可以進一步得到保障。

參考文獻

[1] 吳江.黑格爾暴力—戰爭觀初論[D].中共中央黨校，2012.

[2] 劉燁.湯姆·奈恩唯物史觀的民族主義思想研究[D].山西大學，2017.

[3] 李育書.自由意志與普遍規范：黑格爾法哲學研究.[M].北京大學出版社，2018.

[4] 劉樹才.歷史·社會·政治[D].華東師范大學，2014.

[5] 阿爾森·古留加.密涅瓦的貓頭鷹：黑格爾[M].中華工商聯合出版社.2015.

[6] 黑格爾.哲學史講演錄（第二卷）[M].商務印刷館.1978.

[7] 黑格爾.哲學史講演錄（第四卷）[M].商務印刷館.1978.

注釋

[[i]]吳江.黑格爾暴力—戰爭觀初論[D].中共中央黨校，2012.

[[ii]] 李育書.自由意志與普遍規范：黑格爾法哲學研究.[M].北京大學出版社，2018.

[[iii]] 李育書.自由意志與普遍規范：黑格爾法哲學研究.[M].北京大學出版社，2018.

[[iv]] 阿爾森·古留加.密涅瓦的貓頭鷹：黑格爾[M].中華工商聯合出版社.2015.

[[v]] 黑格爾.哲學史講演錄（第二卷）[M].商務印刷館.1978.

[[vi]] 黑格爾.哲學史講演錄（第四卷）[M].商務印刷館.1978.

[[vii]] 李育書.自由意志與普遍規范：黑格爾法哲學研究.[M].北京大學出版社，2018.