淺析性別反串表演的再流行

摘? ? 要：本文通過對“朱碧石”、“大連老濕王博文”和“多余和毛毛姐”三個反串表演案例的分析，探討新媒體時代性別反串現象再度流行的原因和現實困境。反串表演屬于一種跨界行為，這一現象流行的背后關乎大眾越界的快感和思想解放的需要。此類表演在模糊社會邊界的同時，也促進了審美多元化發展，提升了社會包容度。性別反串表演看似模糊了性別邊界，實則強化了性別刻板印象。

關鍵詞：性別反串;越界;“朱碧石”;“大連老濕王博文”;“多余和毛毛姐”

性別反串表演是一種易裝表演，表演中的演員通過服飾、道具、妝造、演技等跨越生理性別，展現出另一種性別特征。在中國，性別反串表演可以追溯到傳統戲曲藝術之中，旦串生、生串旦都是典型的性別反串表演現象。自20世紀90年代起，影視劇作中性別反串現象逐漸盛行。《唐伯虎點秋香》中的由男性扮演的角色“如花”，塑造出丑態百出的女性形象，引起了廣泛的關注和討論。隨后，林青霞飾演的東方不敗，張國榮飾演的虞姬，葉童飾演的許仙，這一系列角色和作品將性別反串表演推到了大眾面前。在今天，隨著移動互聯網技術的勃興，新媒體平臺內容朝著娛樂化發展，在影視劇、綜藝節目、短視頻創作平臺，出現了一批又一批性別反串表演的網絡紅人，收獲了大批跟隨的粉絲，實現了性別反串表演的再度流行。其中“朱碧石”、“大連老濕王博文”、“多余和毛毛姐”就是典型的代表，他們在網絡上的走紅反映出性別反串表演的再度流行現象。

一、概述：性別反串表演的研究

綜合此前學者的研究結果，目前對于性別反串表演的研究主要有四大主題，分別為傳統戲曲表演、戲劇與文學、影視劇和綜藝節目。

對傳統戲曲表演中性別反串現象的研究，主要涉及內容分析和解讀、整理發展歷史、分析動因三大部分。在傳統戲曲表演中，性別反串表演的動因一方面是由于受到性別的制約，傳統舞臺有著諸如男女分演、禁止女性登臺表演的規矩，為了完整地表達故事，達到娛樂目的，一部分男性演員不得不“男扮女裝”飾演女性角色，充當女性的化身和替代品。另一方面，人類對于異性有著獨特的觀察和敏感的感知，性別反串表演更有利于演員揣摩所飾演人物的心理，呈現出更好的作品。

對于戲劇與文學作品中性別反串現象，劉永杰（2006）認為，在文學作品中，一般劇作家會預先構建女性意識的女性楷模，通過性別反串的表演來表達爭取女性解放、獲取性別平等的想法。創作者通過性別反串現象表達對于男女兩性平等的展望和女性主義構想。

對于影視劇中的性別反串現象研究，此前學者聚焦于兩性界線的模糊和性別跨越。創作者創作的動因一方面是對現實生活的寫照，一方面可以認為是超越現實生活的表現手法，即作者在虛幻空間里實現了性別超越的想象。

而對于綜藝節目中性別反串現象的研究，反串者的成名欲望、受眾心理和商業運作邏輯是學者主要關心的話題。

朱迪斯·巴特勒在《性別麻煩：女性主義與身份顛覆》中以性別反串表演為例提出了性別表演理論，認為扮裝徹底顛覆了內在和外在心靈空間的區分，有力地嘲弄了表達模式的性別論點，以及真實身份的概念。對性別反串現象的研究和反思是隨著這種表演的興起而發展起來的，可以說，性別反串表演有著一定的進步意義，因為它打破了原有性別藩籬的枷鎖。現代社會中，每個人都具有兩種或多種氣質，雙性氣質的覺醒帶來了審美的多元化，性別反串表演將這種多元化審美推廣開來，潛移默化地得到了公眾的支持和關注。尤其在新媒體時代，思想的多元化和移動互聯網絡技術的廣泛普及造就了一批“反串紅人”。本文將以 “朱碧石”、“大連老濕王博文”、“多余和毛毛姐”為典型實例，進行解說和分析。

二、聚焦：性別反串實例分析

（一）朱碧石

“朱碧石”最早誕生于2016年，在上海東方衛視推出的一檔名叫《極限挑戰第二季》的真人秀節目中，一名羅性男藝人多次易裝表演，創造出一位名叫“朱碧石”的女性角色，一經播出，“朱碧石”迅速走紅，其人氣甚至超過扮演者。“朱碧石”外部形象有著一系列極具社會性別的符號。波浪長發、紅色蝴蝶結發帶、紅色連衣裙、長筒襪，加上厚重的妝面和鮮艷的口紅，展現了當下社會女性的典型特征。此外，朱碧石體態柔美，經常有補妝、蘭花指和拋媚眼的動作，符合傳統美女的形象。性格方面，“朱碧石”既有著柔弱和天真的一面，又有著堅強和自信的品質。“朱碧石”的扮演者在語言方面多采用“人家”、“干嘛”之類的柔弱的語氣詞，同時提高了音調，形成了富有女性特征的婉轉音調。

節目播完后，一張張“朱碧石”表情包的流行又在網絡空間實現了“朱碧石”的再度走紅。2016年7月，在微博“七夕夢幻情人”投票活動中，“朱碧石”以51.21%的支持率被選為夢幻女神。雖說投票者中不乏抱著看熱鬧心態的網友，但這足足證明了“朱碧石”的人氣極高。此外，“朱碧石”在2016年10月發布個人單曲《你干嘛》，經網絡傳播和熒屏和表演后，登上年度洗腦神曲榜單。社交平臺的推波助瀾為“朱碧石”提供了自我表達的空間，走出節目，“朱碧石”漸漸擁有了較為獨立的人格特征，在網絡公共領域擁有了脫離扮演著的話語空間。

（二）大連老濕王博文

“大連老濕王博文”是成立于新浪微博上的自媒體，后來擴展到微信、抖音、B站、快手等多個平臺，持續吸粉，成為網絡紅人，所發布的作品獲贊上千萬。視頻內容由男青年王博文一個人分飾多種角色，展現現實生活情景，視頻節奏輕松，幽默有趣。其所塑造出的典型的形象有：女大學生“臧婉婷”和家庭婦女“劉鳳芝”。

“大連老濕王博文”所塑造的“臧婉婷”是一位清純的女大學生。圓框眼鏡、雙馬尾、可愛的服裝是她的外表特征。天真單純、豐富細膩的心思是“臧婉婷”的性格特征。這些無一例外地符合社會上對于女大學生的刻板印象。“大連老濕王博文”觀察能力極強，通過外表、語氣、神態、動作生動地塑造了一位有些軟弱的女大學生，對社會和現實進行吐槽。在一些視頻里，“臧婉婷”表現出矯情、愛猜疑的一面，例如視頻中對于“宿舍關系”、“發朋友圈”、“談戀愛”的表演。在家中，“臧婉婷”又有著懶惰、拖延的缺點，例如視頻中對于“父母吵架”、“做家務”的場景展現。“大連老濕王博文”通過無數個短視頻展現了“臧婉婷”負面的性格，映射實際生活，一定程度上使得女大學生被污名化。

“劉鳳芝”是“臧婉婷”的媽媽，也由王博文扮演。泡面頭、夸張的眼影、鮮艷的口紅、彩色的披巾，“劉鳳芝”具有中國大媽最常見的元素。聲音上，王博文采用富有東北氣息的方言，提高了嗓門。性格和行為特征上，“劉鳳芝”勤勞節儉、關心家人，同時也愛湊熱鬧、不守秩序、愛占小便宜、愛嚼舌根，匯集了社會上對于中國大媽的多數負面印象。視頻內容中，多是對“劉鳳芝”之類的中國大媽的諷刺和吐槽，無形中強化了人們對于女性的刻板印象。

（三）多余和毛毛姐

“多余和毛毛姐”以一人分飾多人的吐槽類短視頻在抖音上走紅。男青年余兆和一人分飾毛毛姐、毛毛姐的男朋友多余及其他角色。短視頻內容主要是對現實日常生活的夸張寫照，幽默詼諧，引起網友的共鳴，同時以濃濃的“土味”風格得到網友們的喜愛。視頻中，“毛毛姐”是一個典型的職場女性形象，橙色波浪短發、夸張的妝面、連衣裙、高跟鞋，這些典型的符號符合大眾對于年輕女性的刻板印象。毛毛姐性格活潑開朗，操著一口貴州方言，既有著細膩、“傻白甜”的傳統女性性格特征，又有著爽朗、自信、開放的一面。她的動作大大咧咧，但也會做一些化妝、捋頭發、照鏡子等女性特征明顯的動作。

“多余和毛毛姐”在抖音收獲了大批的粉絲。在一集標題為“城里人和鄉下人蹦迪的對比”的視頻中，歌曲“好嗨哦”迅速走紅。截止到目前，“多余和毛毛姐”在抖音擁有了2987.8w粉絲，共獲贊2.4億，單次視頻播放量平均約90w。

不論是“朱碧石”、“大連老濕王博文”還是“毛毛姐”，他們都是在新媒體時代隨著社交網絡發展而走紅的性別反串演員。通過電視節目、微博、抖音等平臺的推廣，他們得到了越來越多網友的關注和喜愛，可以說，這種性別反串表演已經得到了廣泛的接受和好評。這些表演都有著無一例外的特點，即通過社會上對男女性別形象的刻板認知，通過外貌、聲音、動作等方面塑造典型的女性形象和男性形象，對現實生活進行幽默地調侃和吐槽。

三、深入：性別反串表演再度流行的原因分析

（一）對傳統性別觀念的跨越

在傳統的性別觀念中，男性和女性有著清晰的邊界，呈現出對立的狀態。社會性別概念的提出，打破了人們對于傳統性別觀念的認知。傳統的生理性別取決于人體的染色體和先天基因，而社會性別強調社會構建中人展現的特征。例如女性是溫柔善良、柔弱賢惠的，男性是勇猛堅強、高大自信的。不同于在出生時就已經決定了的生理性別，社會性別可以在后天隨時改變。“朱碧石”、“劉鳳芝”、“臧婉婷”和“毛毛姐”就是社會性別跨越的典型案例。其扮演者均為男性演員，卻展現出了極富女性特征的形象，一定程度上打破了男女性別的刻板印象，實現了越界。扮演者們調動相反于自己生理特征的性別體驗，輔以道具、妝容、場景等外界元素，傳達了自己對于另一種性別的認知。正如卡爾·榮格在《原型與集體無意識》中寫到的那樣，“不管在男性還是女性身上，都伏居著一個異性形象。” 性別反串表演的網絡紅人們的作品有著極強的代入感，滿足了人們對于跨越性別邊界的好奇和探尋心理，帶來了跨界的快感。

（二）對于異同邊界的跨越

在當前互聯網所構筑的數字生活環境中，“注意力”成為了一種寶貴的資源，而與受眾認知相反的現象更容易獲得關注。性別反串表演展現了對于異同邊界的跨越，以一種“異類”的方式吸引著受眾的眼球。在視頻中，表演者時常會和反串角色一起出場，這種演員和角色強烈的反差感，使受眾得到快感。除了反串演員，越來越多的主播為了博取關注紛紛開始了反串表演。“女裝大佬”、“粗獷萌妹”總是能輕易得到關注的目光。一方面，性別反串紅人的走紅是由于對于異同邊界的跨越，是對于傳統觀念的挑戰;另一方面，當反串角色走出影視載體，開始以獨立的形象出現在大眾面前時，她已經漸漸擁有了相對獨立的形象。“朱碧石”個人微博粉絲累計達到10.5萬。“臧婉婷”的表演者王博文在微博中經常使用“臧婉婷”的身份與觀眾進行互動。當下的性別反串表演者所塑造的人物，正在漸漸脫離對表演者的依賴，擁有了獨立的身份和性格，帶來深刻的真實感。這種對于異同邊界的跨越更加地真實和深刻，更能吸引網民關注的目光。

（三）對于傳統反串表演中審美的跨域

傳統的性別反串表演，受眾往往追求“審美”或“審丑”的體驗。林青霞飾演的“東方不敗”霸氣瀟灑，梅蘭芳飾演的“楊玉環”柔情萬千，這些美好的形象滿足了人們對美的追求。李健仁飾演的“如花”粗俗不雅，這種滑稽感滿足了受眾審丑的心理。這兩種傳統性別反串表演的方式塑造了一批又一批典型的人物形象，是今天的網絡反串紅人們所難以超越的。但是，近年來依托于網絡再度流行的性別反串演員也有著自己的獨特標簽。“朱碧石”的形象很難說是“審美”還是“審丑”中的哪一種。她既沒有追求完美，也沒有刻意丑態百出，展現出真實大方的人物形象，營造出難以超越的真實感。“臧婉婷”和“毛毛姐”也是如此，同生活中的萬千女性一樣，他們注重自我的外在形象，卻沒有力爭完美，而是呈現出對自我形象的強大自信。盡管這些反串角色沒有呈現出完美的標準，但其貴在動作形態的真實自然。她們夸張的表演和不加掩飾的自然形態，讓其形象更加真實可感。既沒有刻意追求“美”，也沒有刻意追求“丑”，這種真實本身就是對傳統反串表演中審美方式的跨越，是容易被大眾接受的形式。

四、反思：網絡性別反串表演的現實困境

（一）性別刻板印象的加固

以“朱碧石”為例，這一角色的走紅在于人物形象的豐富性。“朱碧石”沒有一味地迎合社會對于女性的要求和標準。她用形象展現了女性既可以溫柔細膩，也可以爽朗豪放。這種跨越挑戰了性別的刻板印象，模糊了性別邊界。但是，與此同時“朱碧石”的出現一定程度上強化了性別的刻板印象，加深了性別邊界。為了展現女性特征，“朱碧石”身著紅色連衣裙，涂抹鮮艷的口紅，頭戴粉色蝴蝶結，在職業方面被設定為教師。這種表現方式一定程度上再一次強調了受眾對這些符號和性別關聯的刻板印象，加固了性別邊界。尤其是當“朱碧石”與其扮演者同時出現時，這種性別邊界被劃分地更加明顯。

“大連老濕王博文”所扮演的中年婦女“劉鳳芝”也面臨著同樣的困境。作為典型的中國大媽形象，為了引起共鳴，王博文在表演時依據了個人生活經驗，迎合了人們對于中國大媽的偏見。綜合各位網絡性別反串表演紅人，我們可以看出，只有迎合受眾的刻板印象，強化邊界，才能得到社會的認可，這在一定程度上也是性別反串表演背后必然的社會性。

（二）傳播過程中的包容和排斥

“朱碧石”、“臧婉婷”、“劉鳳芝”和“毛毛姐”等形象的走紅體現了受眾性別意識的覺醒，但這種傳播在現實十分有限。一方面，基于微博、抖音、嗶哩嗶哩等大型分享網站，這類性別反串表演的追捧者大多局限于年輕人。另一方面，在社會傳統認知的影響下，此類表演難以在部分人群，尤其是中老年人群中得到喜愛。隨著反串角色的構建和傳播，出現了很多排斥的聲音。我們的社會正在向著更加多元和包容的方向發展，但必須要承認的是，現階段，一定會有部分群體難以接受此類性別反串現象。如何讓更多人接受性別表現的多元性，讓性別反串表演不只是部分人群的狂歡，是我們還需要努力的方向。

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作者簡介：朱琳（1999-）女，本科在讀，研究方向：網絡傳播。