《爪蟾》點評

“復仇”可謂人類藝術史上的老題老材，從古希臘神話傳說到莎士比亞悲劇，從克呂泰涅斯特拉到哈姆雷特，人類復仇的火焰從未止息，顯示出叢林時代即已刻錄在人類DNA中的古老本性。相比之下，“密室”則算得上新題新材，從1841年愛倫·坡的《莫格街兇殺案》，到1929年江戶川亂步的《孤島之鬼》，那些“在密室中殺戮與拷問”的文學書寫幾乎都與現(xiàn)代都市生活直接相關。通常來說，古典意義上的“復仇”故事作為社會性展示和公義追求而存在，內(nèi)在的需要鋪排張揚，埃斯庫羅斯悲劇中的弒夫弒母故事皆在神意之下并公之于眾，受到眾神與眾人的雙重關注。而“密室”故事則往往是對“圈內(nèi)私隱”的呈現(xiàn)，個人最深沉的秘密在劇烈沖突中被剖剜而出，但這些秘密只和密室中人相關，與神意或公眾都并不相連。“密室”中的悲喜劇驅(qū)逐了人的社會性，又使人類本能得到更具深度的呈現(xiàn)。在小說《爪蟾》里，“復仇”與“密室”擰成一體，以近乎阿加莎·克里斯蒂《無人生還》的方式，調(diào)拌二十五年前和二十五年后的謀害和死亡。

復仇是對人與人之間仁義禮智、血緣宗親關系常態(tài)的顛覆，密室則是對人朝九晚五、公司家庭生活常態(tài)的顛覆。現(xiàn)代都市生活位于人類生活便利性的頂峰，但恐怕也是平庸性的頂峰，這大概是“密室逃生”游戲盛行的原因吧。實際上，密室逃生是立體化的推理小說，而推理小說則是扁平化的殺人游戲，《爪蟾》以一場大火中的神秘死亡為謎面，以“姊妹二人分飾一角”的懸念設計為謎底，在運用一連串虐殺以解謎的過程中，又在文中以何歆的《爪蟾》與小說《爪蟾》自身形成互文。同時，何歆的《爪蟾》又是重要的解謎線索，這樣，“爪蟾”這一能指就獲得了敘事和游戲的雙重意義，小說《爪蟾》也有了一種中小型AVG游戲的既視感，就像一部分鏡頭劇本或電子游戲腳本，顯示出文體的遷徙。

1785年，德國人畢爾格寫成《明希豪森旅俄獵奇錄》，后來故事輾轉(zhuǎn)至中國，男爵明希豪森就成了家喻戶曉的吹牛大王。其中一個著名故事說的是男爵與土耳其人作戰(zhàn)，當他騎馬飛馳經(jīng)過城門時，城防的鐵柵欄突然落下，把男爵坐騎的后半截齊刷刷地切了下來。而男爵毫不知曉，繼續(xù)追殺敵軍。幸好騎兵隊鐵匠多才多藝，把兩個半匹馬縫合起來，因為沒有縫線，就用月桂嫩枝替代，月桂在馬身上生根生長，竟然長成一個涼棚，男爵后來就馳騁在月桂樹蔭下，并取得赫赫戰(zhàn)功。

當《爪蟾》出現(xiàn)，就很難不讓人想起男爵的坐騎。

責任編輯：朱廣金

李丹，南京大學文學博士，東南大學藝術學院博士后，現(xiàn)為南京大學藝術學院副教授。主要研究領域為中國當代文學、藝術，亦從事文藝評論工作。在一流學術期刊發(fā)表論文多篇，撰有《中國當代文學批評史料編年第四卷（1977—1983）》等專著。為中國現(xiàn)代文學館特聘研究員，江蘇省第五期“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，南京市第二期“青春文學人才計劃”簽約作家；學術成果曾獲“唐弢青年文學研究獎”“江蘇省哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎”“江蘇省哲學社會科學界學術大會優(yōu)秀論文一等獎”等。