毛澤東人權思想的內涵

張小榮

無產階級的政黨歷來十分重視人權問題。在革命戰爭年代和和平建設時期，勞動人民的經濟和政治權利的獲得與解放，都被中國共產黨人作為根本性的奮斗目標。當今，圍繞人權問題的階級斗爭和國際斗爭依然尖銳存在，馬克思主義人權觀與資產階級人權觀的對立和斗爭，始終是國際、國內意識形態方面和政治領域斗爭的一個焦點。毛澤東的人權思想，則為我們反對國際敵對勢力的和平演變攻勢和借口人權問題干涉別國內政的強權外交，批判少數人在人權問題上散布的奇談怪論澄清人權問題上的理論是非，提供了銳利的思想武器本文著重就毛澤東人權思想作一初步探討。

毛澤東是中國共產黨第一代領導集體的杰出代表。毛澤東的一生，是為中華民族爭取人權，捍衛人權不息奮斗的一生。他在人權問題上的實踐和思想，主要表現在以下幾個方面：

一、反對帝國主義的侵略，爭取民族自決權

國家獨立是人權的基礎，要保障人權，必須爭取國家的獨立與解放。失去國家主權保護的個人權利是蒼白無力的。中國共產黨認為：個人權利和民族自決權不是互相排斥的事物，它們共處于一個統一體中。因為近代中國的民族主義是被西方列強用大炮轟出來的。面臨著古未有的亡國、亡種的悲慘場景，由不平等和被壓迫所激起的屈辱、難堪和痛苦而加劇的同帝國主義的矛盾，孕育了現代民族意識的長城。所以，在帝國主義侵略中國的背景下，中國的民族自決權不是對個人權利的否定，恰恰是為了個人權利得以實現提供了基本保證。

換言之，在半殖民地國家，個人權利的實現在一定程度上取決于民族自決權的實現。中國共產黨人明智地選擇了從解放民族自決權入手到個人解放這樣一條解決人權問題的道路，充分表現了中國共產黨人的睿識。正如毛澤東所言：“對于一個剝奪了民族自由的人民，革命任務不是立即實現社會主義，而是爭取獨立。如果我們被剝奪了一個實踐共產主義的國家，共產主義就無從談起。”

毛澤東一生堅決反對帝國主義對中國的侵略、干涉，為中華民族的獨立與解放不息奮斗。早在1915年的夏天，毛澤東為了表示對日本帝國主義滅亡中國《二十一條》的憤慨，曾奮筆寫下了“五月七日，民國奇恥;何以報仇？在我學子！”的句子。1919年，毛澤東積極參加了五四運動。五四運動明確提出了“外爭國權，內懲國賊”的反帝反封建口號，其“國權”作為“人權”內涵中的另外一個方面，使當時的中國人耳目一新。1931年11月，中華蘇維埃共和國成立，毛澤東任臨時中央政府主席。《中華蘇維埃共和國憲法大綱》在中國歷史上第一次以憲法形式“宜布中華民族的完全自由與獨立，不承認帝國主義在華的政治上經濟上的一切特權，宣布一切與反革命政府訂立的不平等條約無效”。推翻帝國主義在中國的統治，取消帝國主義在中國的一切特權，確定中國勞動群眾當家作主的地位，這充分表達了中國共產黨人在爭取人權問題上的遠見卓識。抗日戰爭到解放戰爭，以毛澤東為核心的中國共產黨人領導的中國人民打敗了帝國主義，推翻了國民黨的反動統治，挫敗了美帝干涉中國革命的陰謀，最終使中國人民站起來了。我們的民族再也不是被人侮辱的民族了。新中國的成立，人民政權的建立，民族自決權的取得，從此使中國人民的人權獲得了根本的保障，舊中國悲慘的人權狀況結束了。

二、反對封建主義束縛，爭取個人合法權利

毛澤東在反對帝國主義侵略、爭取民族自決權的同時，也為爭取和捍衛人民的個人權利作出了不懈的努力。1922年，毛澤東領導安源煤礦工人大罷工時，提出的口號是“從前是牛馬，現在要做人。”1931年，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中明確規定：“蘇維埃政權屬于工人、農民、紅色戰士及一切勞苦民眾1941年，《陜甘寧邊區施政綱要》第六條規定：保證一切抗日人民的“人權、財權、政權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷徒之自由權”。在此期間曾多次撰文指出：“中國缺少的東西固然很多，但主要就是少兩件東西，一件是獨立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國的事情就不好辦……。因此，我們要破壞帝國主義，要破壞封建主義。”中國的革命，黃是要爭取“幾萬萬人民的個性解放和個性發展”。在《論聯合政府》一文中，毛澤東更加明確地表達了中國共產黨人爭取勞苦大眾個人的“言論、出版、集會、結社、思想、信仰和身體這幾項自由”的人權觀。正是以毛澤東為代表的中國共產黨人的努力，才喚起了中國民食那被壓抑了千百年的“人”的尊嚴，萌發了它們的人權意識、民主意識、自由意識，并決心為擺脫封建枷蒙、獲得自身解放而不惜一切代價進行斗爭。所以，從定意義上說，中國新民主主義革命的勝利，就是中國共產黨人用現代民族意識和民主意識對人民大眾進行爭取國權和個人權利的思想啟蒙的勝利。由于中國共產黨人抓住了解決人權問題的最根本環節，即“喚起”民眾。終于使“一個獨立、自由、民主、統一的新中國出現在世界東方，在中國人民的人權斗爭史上譜寫了光的一頁。

三、實行人民民主專政，保證絕大多數人的人權

社會主義開始就與實現多數人的真正人權相聯系。毛澤東根據中國革命的特點，提出了“人民民主專政”的偉大思想。人民民主專政是最大限度地擴大人民民主、縮小專政面的國家政權，保障絕大多數人的人權的爸會制度。1949年6月，毛澤東在其《論人民民主專取一文中指出：“對人民內部的民主方面和對反動派專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政。”而人民和敵人的區分，毛澤東在《關于處理人民內部矛盾類問題》中說：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內容。在現階級，在建量社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設的階級、階層和社會集團都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”顯然，屬于人民范疇的是絕大多數，而敵對分子只是極少數。人民民主專政的國家政權對于人口絕大多數的廣大人民群眾實行民主，用民主的方法解決人民內部的矛盾，而對于極少數敵對分子則依法剝奪或限制其權利，否則人民的權利就乇法保障。所以，1954年我國第一部憲法對“人權”內容以“公民權利”的形式作了明確規定，公民享有言論、出版、集會、結社、游行、示威、宗教信仰等權利。國家主席劉少奇還莊嚴宣布，我國已在極廣泛的范圍內結束了人民無權的狀況，發揚了高度的民主。

四、揭露資產階級民主、自由的虛偽性，指出資產階級的人權就是少數人的特權

毛澤東指出：“世界上只有具體的自由、具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級斗爭的社會里，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。”“資產階級專政保障的是資產階級的人權，至于廣大人民群眾的人權，多數人的人權，事實上是沒有的。資產階級的民主政治，也掩蓋不了它的資產階級專政的實質，英、法、美國所謂憲政所謂民主政治，實際上都是“吃人政治”。西方資產階級的兩黨制只不過是“維護資產階級專政的一種方它決不能保障勞動人民的自由權利”。歐美式的民主政治是“資產階級對無產階級和其他人民的一個階級的獨裁制度，一個階級的極權主義”。

在揭露了資產階級民主、自由的虛偽性后，毛澤東根據中國的國情指出：“資產階級的人權思想，資產階級共和國的方案在中國沒有出路，中國唯一的出路是建立以無產階級為首的各個革命階級聯合專政的新民主主義社會然后再過渡到社會主義社會。

綜上所述，我們可以看到，毛澤東畢生為爭取中華民族的獨立與解放，為爭取和捍衛中國人民的人權而奮斗。